Belagerung von Sestus, c.367-6 v. Chr.

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Belagerung von Sestus, c.367-6 v. Chr.

Bei der Belagerung von Sestus (ca. 367-6 v. Chr.) belagerten Truppen, die dem persischen Kaiser Artaxerxes II.

Die Belagerung wird in Xenophons . erwähnt Agesilaus (II26). Ariobarzanes, der wahrscheinlich als Satrap der Hellespontinischen Phrygien ein Usurpator war, hatte sich geweigert, seine Satrapie ihrem rechtmäßigen Besitzer zu übergeben. Artaxerxes schickte Autophradates, Satrapen von Lydien, Mausolos, Satrapen von Caria und Cotys, Satrapen von Paphlagonien und König von Thrakien, um den Aufstand zu bewältigen.

Mausolos kommandierte eine Flotte von 100 Schiffen und blockierte Ariobarzanes in Assus oder Adramyttium. Autophradates befehligte die Landarmee, die Adramyttium belagerte, während Cotys Sestos belagerte, das auf der Meerengenseite des thrakischen Chersones (dem heutigen Gallipoli) lag.

Ariobarzanes bat Athen und Sparta um Hilfe. Athen schickte eine Streitmacht unter Timotheus, die sich jedoch zurückzog, als die Athener entdeckten, dass Ariobarzanes gegen Artaxerxes revoltierte. Sparta schickte König Agesilaus, zu seiner Zeit ein erfolgreicher General, der jetzt aber ziemlich alt wird.

Laut Xenophon gaben Autophradates die Belagerung auf, als die Spartaner erschienen. Auch Mausolos zog sich zurück, was Cotys zwang, die Belagerung von Sestus aufzugeben. Ariobarzanes behielt seinen Besitz und spielte eine Rolle in der dritten und schwersten Phase der Satrapenrevolte.


Top 6 Theorien über Atlantis

Gravur von Atlantis, wie erstmals von Platon beschrieben, direkt hinter den Säulen des Herkules (Gibraltar und Berg Hacho). (Credit: Ann Ronan Bilder/Getty Images)

Die Idee, dass Atlantis ein tatsächlicher historischer Ort und nicht nur eine von Platon erfundene Legende war, tauchte erst im späten 19. Jahrhundert auf. In seinem Buch von 1882 Atlantis, die vorsintflutliche Welt, argumentierte der Schriftsteller Ignatius Donnelly, dass die Errungenschaften der Antike (wie Metallurgie, Sprache und Landwirtschaft) von einer früheren Hochkultur überliefert worden sein müssen, da die Alten nicht raffiniert genug waren, um diese Fortschritte selbst zu entwickeln. xA0

Angenommen, der Atlantische Ozean sei nur wenige hundert Fuß tief, beschrieb Donnelly einen Kontinent, der von wechselnden Ozeanwassern überflutet wurde, die genau an der Stelle sanken, an der Platon es sagte: im Atlantischen Ozean, direkt außerhalb der “Säulen des Herkules,” die beiden Felsen, die den Eingang zur Straße von Gibraltar markieren. Lange nachdem die moderne Ozeanographie und ein besseres Verständnis der Plattentektonik Löcher in seine Dissertation über die sich verschiebenden Gewässer gestochen haben, klammern sich einige weiterhin an Donnellys Theorie, hauptsächlich aufgrund ihres Festhaltens an Platons Platzierung von Atlantis im Mittelatlantik.


Necho oder Nekau II von Ägypten

Necho II. war ein Pharao der 26. Dynastie Ägyptens, und er wurde von Gott benutzt, um eine entscheidende Rolle an der Kreuzung von drei Königreichen aus dem Nahen Osten und Mesopotamien zu spielen. Die Königreiche Assyrien, Babylon und Juda wurden alle von den Entscheidungen Nekos II. beeinflusst. Er erscheint auf dem Zeitleiste des Alten Testaments im sechsten Jahrhundert v. Chr

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Der Name Necho II wird als "die Wünsche des Herzens ausführen" oder "das Herz ausführen" beschrieben. Er war der Sohn von Psammetichus I. Er wurde Pharao, indem er Psammetichus I. Tochter Mehtenweskhet heiratete. Obwohl König Necho II die meiste Zeit seiner Herrschaft mit Schlachten verbrachte, hatte er versucht, einige zivile Bauprojekte zu etablieren, und er versuchte, eine ägyptische Marine zu bilden, um die Wasserstraßen rund um das Delta zu kontrollieren. Er versuchte auch, einen Kanal zu bauen, der sich vom Nil bis zum Roten Meer erstreckte. Seine Bemühungen sollten später verwendet werden, um den Grundstein für den Suezkanal zu legen, der Tausende von Jahren später gebaut werden sollte. Er war auch der Vater von Psamtik III, der später ein nächster Pharao wurde, der in die endlosen Krisen im Nahen Osten und in Mesopotamien verwickelt war.

Um 610 v. Chr. waren die Assyrer das mächtigste Reich im Nahen Osten und in Mesopotamien. Sie hatten Macht über viele der Königreiche, Stämme und Kulturen, die in diesen beiden Gebieten lebten, und sie nutzten ihre Macht, um Tribute und Sklaven aus verschiedenen Regionen zu sammeln. Das Königreich Babylon war eine Gruppe von Menschen, die von den Assyrern besiegt wurde. Sie wollten nicht mehr von den Assyrern regiert werden. Sie rebellierten und wurden von einem babylonischen General namens Nebopolasser gegen Assyrien angeführt. Mit Hilfe der Meder und Skythen gelang es ihnen, die assyrische Hauptstadt Ninive zu stürzen.
Die Assyrer wurden besiegt, und sie würden ohne die Hilfe der Ägypter nicht durchhalten. Neco II beschloss, den Assyrern zu helfen, und sie marschierten mit ihren Armeen in Richtung der zweiten assyrischen Hauptstadt namens Harran. Während Neco II. die Wüste in der Nähe von Juda durchquerte, um den Assyrern zu helfen, wurde er von König Josia abgefangen. Pharao Neco II sagte Josiah, er solle seine Pläne, Assyrien zu helfen, nicht stören, aber Josiah hörte nicht zu und verlor sein Leben. Juda musste Ägypten Tribut zahlen, nachdem dieses Ereignis eingetreten war.

König Neco II. zog dann mit seinen Truppen nach Assyrien, um Assur-Ubalitt II. zu helfen, die Stadt zu halten, aber es nützte nichts. Harran war gefallen, und Neco II musste fliehen und sich später neu formieren, um bei Karkemisch zu kämpfen. Die Ägypter trafen später in der Schlacht von Karkemisch auf die Armeen von Nebopolasser, in der die Truppen von Nabopolasser die Ägypter solide besiegen würden. Die Ägypter mussten das Gebiet verlassen und nach Hause zurückkehren. Auf seinem Rückweg nach Ägypten entthronte Neco II. einen judäischen König namens Jojachin und zwang ihn, in Ägypten gefangen zu werden. Dann setzte er seinen Bruder Eliakim auf den Thron.


Belagerung von Sestus, c.367-6 v. Chr. - Geschichte

he steht an der Tür des Thronsaals. Er ist bereit, den nächsten Akt in einem Leben zu beginnen, das bereits genug Drama für die anspruchsvollste Muse bietet. Themistokles ist mehr als zweitausend Meilen von zu Hause entfernt, aber er hat sein Zuhause seit Jahren nicht mehr gesehen. Zuerst wurde er in einer Zeit politischer Machtkämpfe aus Athen verbannt. Dann wurde er des Hochverrats angeklagt und musste um sein Leben laufen. Er reiste von einem Ende der griechischen Welt zum anderen, bettelte, bestach, flirtete, vernetzte, betrog, bedrohte, freundete sich an und schmeichelte schließlich seinem Weg nach Persien. Er hat das neueste Glücksspiel in einem Leben voller Risiken gemacht. Jetzt ist es an der Zeit zu sehen, ob es sich auszahlt: Themistokles steht kurz vor der Begegnung mit dem Großkönig. Das Datum ist wahrscheinlich Anfang des Jahres 464 v. Der Ort ist der Königspalast in der Stadt Susa, die zusammen mit Persepolis eine Hauptstadt war.

Themistokles hatte das Schicksal mancher Politiker in einer Demokratie erlitten. Die Leute mögen es, wenn ihre Führer hoch aufsteigen und schnell fallen. Je länger ein erfolgreicher Politiker auf der Bühne bleibt, desto mehr macht sich die Öffentlichkeit Gedanken darüber, was er will. Ein so listiger Mann wie Themistokles machte die Leute nervös, und es half nicht, dass er der Artemis des guten Rates in Athen einen Tempel bauen ließ, als wollte er sein eigenes Genie posaunen. Seine politischen Feinde waren froh, sich gegen ihn zu vereinen, und in den späten 470er Jahren wurde er geächtet. Er lebte im Exil in Argos, einem spartanischen Feind auf dem Peloponnes. Einige Jahre später behauptete Sparta, Beweise dafür zu finden, dass Themistokles ein persischer Agent war, und floh aus Argos. Nach vielen Abenteuern erreichte er Susa.

Mit seinem runden Gesicht und seinen groben und fleischigen Zügen sah Themistokles nicht so aus, wie der Perserkönig erwartet hätte. Wie anders sah er aus von den Statuen, die die persische Armee aus Athen mitgebracht hatte, diese Statuen hatten alle lange, schlanke Gesichter mit ordentlichen Zügen. Der griechische Besucher, der am Eingang zum königlichen Audienzsaal stand, sah eher wie ein Ungeheuer denn wie ein Held aus.

Aber der junge König wusste genau, wer der Grieche war. Artaxerxes war noch nicht lange auf dem Thron, aber er war von seinen Beratern gründlich informiert worden. Er war nach der Ermordung im August 465 v. Chr. König geworden. seines Vaters, seiner Königlichen Majestät des gesegneten Andenkens, Xerxes, Sohn von Darius, König der Könige. Xerxes wurde bei einer Gerichtsintrige ermordet. Und nun sollte Artaxerxes, der auf seinem Thron saß, den alten Feind seines Vaters empfangen. Von all den zwiespältigen Griechen, die nach der salzigen Luft der Ägäis stanken, war keiner tückischer als Themistokles.

Artaxerxes wusste es sicherlich. Weder er noch seine Berater dürften sich von dem Brief des Themistokles an ihn täuschen lassen, in dem der Athener behauptete, er habe Xerxes 480 v. Chr. gerettet. indem er die Griechen davon abhält, die Brücken über den Hellespont zu zerstören. Beim Anblick von Themistokles hätte Artaxerxes vielleicht aufstehen und einem seiner Leibwächter einen Speer schnappen und den verrotteten Athener durchrennen wollen. Aber dann wusste er wahrscheinlich auch, dass der Altgrieche voller kostbarer Geheimnisse sein würde. Und Themistokles auf der Gehaltsliste der Perser zu haben, war ein Propaganda-Bonanza. Und so empfing der junge Artaxerxes in der Halle des Erben von Cyrus dem Großen den schlimmsten Feind, dem sein geliebter Vater jemals begegnet war.

Die Griechen waren vielleicht überrascht, es zu wissen, aber die Perser betrauerten Xerxes wahrscheinlich als großen Mann. Während seiner Regierungszeit war Xerxes ein Baumeister, der den größten der königlichen Paläste in der Stadt Persepolis errichtete. Er war ein Krieger, der Rebellionen in Ägypten und Babylon niederschlug. Und er war ein Stratege, der in Persien nicht als Verlierer eines Krieges mit Griechenland, sondern als König, der die Westgrenze berichtigte, in Erinnerung geblieben war. Xerxes verstand wie andere nicht, dass die Kräfte des Reiches zu dünn verteilt waren. Es war notwendig, die Reichsgrenzen im Westen zurückzuziehen. Aber zuerst erteilte er den Griechen eine Lektion.

Die Expedition des Großkönigs in das Land der griechischen Barbaren war wahrhaftig eine der größten Errungenschaften der Geschichte, hätten die Perser vielleicht gedacht. Mit Hilfe des Himmels überbrückte der König der Könige den Hellespont. Er sammelte so viele Truppen und Schiffe, dass sie den Horizont verdunkelten. Nachdem Seine Majestät jede Stadt auf seinem Weg gezwungen hatte, ihm ihre Gastfreundschaft anzubieten, zerschmetterte Seine Majestät die spartanische Armee bei Thermopylae und tötete den bösen König Leonidas. Dann nahm er Athen ein, brannte die Tempel der falschen und lügnerischen Götter nieder, verwüstete das Land und verkaufte alle Einwohner, die nicht geflohen waren, in die Sklaverei. Nachdem Seine Majestät jedes Land von Thrakien bis zur Landenge von Korinth seinem Willen unterworfen hatte, erhob sie Tribut und kehrte in bester Form nach Anatolien zurück.

Natürlich gab es die üblichen Fehler, die die Sklaven des Großkönigs machten. Der unglückliche Mardonius verlor sein Leben in einem Hinterhalt griechischer Barbaren, als sich seine Armee nach ihrem Befriedungsfeldzug zurückzog. Und Artaxerxes hatte etwas von einem Gefecht von Schiffen in der Nähe einer Insel namens Salamis gehört, bei der der König von Sidon von einigen griechischen Kapitänen in Verlegenheit gebracht worden war. Aber nach einer Machtdemonstration hatte sich die persische Armee hinter sichere Grenzen zurückgezogen.

477 v. Athen hatte ein neues Flottenbündnis griechischer Stadtstaaten geschaffen. Es wurde auf der Insel Delos gegründet, die sich im zentralen Teil der Ägäis befindet und dem Gott Apollo heilig ist. Historiker bezeichnen die Allianz normalerweise als Delian League. Diese Allianz bestand aus etwa 150 griechischen Stadtstaaten der ägäischen Inseln, Euböa und der Nordostküste Griechenlands, des Marmarameers und der Westküste Anatoliens. Athen hielt den Rang eines Führers der Allianz. Viele dieser Stadtstaaten waren früher Untertanen des Großkönigs gewesen.

Persien verlangte von seinen Untertanen Tribut. Athen tat dasselbe. Um effektiv zu sein, brauchte die Delian-Liga eine starke Flotte, und Seemacht war teuer. Mit Ausnahme einiger weniger Mitgliedsstaaten, die Kriegsschiffe oder Männer beisteuerten, zollten alle Mitglieder der Delian-Liga Athen Tribut. Die griechischen Stadtstaaten ersetzten eine imperiale Macht durch eine andere.

Seit ihrer Gründung hat sich die Delian League der Expansion verschrieben. Ihre Mitglieder versprachen nicht nur, Griechenland gegen jeden neuen Angriff Persiens zu verteidigen, sie schworen auch, die Länder des Großkönigs anzugreifen, um den Schaden zu rächen, den Xerxes 480 v. und Beute zu erwerben.

Die Delianische Liga wurde auf Kosten Persiens gegründet und wuchs, aber die Perser hätten sie vielleicht gelassen hinnehmen können. Sie hätten vielleicht so etwas gesehen: Gerade weil die persische Reichskasse die Kosten für die Aufrechterhaltung der Tyrannen in griechischen Städten wie Samos und Milet, die jetzt zum Delischen Bund gehörten, liquidiert hatte, war ein gewisser Unsinn über die Befreiung geredet worden der Ionier. Die Griechen mochten weiterplappern, aber der persische Satrap von Ionia saß noch immer in Sardes. Persische Reiter ritten weiterhin durch die reichen Flusstäler Anatoliens, die von der Ägäis landeinwärts verlaufen. Einige griechische Städte an der anatolischen Küste zahlten dem Großkönig noch immer den jährlichen Tribut, was machte es für einen Unterschied, wenn einige von ihnen auch Schutzgelder an die Athener zahlten?

Inzwischen hatte die Strategie Seiner verstorbenen Majestät, sei sein Name gesegnet, wunderbar funktioniert. Die griechischen Barbaren mussten tun, was sie am besten konnten: sich gegenseitig töten. Athen baute ein Seereich in der Ägäis auf, während die Spartaner wütend wurden und einen Krieg gegen die aufstrebende Athener Macht planten, bevor es zu spät war.

Artaxerxes konnte es nicht wissen, aber das Persische Reich würde nach Salamis noch 150 Jahre bestehen. Es würde keine Expansion mehr geben, aber nach den Verlusten an Athen in den 470er und 460er Jahren würden die Perser es schaffen, ihr Reich zu halten, mit nur gelegentlichen Rebellionen, die hier und da unterdrückt wurden. Die Delian-Liga bestand nur fünfundsiebzig Jahre. Nach seinem Verschwinden im Jahr 404 v. Erst der Aufstieg einer neuen Macht, Mazedonien, angeführt von seinen Königen Philipp und Alexander, brachte das Persische Reich im Jahr 330 v.

Unterdessen hätten die Perser wissend lächeln können über den Spruch, Nachahmung sei die aufrichtigste Art der Schmeichelei. Kaum war die Delische Liga gegründet, sah sie dem Persischen Reich sehr ähnlich. Athenische Verbündete erhoben sich in Revolten, wie es die persischen Verbündeten in der Vergangenheit getan hatten. Athenische Generäle segelten mit Flotten aus, um Rebellen zu bekämpfen, die sie dann hinrichteten oder versklavten, wie es die Perser bei den Athenern in Salamis versucht hatten. Athenische Politiker begannen kaiserlich zu wirken und schrieben Memos nicht über ihre "Verbündeten", sondern "die Städte, die Athen kontrolliert". Die Athener Verbraucher entwickelten eine Vorliebe für persische Kleidung und persische Kunst.

Innerhalb von zwei Generationen nach der Schaffung einer der ersten Demokratien der Welt hatte Athen die bemerkenswerte Leistung vollbracht, auch die erste imperiale Demokratie der Welt zu schaffen. Zu Hause stand Athen für Freiheit und Gleichheit. Im Ausland zögerte Athen nicht, alle notwendigen Mittel einzusetzen, um die Autorität des von ihm geführten Verbandes durchzusetzen. Nachdem Athen im Namen der Freiheit heldenhaft gegen Xerxes Stellung bezogen hatte, hatte Athen entdeckt, dass es, um seine Freiheit zu erhalten, im Ausland schwierige Kompromisse eingehen musste.

Salamis, so heißt es, war eine große Schlacht, denn ohne diesen Sieg wäre der Welt der Ruhm Griechenlands beraubt worden. Aber das unterschätzt die Widerstandsfähigkeit und den Antrieb der griechischen Zivilisation.

Wenn die Griechen bei Salamis verloren hätten, hätte Xerxes den Peloponnes erobert. Themistokles und die überlebenden Athener wären nach Süditalien geflohen. Und dort könnten sie sich gut erholt haben. So wie das griechische Festland Ionien im Jahr 480 v. Chr. und danach gerettet hat, könnte das griechische Italien das griechische Festland gerettet haben. Athen im Exil könnte die Westgriechen zu den Waffen gegen den Eindringling geweckt haben. Gemeinsam hätten sie vielleicht irgendwann nach Griechenland zurückgesegelt und den Barbaren mit Blut und Eisen vertrieben.

Oder vielleicht wären die Exilanten in Süditalien geblieben. Sie könnten dort gediehen sein. Selbst wenn die Griechen in Salamis verloren hätten, hätten die alten Griechen möglicherweise die klassische Zivilisation und das Exil in Italien geschaffen. Aber sie hätten die imperiale Demokratie nicht erfunden.

Eine Niederlage bei Salamis hätte der Welt Griechenlands Ruhm nicht genommen, sondern ihrer List und Gier. Salamis bot Athen den ersten Vorgeschmack auf die Versuchung, der es nicht widerstehen konnte. Dank Salamis war Athen frei und Griechenland würde versklavt. Die Demokratie wurde gerettet und das Athener Reich war geboren.

Und gerade der Widerspruch von Demokratie und Imperium war es, der Athen nach Salamis ein Jahrhundert und länger so spannend machte. Athen konnte seinem Freiheitsideal nicht gerecht werden, und das Versagen erzeugte Kritik. Dazu gehörten Historiker wie Herodot und Thukydides und Dichter wie Sophokles und Euripides und Aristophanes. Und sie enthielten den schärfsten Kritiker von allen: Sokrates. Und Sokrates führte zu Platon, Aristoteles und der westlichen Tradition der politischen Philosophie. Diese Tradition, die Debatte über Demokratie und ihre Unzufriedenheit, ist das wahre Vermächtnis von Salamis, und der letzte Grund, warum es vielleicht die größte Schlacht der Antike war – und sicherlich ihre größte Seeschlacht.

In den Jahren nach Salamis ging Athen den Weg der Demokratie und des Imperiums. Unterdessen hörte der stetige Strom griechischer politischer Exilanten an den Hof des Großkönigs nicht auf zu fließen. Und nun, um 464 v.

Der Großkönig bedeutete dem griechischen Fremden, einzutreten. Themistokles rückte vor. Sie sagen, die Griechen seien zu stolz und zu freiheitsliebend gewesen, um sich wie alle seine Untertanen vor dem Großkönig zu verneigen. Wir wissen nicht, wie sich Themistokles bei dieser Gelegenheit benahm, aber später behauptete der Klatsch, er habe sich ohne zu zögern niedergeworfen.

In dieser Nacht, so heißt es, rief Artaxerxes dreimal im Schlaf: &bdquoIch habe Themistokles den Athener!&rdquo

Die Audienz von Themistocles mit Artaxerxes war ein Erfolg. Der Athener verlangte und erhielt ein Jahr, um die persische Sprache und die persischen Bräuche zu lernen. Als er zurückkehrte, um den Großkönig wiederzusehen, beeindruckte er Artaxerxes als genialen Mann.Der König machte Themistokles zum Gouverneur der ionischen Stadt Magnesia, die im Landesinneren im reichen Tal des Mäanders liegt. Magnesia sollte Themistokles "sein Brot" liefern, und er erhielt auch die Kontrolle über die nahe gelegene Stadt Myos "für sein Fleisch" und über die Stadt Lampsacus am Hellespont "für seinen Wein", und die Region Lampsacus ist berühmt für ihre Weine. Die Familie der Mistokles hatte sich ihm im Exil angeschlossen, und in Magnesia dienten seine weiblichen Verwandten als Priesterinnen des Artemistempels.

Und so der Stratege des Sieges über die persische Flotte bei Salamis, die Schlacht, die die Übertragung der Ägäis von der persischen auf die griechische Kontrolle begann, der Gründer der athenischen Marine und der Visionär, der seine Heimatstadt von einer zweitrangigen Landmacht zu einer zweitrangigen Landmacht machte ein maritimer Riese der Mann, der Xerxes gedemütigt und seine Seemacht zerstört hatte&mdashdieser Mann überquerte nun die Ägäis, um sein Leben im bequemen Exil mit seiner Familie zu verbringen, ein Verwalter in den persischen Provinzen und ein Vasall von Xerxes' Sohn, dem Großkönig Artaxerxes I .

Themistokles starb 459 v. Chr. in Magnesia. Ägypten hatte sich erneut gegen Persien erhoben, und Athen hatte Schiffe zum Nil geschickt, um den Rebellen zu helfen. Die Legende besagt, dass Themistokles sich selbst vergiftet hat, anstatt den Befehl des Großkönigs zu befolgen, Athen zu bekämpfen. Aber er ist wahrscheinlich eines natürlichen Todes gestorben. Auf dem Marktplatz von Magnesia wurde ein Denkmal für Themistokles aufgestellt. Unterdessen folgte seine Familie seinem letzten Wunsch, indem sie seine Gebeine heimlich nach Hause brachte und sie in Athener Erde vergrub. So hieß es jedenfalls. Gewiss verbot das athenische Gesetz die Bestattung eines Verräters in Attika, wie Themistokles beurteilt worden war. Aber wahrscheinlich gab es 459 v. Chr. viele Athener. die ihren alten Kommandanten gerne zu Hause mit einem guten griechischen Grab ehren würden.

Themistocles war nicht der einzige Veteran von Salamis, der nach der Schlacht unerwartete Wendungen in seinem Leben nahm. Betrachten Sie zuerst die griechische Seite, beginnend mit den Athenern. Im Jahr 480 v. Im August 479 befehligte Aristides Athens Infanterie in der Schlacht von Platäa und ging damit als einer der Retter Griechenlands in die Geschichte ein. Nicht lange danach half Aristides Themistokles, die Spartaner auszutricksen, während Athen sich mit einer Verteidigungsmauer umgab. Im Jahr 477 machte Aristides die erste Tributschätzung für die Mitglieder der Delian-Liga. Aber an seinen Fingern klebte wenig Geld, denn als er um 468 starb, starb er als armer Mann. Er wurde in Phaleron begraben, eine passende Erinnerung an die Nacht, als Aristides half, das Gleichgewicht gegen die dort vor Anker liegende persische Flotte zu kippen. Sein Sohn, Lysimachos, war ein berühmter Versager, sein Enkel, auch Aristides genannt, starb wahrscheinlich im aktiven Dienst während des Peloponnesischen Krieges.

Aischylos ging nach 480 v. als Dramatiker zu großem Ruhm. Neben den Theaterstücken Die Perser in 472 und Sieben gegen Theben 467 bot er seine klassische Trilogie an Orestia 458. Danach besuchte er das griechische Sizilien, wo er starb und 456 in der Stadt Gela begraben wurde. Zwei seiner Söhne wurden ebenfalls Dramatiker.

Nach seinem Sieg in der Schlacht von Mykale 479 v. Chr. segelte der athenische General Xanthippus zum Hellespont, um die Stadt Sestus zu belagern. Sestus liegt auf der europäischen Seite des Hellespont, gegenüber der Stadt Abydos: Die Zwillingsstädte beherrschen die Überquerung der Meerenge. Tatsächlich war Sestus die erste europäische Stadt, die Xerxes betrat, als er 480 v. Chr. den Hellespont überquerte. Nach einer monatelangen Belagerung fiel Sestus im Frühjahr 478 an Xanthippus und seine Männer.

Xanthippus starb kurz darauf (das genaue Jahr ist nicht bekannt), aber er hinterließ einen sehr ehrgeizigen Sohn: Perikles. Als jugendlicher Flüchtling im Jahr 480 v. Chr. wurde Perikles schließlich der erste Mann in Athen. Aber zuerst musste er einen Rivalen besiegen. Cimon, der kluge junge Konservative, der sein Zaumzeug vor Salamis aufhängte, dominierte in den 460er Jahren die Athener Politik. Er errang große Siege im Osten gegen Persien. Aber Perikles schaffte es, Cimon zu diskreditieren und ihn zu ersetzen.

Von 460 bis 430 v. Chr. führte Perikles Athen in sein Goldenes Zeitalter. Unter Perikles vollendete die Stadt ihre demokratische Revolution. Auch unter Perikles wurde die Delische Liga zum größten Seereich, das das Mittelmeer je gekannt hatte. Mit dem Tribut, der von diesem Reich gesammelt wurde, finanzierte Perikles das größte Bauprojekt in der griechischen Geschichte: Athen baute die Tempel auf der Akropolis wieder auf, die Xerxes' Männer im September 480 zerstört hatten. Zweiundvierzig Jahre später, 438 v. Chr., das Herzstück dieses Wiederaufbauprogramms wurde dem berühmtesten Gebäude des antiken Griechenlands gewidmet: dem Parthenon.

Sicinnus, der Sklave des Themistokles, verbrachte seine Tage vermutlich bequem als Bürger des kleinen Stadtstaates Thespiae in Zentralgriechenland. Thespiae liegt westlich von Theben, in einem fruchtbaren Tal am Fuße des Mount Helicon, der in der Legende als Heimat der Musen bekannt ist. In seinen heroischen Tagen im Jahr 480 v. Chr. stellte sich Thespiae Xerxes und wurde zerstört. Doch die nach dem Krieg wieder aufgebaute Stadt hatte Zeit, sich ihrem Lieblingsgott Eros, dem Gott der Liebe, zu widmen. Wir können uns vorstellen, dass Sicinnus das Leben als Thespian genoss und Geschichten über seine schicksalhaften Begegnungen mit dem Großkönig erzählte.

Auf dem Peloponnes gab Adimantus von Korinth seinen Groll gegen Athen an die nächste Generation weiter. Sein Sohn Aristeas, ein charismatischer Militärkommandant, führte 432 v. Chr. eine korinthische Streitmacht sogenannter Freiwilliger in einen nicht erklärten Konflikt mit Athen. Als kurz darauf der Peloponnesische Krieg formell ausbrach, begab sich Aristeas auf eine Militärmission zum Großkönig, dessen Hilfe er gegen Athen gewinnen wollte. Aber Aristeas wurde unterwegs gefangen genommen und 430 v. Chr. vom athenischen Staat hingerichtet.

Es ist unklar, ob Phayllos es jemals wieder nach Croton geschafft hat, aber seine Erinnerung lebte weiter. Nach der Eroberung der persischen Armee in der Schlacht von Gaugamela im Nordirak 330 v. Alexander der Große schickte einen Teil der Beute ins ferne Croton, als Anerkennung für Phayllos' Beitrag zum Sieg bei Salamis.

Einige der anderen Fürsten in der Schlacht von Salamis hinterlassen nach 480 v. Chr. keine Spuren in den historischen Aufzeichnungen. Eurybiades von Sparta zum Beispiel, Kommandant der griechischen Flotte, ist nicht mehr zu hören, ebenso wenig wie der zähe äginetische Marine Pytheas von Ägina, noch der stolze äginetische Kapitän Polykrit, noch das athenische Ass Aminias von Pallene. Auf persischer Seite ist Tetramnestos, König von Sidon, nach Salamis nicht bezeugt. Der Eunuch Hermotimus verschwindet nach 480 in den verwinkelten Gängen der Paläste von Persepolis und Susa.

Mardonius, der Hauptkriegsfalke der Xerxes-Expedition, starb 479 v. Chr. auf dem Schlachtfeld von Platäa. Einer seiner Dolche landete in Athen, auf der Akropolis, als Teil des Athener Anteils an der feindlichen Beute, eine Gesamtmenge von fünfhundert Talenten, was damals drei Millionen Tageslöhnen entsprach. Mardonius' Dolch wog fünfeinhalb Pfund. Offenbar war es aus purem Gold.

Xerxes' Bruder und Artaxerxes' Onkel Achämenes lebten noch 464 v. Er war Gouverneur von Ägypten (in Salamis hatte er das ägyptische Geschwader befehligt). Er starb 459 im Kampf gegen einen ägyptischen Aufstand.

Es ist eine Anekdote überliefert, dass Xerxes Demaratus von Sparta dafür belohnte, dass er ihm die harte Wahrheit über die Stärke des Feindes gesagt hatte: Er ließ ihn die Belohnung seiner Wahl benennen. Demaratus soll gebeten haben, die Stadt Sardes, den Stolz Anatoliens, zu betreten, auf einem Streitwagen zu fahren und die Tiara, das Privileg des Königshauses, zu tragen. Mit anderen Worten, Demaratos bat darum, wieder als König anerkannt zu werden, und zwar mit einer in Sparta unerhörten nahöstlichen Pracht. Ob diese Geschichte wahr ist oder nicht, es ist sicher, dass Demaratos und seine Nachkommen im Persischen Reich weiter florierten. Darius hatte dem spartanischen Exil Land und die Statthalterschaft von drei anatolischen Städten unweit von Troja gegeben: Halisarna, Teuthrania und Pergamon. Und seine Nachkommen würden jeden Sturm überstehen, um diese Städte zwei Jahrhunderte lang im Griff zu behalten, bis nach dem Tod Alexanders des Großen.

Von Artemisias Aktivitäten nach 480 v. Chr. sind keine Details überliefert. Wir wissen nicht, wie oder wann sie starb. Aber die Dynastie, für die sie während der Xerxes-Expedition so hart gearbeitet hatte, war eine Generation später noch am Leben. Irgendwann um 460 oder 450 v. Chr. regierte ihr Sohn oder Neffe Lygdamis als König von Halikarnassos, wie eine Inschrift dieses Datums zeigt. Seine Position war eine Hommage an seine Überlebensfähigkeiten. Auf und ab der Westküste Anatoliens in den 470er und 460er v. Einer nach dem anderen fielen die Könige, Fürsten und Tyrannen, außer einigen geschmeidigen Herrschern, die es schafften, die Loyalität so leicht zu wechseln, wie ein Jäger die Pfeile wechseln könnte. Lygdamis von Halikarnassos war eine der Erfolgsgeschichten.

Hätte Herodot seinen Willen durchgesetzt, wäre Lygdamis gescheitert. Als junger Mann in Halikarnassos schloss sich der zukünftige Historiker einer Rebellion gegen das Herrscherhaus an. Aber die Rebellion scheiterte und Herodot ging ins Exil – der Rest ist Geschichte.


Das Konsulat von 367 v. Chr. und die Entwicklung der römischen Militärautorität*

Innerhalb der literarischen Quellen für das frühe Rom besteht eine Spannung zwischen der vermeintlich statischen Natur der militärischen Autorität, die durch die Gewährung des Imperiums verkörpert wird, die angeblich sowohl von archaischen Reges als auch von republikanischen Magistraten geteilt wurde, und den Beweisen für einen Wandel innerhalb der militärischen Hierarchie Roms mit den Die frühe republikanische Armee wurde von einer Reihe verschiedener Magistrate kommandiert, darunter die archaischen Prätoren, die sogenannten "Konsulartribunen" und schließlich die Konsuln und Prätoren der Mitte des 4. Jahrhunderts v. Die Unterschiede zwischen den Magistraten und die Motivationen, die die Entwicklung des Systems vorantreiben, haben sowohl bei antiken als auch bei modernen Schriftstellern Verwirrung gestiftet, wobei sich die übliche Debatte auf die Anzahl der an jedem System beteiligten Beamten und Roms wachsende militärische und bürokratische Bedürfnisse konzentrierte. Die vorliegende Studie wird argumentieren, dass die Quellen vor dem Hintergrund der römischen Gesellschaft in dieser Zeit weit mehr als nur in ihrer Zahl variieren, dass die Quellen darauf hindeuten, dass die archaischen Prätoren und Konsulartribunen leicht unterschiedliche Arten von militärischer Autorität ausgeübt haben könnten – möglicherweise unterschieden durch die Bezeichnungen imperium und potestas – die unter dem Amt des Konsulats von 367 v. Chr. vereinigt wurden. 1 Die Veränderungen in der Militärhierarchie Roms im 5. und 4. Jahrhundert v an die Comitien centuriata.


Der Punische Krieg

Erleichterung brachte Hannibal a 250 v. Chr. nach Lilybaeum. ? (Buch V?):

: „Flustrum“ (ruhiges Wasser), Bewegung des Meeres, wenn es sich wellt,“ fluktuieren, „wenn kein Sturm ist. Zum Beispiel hat Naevius im Punischen Krieg „in flustris“ –

die Frachtschiffe mit ihren Frachten standen still auf den Verwehungen,

wo es dasselbe ist, als ob er „in salo“ sagte.

: ‚Topper.‘ Artorius sagt, das heißt schnell. . . . Also bei Gnaeus Naevius * * b —

Mit aller Geschwindigkeit wird es Vulkans Flamme fangen.

Vorbereitung eines Fuhrparks? Ausbildung für Seekriegsführung?

: ‚Ratis‘. Damit meint er Kriegsschiffe wie Naevius, wenn er sagt –

. . . ein Kriegsschiff mit Bronzeschnabel. . . die über die raue und ruhige Wasserebene des Meeres gehen. D

Die Stadt Rom die Pilesbrücke in Rom:

: ‘Sublicius e Pons.’ . . . Naevius erwähnt es, wenn er sagt. . . Buch Der Punische Krieg —


Der Ehrgeiz von Pausanias

Ein leicht identifizierbarer Faktor bei der Gestaltung der spartanischen Politik ist ein persönlicher: die Ambitionen von Pausanias, einem jungen Mann, der von seinem Erfolg in Platäa errötet wurde. Pausanias war einer jener Spartaner, die den Anstoß der Perserkriege aufrechterhalten wollten. Er eroberte einen Großteil Zyperns (eine vorübergehende Eroberung) und belagerte Byzanz. Aber seine Arroganz und die typisch spartanische Gewalt verärgerten die anderen Griechen, „nicht zuletzt“, sagt Thukydides, „die Ionier und die neu befreiten Bevölkerungen“. Diese näherten sich nun Athen kraft Verwandtschaft und baten es, sie zu führen.

Dies war ein entscheidender Moment in der Geschichte des 5. Jahrhunderts, der die Spartaner zwang, Pausanias zurückzurufen und ihn vor Gericht zu stellen. Er wurde wegen „Medismus“ angeklagt und, obwohl er vorerst freigesprochen wurde, durch Dorcis ersetzt. Doch Dorcis und anderen wie ihm fehlte das Charisma von Pausanias, und Sparta schickte zwei weitere Kommandeure aus. Pausanias ging erneut „in privater Eigenschaft“ nach Byzanz und stellte sich als Tyrann auf, um mit Persien zu intrigieren, aber er wurde erneut zurückgerufen und verhungerte, nachdem er im Tempel der Athena des Brazen House in Sparta Zuflucht genommen hatte. (Das Ende war vielleicht erst spät in den 470er Jahren gekommen.) Die Anklage lautete wieder auf Medismus, und es war etwas Wahres daran, denn die Belohnungen, die Persien an Gongylus von Eretria, einen seiner Mitarbeiter, erhielt, können als historisch angesehen werden . Es gab auch den Verdacht, dass Pausanias einen Aufstand der Heloten organisierte, "und es war wahr", sagt Thukydides.

Trotz seiner Erfolge im Jahr 479 war Sparta also nach wie vor ein Gefangener des Helotenproblems und konnte sich nicht auf die Loyalität Arkadiens oder des Peloponnes im Allgemeinen verlassen: Mantinea und Elis hatten ihre Kontingente misstrauisch in die Schlacht von Plataea geschickt spät.


Belagerung von Sestus, c.367-6 v. Chr. - Geschichte

Titel: Prokuratoren (6 n. Chr. – 66 n. Chr.)

Das Königreich des Herodes aufgeteilt auf seine 3 Söhne (4 v. Chr.)

1) Archelaos Ethnarch von Judäa

3) Philipp regierte als Tetrarchen (ein vierter Teil des Königreichs)

Herodes Antipas Tetrarch von Galiläa

Herodes Philip Tetrarch der nordöstlichen Provinz. Er regierte 37 Jahre starb im 20. Jahr des Tiberius (34 n. Chr.)

Judäa wird römische Provinz (6 n. Chr.)

Nach Beschwerden von Juden und Samaritern wurde Archelaus im Jahr 6 n. Chr. von Rom nach Wien verbannt und Judäa eine römische Provinz.

Dann wurde Judäa von einem Prokurator, Coponius, regiert, kam aber unter die Aufsicht des syrischen Legaten Quirinius.

Volkszählung im Jahr 6 n. Chr. mit Angaben zu Bevölkerung und Ressourcen zum Zwecke der Besteuerung der Juden.

Die Besteuerung durch Rom führte zur Bildung von Zeloten unter der Führung von Judas von Galiläa.

Judas wurde getötet. Er wird in Apostelgeschichte 5:37 erwähnt.

Könige von Israel Zur Zeit des Neuen Teataments

Herodes der Große (37 v. Chr. – 4 v. Chr.)

Archeleaus (4 v. Chr. 6 n. Chr.) Ethnarch von Judäa

Antipas (4 v. Chr. – 39 n. Chr.) - Tetrarch

Philipp (4 v. Chr. – 34 n. Chr.) - Tetrarch

Herodes Agrippa I. (37 44) Freund des Claudius. König von ganz Israel

Gestorben in Cäsarea (Apostelgeschichte 12:23)

Agrippa II Bernice seine Schwester (Apostelgeschichte 25:23) Drusilla m Felix

Römische Prokuratoren (6 n. Chr. – 66 n. Chr.)

Tiberius Julius Alexander (46 48) (Neffe von Philo von Alexandria)

Felix regierte Judäa hart.

Felix und Drusilla (Apostelgeschichte 24:24)

Tochter von Herodes Agrippa (Apostelgeschichte 12:1)

Schwester von Agrippa II (Apostelgeschichte 25:23)

Verheiratet mit Azizus, dem König der Emesener, wurde sie jedoch von Felix von ihrem Mann weggelockt.

Felix benutzte die Sicarii, um den Hohepriester Jonathan zu ermorden.

Der Name kam von der Guerilla-Taktik, ein kleines gebogenes Messer, genannt Sica, unter ihrer Kleidung zu verwenden.

Sie würden ihr Opfer inmitten einer großen Menschenmenge erstochen.

Der versteckte Dolch und die große Menschenmenge machten es unmöglich zu wissen, wer den Mord begangen hatte.

Als der Attentäter sein Opfer getötet hatte, mischte er sich unter die Menge und rief Verurteilungen gegen den Angreifer.

Anschließend entkam er unentdeckt.

Die Sicarii konnten am helllichten Tag einen Mord begehen.

Sie waren auch dafür bekannt, ihr Opfer im Tempel zu ermorden.

Geerbte Probleme von der harten Art und Weise, wie Felix regierte.

  1. Betrifft die bürgerlichen Privilegien der Juden.
  2. Der Streit zwischen Agrippa II. und den Juden um den Bau einer Tempelmauer in Jerusalem.

Das Martyrium des Bruders von Jakobus dem Herrn.

Als Festus 62 n. Chr. starb, berief Hohepriester Ananus den Sanhedrin ein und befahl den Tod von Jakobus, dem Bruder des Herrn. Er wurde zu Tode gesteinigt.

Schrieb den Bericht darüber, wie Jakobus in Jerusalem zu Tode gesteinigt wurde (ca. 62 n. Chr.)

Ananus versammelte den Sanhedrim der Richter und führte vor ihnen den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, der Jakobus hieß, und einige andere [oder einige seiner Gefährten]

Albinus war in Alexandria, als Nero ihm befahl, Prokurator zu sein. Er schickte einen Befehl, in dem er Ananus dafür verurteilte, den Sanhedrin ohne seine Erlaubnis angerufen zu haben. Agrippa II. entfernte Ananus aus dem Amt des Hohepriesters, bevor Albinus in Jerusalem ankam.

Albinus versuchte, die Sicarii zu entfernen.

Er wurde durch Gessius Florus (64 66) ersetzt.

Die harten Aktionen von Florus gegenüber den Juden waren der Auslöser für den Aufstand der Juden.

Juden in Cäsarea wollten Land neben ihrer Synagoge kaufen. Der Besitzer würde nicht verkaufen. Der nichtjüdische Besitzer begann, das Land zu bebauen. Die Juden zahlten Florus 8 Talente, um sicherzustellen, dass die Bauarbeiten eingestellt wurden. Er nahm das Geld, ließ den Bau aber weiterlaufen. Die Heiden verspotteten die Juden, indem sie neben der Synagoge einen Vogel opferten. Juden randalierten.

Florus schickte dann Männer, um 17 Talente aus der Tempelkasse zu holen. Die Juden protestierten auf den Straßen und forderten Caesar auf, sie von der Tyrannei des Florus zu befreien. Andere machten sich über Florus lustig, indem sie auf den Straßen Jerusalems um den bedürftigen Staatsanwalt bettelten. Florus reagierte, indem er seine Armee in Jerusalem einmarschierte, um zu töten und zu plündern. Josephus behauptet, 3600 seien hingerichtet worden.

Zu dieser Zeit kehrte Agrippa II. von Alexandria nach Jerusalem zurück. Josephus hat eine Rede geschrieben, von der er behauptete, dass sie Agrippa zu dieser Zeit an die Juden hielt.

Die Rede von Agrippa II. (Krieg der Juden Buch 2, Kapitel 16, Abs. 4)

Es ist unwahrscheinlich, dass Agrippa diese Rede gehalten hat.

Es ist wahrscheinlicher, dass es sich um die Komposition von Josephus und nicht um eine historische Aufzeichnung von Josephus handelt.

Inhalt der Rede von Agrippa II

Er lehnt die Erwartung der göttlichen Befreiung ab.

Juden hielten den Sabbat, als Pompeius belagerte. Die Einhaltung des Sabbats verhalf den Römern zum Sieg.

Es ist zwecklos zu rebellieren, weil die erste Pflicht des Priestertums darin besteht, das Gesetz einzuhalten.


Legende

Die folgende Zusammenfassung des Trojanischen Krieges folgt der Reihenfolge der Ereignisse, wie sie in der Zusammenfassung von Proclus angegeben ist, zusammen mit den Ilias, Odyssee, und Aeneis, ergänzt durch Angaben anderer Autoren.

Ursprünge des Krieges

Plan des Zeus

Nach der griechischen Mythologie war Zeus König der Götter geworden, indem er seinen Vater Kronos gestürzt hatte. Kronos wiederum hatte seinen Vater Uranus gestürzt. Zeus war seiner Frau und Schwester Hera nicht treu und hatte viele Beziehungen, aus denen viele Kinder hervorgingen.Da Zeus glaubte, dass zu viele Menschen die Erde bevölkern, stellte er sich Momus Η] oder Themis vor, ⎖], der den Trojanischen Krieg als Mittel zur Entvölkerung der Erde, insbesondere seiner Halbgott-Nachkommen, nutzen sollte. ⎗]

Diese können durch das Konto von Hesiod unterstützt werden:

Nun waren alle Götter durch Streit gespalten, denn zu dieser Zeit sinnierte Zeus, der in der Höhe donnerte, über wunderbare Taten, sogar um Sturm und Sturm über die grenzenlose Erde zu mischen, und schon beeilte er sich, dem Geschlecht der Sterblichen ein völliges Ende zu machen und erklärte, dass er das Leben der Halbgötter zerstören würde, dass die Kinder der Götter sich nicht mit elenden Sterblichen paaren sollten, indem sie ihr Schicksal mit eigenen Augen sehen, sondern dass die gesegneten Götter von nun an ihren Lebensunterhalt und ihre Behausungen haben sollten abgesehen von Männern. Aber auf diejenigen, die von Unsterblichen und Menschen geboren wurden, legte Zeus wahrlich Mühsal und Kummer auf Kummer. ⎘]

Urteil von Paris

Zeus kam, um entweder von Themis ⎙] oder Prometheus zu erfahren, nachdem Herakles ihn aus dem Kaukasus befreit hatte, ⎚] , dass er, wie sein Vater Kronos, von einem seiner Söhne gestürzt werden würde. Eine andere Prophezeiung besagte, dass ein Sohn der Meeresnymphe Thetis, in den sich Zeus verliebte, nachdem er sie in den Ozeanen vor der griechischen Küste betrachtet hatte, größer werden würde als sein Vater. ⎛] Möglicherweise aus einem oder beiden dieser Gründe, ⎜] wurde Thetis mit einem älteren Menschenkönig, Peleus, dem Sohn des Aiacus, verlobt, entweder auf Befehl von Zeus, ⎝] oder weil sie ihm gefallen wollte Hera, die sie großgezogen hatte. ⎞]

Alle Götter wurden zur Hochzeit von Peleus und Thetis eingeladen und brachten viele Geschenke mit, ⎟] außer Eris (der Göttin der Zwietracht), die auf Zeus' Befehl von Hermes an der Tür aufgehalten wurde. ⎠] Beleidigt warf sie ein eigenes Geschenk aus der Tür: ⎡] einen goldenen Apfel (το μήλον της έριδος), auf dem das Wort καλλίστῃ . stand Kallistēi ("Zu den Schönsten"). ⎢] Der Apfel wurde von Hera, Athena und Aphrodite beansprucht. Sie stritten sich erbittert darüber, und keiner der anderen Götter würde eine Meinung wagen, die den einen begünstigte, aus Angst, sich die Feindschaft der anderen beiden zu verdienen. Schließlich befahl Zeus Hermes, die drei Göttinnen nach Paris zu führen, einem Prinzen von Troja, der, ohne sich seiner Abstammung bewusst zu sein, als Hirte auf dem Berg Ida aufwuchs, ⎣] wegen einer Prophezeiung, dass er der Untergang sein würde von Troja. ⎤] Nachdem er im Frühling von Ida gebadet hatte, erschienen ihm die Göttinnen nackt, entweder um zu gewinnen oder auf Wunsch von Paris. Paris konnte sich nicht zwischen ihnen entscheiden, also griffen die Göttinnen zu Bestechungsgeldern. Athena bot Paris Weisheit, Geschick im Kampf und die Fähigkeiten der größten Krieger. Hera bot ihm politische Macht und Kontrolle über ganz Asien und Aphrodite bot ihm die Liebe der schönsten Frau der Welt, Helen von Sparta. Paris verlieh Aphrodite den Apfel und kehrte nach mehreren Abenteuern nach Troja zurück, wo er von seiner königlichen Familie anerkannt wurde.

Peleus und Thetis gebar einen Sohn, den sie Achilles nannten. Es wurde vorausgesagt, dass er entweder nach einem ereignislosen Leben an Altersschwäche sterben oder jung auf einem Schlachtfeld sterben und durch Poesie Unsterblichkeit erlangen würde. ⎥] Außerdem hatte Calchas, als Achilles neun Jahre alt war, prophezeit, dass Troja ohne seine Hilfe nicht wieder fallen könnte. ⎦] Eine Reihe von Quellen schreibt Thetis den Versuch zu, Achilles als Säugling unsterblich zu machen. Einige von ihnen besagen, dass sie ihn jede Nacht über das Feuer hielt, um seine sterblichen Teile zu verbrennen, und ihn tagsüber mit Ambrosia einrieb, aber Peleus entdeckte ihre Taten und stoppte sie. ⎧] Nach einigen Versionen dieser Geschichte hatte Thetis bereits mehrere Söhne auf diese Weise getötet und Peleus' Aktion rettete daher das Leben seines Sohnes. ⎨] Andere Quellen besagen, dass Thetis Achilles im Styx gebadet hat, dem Fluss, der in die Unterwelt fließt, was ihn unverwundbar machte, wo immer er vom Wasser berührt wurde. ⎩] Da sie ihn an der Ferse gehalten hatte, tauchte diese beim Baden nicht unter und so blieb die Ferse tödlich und verletzungsanfällig (daher der Ausdruck "Achillesferse" für eine isolierte Schwäche). Er wurde zum größten aller sterblichen Krieger. Nach der Prophezeiung von Calchas versteckte Thetis Achilles in Skyros am Hof ​​von König Lycomedes, wo er als Mädchen verkleidet war. ⎪] An einem entscheidenden Punkt im Krieg hilft sie ihrem Sohn, indem sie von Hephaistos göttlich geschmiedete Waffen zur Verfügung stellt (siehe unten).

Entführung von Paris und Helena

Die schönste Frau der Welt war Helen, eine der Töchter des Tyndareus, des Königs von Sparta. Ihre Mutter war Leda, die von Zeus entweder vergewaltigt oder in Gestalt eines Schwans verführt worden war. ⎫] Die Berichte unterscheiden sich darüber, welches der vier Kinder von Leda, zwei Zwillingspaare, von Zeus und welches von Tyndareus gezeugt wurde. Helen wird jedoch normalerweise als Zeus 'Tochter, ⎬] und manchmal Nemesis als ihre Mutter gutgeschrieben. ⎭] Helen hatte unzählige Freier, und ihr Vater war nicht bereit, sich für einen zu entscheiden, aus Angst, die anderen würden sich gewaltsam rächen.

Schließlich schlug einer der Freier, Odysseus von Ithaka, einen Plan vor, um das Dilemma zu lösen. Als Gegenleistung für Tyndareus' Unterstützung seiner eigenen Klage gegenüber Penelope schlug er ⎮] vor, dass Tyndareus von allen Freiern von Helen das Versprechen verlangen würde, die Ehe von Helen zu verteidigen, unabhängig davon, wen er wählte. Auf den abgetrennten Stücken eines Pferdes leisteten die Freier pflichtgemäß den geforderten Eid, wenn auch nicht ohne ein gewisses Murren. ⎯]

Tyndareus wählte Menelaos. Menelaos war eine politische Entscheidung ihres Vaters. Er hatte Reichtum und Macht. Er hatte demütig nicht selbst um sie gebeten, sondern seinen Bruder Agamemnon in seinem Namen geschickt. Er hatte Aphrodite eine Hekatombe, ein Opfer von 100 Ochsen, versprochen, falls er Helena gewinnen sollte, vergaß es aber und erntete ihren Zorn. ⎰] Menelaos erbte Tyndareus' Thron von Sparta mit Helen als seiner Königin, als ihre Brüder Castor und Pollux Götter wurden, ⎱] und als Agamemnon Helens Schwester Klytämnestra heiratete und den Thron von Mykene zurückeroberte. ⎲]

Paris ging unter dem Deckmantel einer angeblichen diplomatischen Mission nach Sparta, um Helen zu holen und nach Troja zurückzubringen. Bevor Helen aufblicken konnte, um zu sehen, wie er den Palast betrat, wurde sie mit einem Pfeil von Eros, auch bekannt als Amor, erschossen und verliebte sich in Paris, als sie ihn sah, wie von Aphrodite versprochen. Menelaos war nach Kreta ⎳] gegangen, um seinen Onkel Crateus zu begraben. ⎴]

Einem Bericht zufolge schickte Hera, die immer noch eifersüchtig auf das Urteil von Paris war, einen Sturm. ⎳] Der Sturm führte dazu, dass die Liebenden in Ägypten landeten, wo die Götter Helen durch ein Abbild von ihr aus Wolken, Nephele, ersetzten. ⎵] Der Mythos von Helenas Vertauschung wird dem sizilianischen Dichter Stesichorus aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. zugeschrieben. Für Homer war die wahre Helena in Troja. Das Schiff landete dann in Sidon, bevor es Troja erreichte. Paris, aus Angst, erwischt zu werden, verbrachte einige Zeit dort und segelte dann nach Troja. ⎶]

Die Entführung von Helen durch Paris hatte mehrere Präzedenzfälle. Io wurde aus Mykene genommen, Europa wurde aus Phönizien genommen, Jason nahm Medea aus Kolchis, ⎷] und die trojanische Prinzessin Hesione wurde von Herakles entführt, der sie Telamon von Salamis übergab. ⎸] Nach Herodot wurde Paris durch diese Beispiele ermutigt, sich eine Frau aus Griechenland zu stehlen, und erwartete keine Vergeltung, da es in den anderen Fällen keine gegeben hatte. ⎹]

Versammlung der achäischen Streitkräfte und die erste Expedition

Laut Homer reisten Menelaos und sein Verbündeter Odysseus nach Troja, wo sie erfolglos versuchten, Helena auf diplomatischem Wege zurückzuerlangen. ⎺]

Menelaos bat dann Agamemnon, seinen Eid aufrechtzuerhalten, der als einer von Helens Freiern darin bestand, ihre Ehe unabhängig davon zu verteidigen, welcher Freier gewählt worden war. Agamemnon stimmte zu und schickte Gesandte zu allen achäischen Königen und Prinzen, um sie zu rufen, um ihre Eide zu halten und Helena zurückzuholen. ⎻]

Odysseus und Achilles

Seit der Hochzeit von Menelaos hatte Odysseus Penelope geheiratet und einen Sohn, Telemachus, gezeugt. Um den Krieg zu vermeiden, täuschte er den Wahnsinn vor und besäte seine Felder mit Salz. Palamedes überlistete ihn, indem er seinen kleinen Sohn vor den Weg des Pflugs stellte, und Odysseus wandte sich ab, da er nicht bereit war, seinen Sohn zu töten. ⎳] ⎼]

Laut Homer unterstützte Odysseus jedoch das militärische Abenteuer von Anfang an und reiste mit Pylos' König Nestor durch die Region, um Truppen zu rekrutieren. ⎽]

Auf Skyros hatte Achilles eine Affäre mit der Königstochter Deidamia, aus der ein Kind, Neoptolemos, hervorging. ⎾] Odysseus, Telamonian Ajax und Achilles' Lehrer Phoenix gingen, um Achilles zu holen. Achilles 'Mutter verkleidete ihn als Frau, damit er nicht in den Krieg ziehen musste, aber einer Geschichte zufolge bliesen sie in ein Horn, und Achilles enthüllte sich, indem er einen Speer ergriff, um Eindringlinge zu bekämpfen, anstatt zu fliehen. ⎦] Einer anderen Geschichte zufolge verkleideten sie sich als Händler, die Schmuck und Waffen trugen, und Achilles wurde von den anderen Frauen abgesondert, weil er Waffen statt Kleidung und Schmuck bewunderte. ⎿]

Pausanias sagte, dass sich Achilles laut Homer nicht in Skyros versteckte, sondern die Insel im Rahmen des Trojanischen Krieges eroberte. ⏀]

Erstes Treffen in Aulis

Die achäischen Truppen versammelten sich zuerst bei Aulis. Alle Freier schickten ihre Truppen außer König Cinyras von Zypern. Obwohl er Agamemnon Brustpanzer schickte und versprach, 50 Schiffe zu schicken, schickte er nur ein echtes Schiff, angeführt vom Sohn Mygdalions, und 49 Schiffe aus Ton. ⏁] Idomeneus war bereit, das kretische Kontingent in Mykenes Krieg gegen Troja zu führen, jedoch nur als Co-Kommandant, was ihm gewährt wurde. ⏂] Der letzte Kommandant, der eintraf, war Achilles, der damals 15 Jahre alt war.

Nach einem Opfer für Apollo schlüpfte eine Schlange vom Altar zu einem Spatzennest in einer nahegelegenen Platane. Es aß die Mutter und ihre neun Küken und wurde dann zu Stein. Calchas interpretierte dies als Zeichen dafür, dass Troja im zehnten Kriegsjahr fallen würde. ⏃]

Telephos

Als die Achäer in den Krieg aufbrachen, kannten sie den Weg nicht und landeten versehentlich in Mysien, das von König Telephos, dem Sohn des Herakles, regiert wurde, der ein Kontingent von Arkadern angeführt hatte, um sich dort niederzulassen. ⏄] In der Schlacht verwundete Achilles Telephus, der Thersander getötet hatte. ⏆] Da die Wunde nicht heilen wollte, fragte Telephos ein Orakel: "Was passiert mit der Wunde?". Das Orakel antwortete: "Wer verwundet ist, wird heilen". Die achäische Flotte setzte dann die Segel und wurde von einem Sturm zerstreut. Achilles landete in Skyros und heiratete Deidamia. In Aulis wurde wieder eine neue Versammlung angesetzt. ⎳]

Telephos ging zu Aulis und gab entweder vor, ein Bettler zu sein, und bat Agamemnon, seine Wunde zu heilen, oder er entführte Orest und hielt ihn für Lösegeld fest und verlangte, dass die Wunde geheilt würde. ⏈] Achilles lehnte ab und behauptete, keine medizinischen Kenntnisse zu haben. Odysseus argumentierte, dass der Speer, der die Wunde verursacht hatte, in der Lage sein musste, sie zu heilen. Teile des Speers wurden auf die Wunde geschabt und Telephos wurde geheilt. ⏉] Telephos zeigte den Achäern dann den Weg nach Troja. ⏇]

Einige Gelehrte haben die Expedition gegen Telephos und ihre Auflösung als abgeleitete Überarbeitung von Elementen aus der Hauptgeschichte des Trojanischen Krieges angesehen, aber sie wurde auch als passend zum Handlungsmuster des "vorläufigen Abenteuers" angesehen, das Ereignisse und Themen von . vorwegnimmt die Haupterzählung, und daher als wahrscheinlich "früh und integral" zu sein. ⏊]

Zweite Versammlung

Acht Jahre nachdem der Sturm sie zerstreut hatte, war die Flotte von mehr als tausend Schiffen wieder versammelt. Aber als sie alle Aulis erreicht hatten, hörte der Wind auf. Der Prophet Calchas erklärte, dass die Göttin Artemis Agamemnon dafür bestrafte, dass er entweder ein heiliges Reh oder ein Reh in einem heiligen Hain getötet hatte, und rühmte sich, er sei ein besserer Jäger als sie. ⎳] Die einzige Möglichkeit, Artemis zu besänftigen, sagte er, bestand darin, Iphigenie zu opfern, die entweder die Tochter von Agamemnon und Klytämnestra war, ⏌] oder von Helen und Theseus, die Klytämnestra anvertraut worden war, als Helen Menelaos heiratete. ⏍] Agamemnon weigerte sich und die anderen Kommandanten drohten, Palamedes zum Kommandanten der Expedition zu machen. ⏎] Nach einigen Versionen gab Agamemnon nach und führte das Opfer durch, andere behaupten, dass er an ihrer Stelle ein Reh opferte oder dass Artemis im letzten Moment Mitleid mit dem Mädchen hatte und sie für eine Jungfrau hielt in einem ihrer Tempel, ein Lamm ersetzend. ⎳] Hesiod sagt, dass Iphigenie die Göttin Hekate wurde. ⏏]

Die achäischen Kräfte werden im Schiffskatalog im zweiten Buch der Ilias. Sie bestanden aus 28 Kontingenten vom griechischen Festland, dem Peloponnes, den Dodekanes-Inseln, Kreta und Ithaka, bestehend aus 1186 Pentekontern, Schiffen mit 50 Ruderern. Thukydides sagt ⏐] , dass es der Überlieferung zufolge etwa 1200 Schiffe gab und dass die böotischen Schiffe 120 Mann hatten, während die Schiffe des Philoktetes nur die fünfzig Ruderer hatten, dies wahrscheinlich das Maximum und das Minimum. Diese Zahlen würden eine Gesamtstärke von 70.000 bis 130.000 Mann bedeuten. Ein weiterer Katalog von Schiffen wird von der Bibliotheca das unterscheidet sich etwas, stimmt aber zahlenmäßig überein. Einige Gelehrte haben behauptet, dass Homers Katalog ein Originaldokument aus der Bronzezeit ist, möglicherweise der Operationsbefehl des achäischen Kommandanten. ⏑] ⏒] ⏓] Andere glauben, dass es eine Erfindung von Homer war.

Das zweite Buch der Ilias listet auch die trojanischen Verbündeten auf, bestehend aus den Trojanern selbst, angeführt von Hector, und verschiedenen Verbündeten, die als Dardanier aufgeführt sind, angeführt von Aeneas, Zeleians, Adrasteians, Percotians, Pelasgers, Thracians, Ciconian Speerkämpfer, Paionian Bogenschützen, Halizones, Mysians, Phrygers, Maeonians, Miletianer, Lykier unter der Führung von Sarpedon und Kariern. Nichts wird über die trojanische Sprache gesagt, die Karier sollen ausdrücklich barbarisch sprechen, und die alliierten Kontingente sollen viele Sprachen gesprochen haben, so dass Befehle von ihren einzelnen Kommandeuren übersetzt werden mussten. ⏔] Die Trojaner und Achäer in der Ilias teilen dieselbe Religion, dieselbe Kultur und die feindlichen Helden sprechen miteinander in derselben Sprache, obwohl dies dramatische Auswirkungen haben könnte.

Neun Jahre Krieg

Philoktet

Philoktetes war ein Freund des Herakles, und weil er Herakles' Scheiterhaufen entzündete, als es sonst niemand wollte, erhielt er Herakles' Bogen und Pfeile. ⏕] Er segelte mit sieben Schiffen voller Männer in den Trojanischen Krieg, wo er für die Achäer kämpfen wollte. Sie hielten entweder auf Chryse Island für Nachschub, ⏖] oder in Tenedos, zusammen mit dem Rest der Flotte. ⏗] Philoktetes wurde dann von einer Schlange gebissen. Die Wunde eiterte und roch auf Anraten von Odysseus, die Atreiden befahlen Philoktetes, auf Limnos zu bleiben. ⎳] Medon übernahm die Kontrolle über Philoktetes' Männer. Bei der Landung auf Tenedos tötete Achilles König Tenes, den Sohn von Apollo, trotz einer Warnung seiner Mutter, dass er selbst von Apollo getötet werden würde, wenn er dies täte. ⏘] Von Tenedos aus schickte Agamemnon eine Gesandtschaft an Priamos, bestehend aus Menelaos, Odysseus und Palamedes, um Helens Rückkehr zu erbitten. Die Botschaft wurde abgelehnt. ⏙]

Philoktet blieb zehn Jahre auf Lemnos, das nach der Tragödie des Sophokles eine einsame Insel war Philoktet, wurde aber nach früherer Überlieferung von Minjanern bewohnt. ⏚]

Ankunft

Calchas hatte prophezeit, dass der erste Achaier, der nach dem Verlassen eines Schiffes an Land ging, als erster sterben würde. ⏛] So zögerten selbst die führenden Griechen mit der Landung. Schließlich landete Protesilaos, der Anführer der Phylaceen, als erster. ⏜] Odysseus hatte ihn ausgetrickst, indem er seinen eigenen Schild zum Landen niederwarf, so dass er zwar als erster von seinem Schiff sprang, aber nicht der erste war, der auf trojanischem Boden landete. Hector tötete Protesilaos im Zweikampf, obwohl die Trojaner den Strand räumten. In der zweiten Angriffswelle tötete Achilles Cycnus, den Sohn des Poseidon. Die Trojaner flohen dann in die Sicherheit der Mauern ihrer Stadt. ⏝] Die Mauern dienten als robuste Befestigungen zur Verteidigung gegen die Griechen. Der Bau der Mauern war so beeindruckend, dass die Legende besagt, dass sie von Poseidon und Apollo während eines Jahres des Zwangsdienstes für den trojanischen König Laomedon gebaut wurden. ⏞] Protesilaus hatte viele Trojaner getötet, wurde aber in den meisten Versionen der Geschichte von Hector getötet, ⏟] obwohl andere Aeneas, Achates oder Ephorbus als seinen Mörder auflisten. ⏠] Die Achäer begruben ihn als Gott auf der thrakischen Halbinsel, jenseits der Troas. ⏡] Nach dem Tod von Protesilaus übernahm sein Bruder Podarces das Kommando über seine Truppen.

Achilles' Kampagnen

Die Achäer belagerten Troja neun Jahre lang. Dieser Teil des Krieges ist der am wenigsten entwickelte unter den überlieferten Quellen, die es vorziehen, über Ereignisse im letzten Kriegsjahr zu sprechen. Nach der ersten Landung wurde die Armee erst im zehnten Jahr wieder vollständig versammelt. Thukydides folgert, dass dies auf Geldmangel zurückzuführen war. Sie überfielen die trojanischen Verbündeten und verbrachten Zeit damit, die thrakische Halbinsel zu bewirtschaften. ⏢] Troja wurde nie vollständig belagert, daher unterhielt es die Verbindung mit dem Inneren Kleinasiens. Bis zum Schluss kamen immer wieder Verstärkungen. Die Achäer kontrollierten nur den Eingang zu den Dardanellen, und Troja und ihre Verbündeten kontrollierten den kürzesten Punkt bei Abydos und Sestus und kommunizierten mit Verbündeten in Europa. ⏣]

Achilles und Ajax waren die aktivsten der Achäer und führten getrennte Armeen, um Länder der trojanischen Verbündeten zu überfallen. Nach Homer eroberte Achilles 11 Städte und 12 Inseln. ⏤] Nach Apollodorus überfiel er das Land von Aeneas in der Region Troad und stahl sein Vieh. ⏥] Er eroberte auch Lyrnassos, Pedasus und viele der benachbarten Städte und tötete Troilus, den Sohn des Priamos, der noch ein Jugendlicher war. Es wurde gesagt, dass Troja nicht fallen würde, wenn er 20 Jahre alt würde. Nach Apollodorus,

Er nahm auch Lesbos und Phocaea, dann Kolophon und Smyrna und Clazomenae und Cyme und später Aegialus und Tenos, die sogenannten Hundert Städte, dann in der Reihenfolge Adramytium und Side, dann Endium und Linaeum und Colone. Er nahm auch das hypoplacische Theben und Lyrnessus und weiter Antandrus und viele andere Städte ein. ⏦]

Kakrides bemerkt, dass die Liste falsch ist, da sie zu weit in den Süden reicht. ⏧] Andere Quellen sprechen davon, dass Achilles Pedasus, Monenia, ⏨] Mythemna (auf Lesbos) und Peisidice einnahm. ⏩]

Unter den Beutestücken dieser Städte befanden sich Briseis aus Lyrnessus, die ihm zugesprochen wurde, und Chryseis aus dem Hypoplazischen Theben, die Agamemnon zugesprochen wurde. ⎳] Achilles nahm Lykaon, den Sohn des Priamos, ⏪] gefangen, während er in den Obstgärten seines Vaters Äste schnitt. Patroklos verkaufte ihn als Sklaven in Limnos, ⎳] wo er von Eetion von Imbros gekauft und nach Troja zurückgebracht wurde. Nur 12 Tage später tötete ihn Achilles, nach dem Tod von Patroklos. ⏫]

Ajax und ein Spiel von petteia

Ajax, der Sohn des Telamon, verwüstete die thrakische Halbinsel, deren König Polymestor, ein Schwiegersohn des Priamos, war. Polymestor übergab Polydorus, eines der Kinder des Priamos, für das er das Sorgerecht hatte. Anschließend griff er die Stadt des phrygischen Königs Teleutas an, tötete ihn im Zweikampf und entführte seine Tochter Tecmessa. ⏬] Ajax jagte auch die Trojanischen Herden, sowohl auf dem Berg Ida als auch auf dem Land.

Zahlreiche Gemälde auf Keramik haben eine Geschichte vorgeschlagen, die in den literarischen Traditionen nicht erwähnt wird. Irgendwann im Krieg spielten Achilles und Ajax ein Brettspiel (petteia). ⏭] ⏮] Sie waren in das Spiel vertieft und nahmen die umgebende Schlacht nicht wahr. ⏯] Die Trojaner griffen an und erreichten die Helden, die nur durch eine Intervention von Athena gerettet wurden. 𖏜]

Tod von Palamedes

Odysseus wurde nach Thrakien geschickt, um mit Getreide zurückzukehren, kam aber mit leeren Händen zurück. Als er von Palamedes verachtet wurde, forderte Odysseus ihn auf, es besser zu machen. Palamedes machte sich auf den Weg und kehrte mit einer Schiffsladung Getreide zurück. 𖏝]

Odysseus hatte Palamedes nie vergeben, dass er das Leben seines Sohnes bedroht hatte. Aus Rache entwarf Odysseus eine Verschwörung 𖏞], in der ein belastender Brief gefälscht wurde, von Priamos an Palamedes, 𖏟] und Gold in Palamedes Vierteln gepflanzt wurde. Der Brief und das Gold wurden "entdeckt", und Agamemnon ließ Palamedes wegen Hochverrats steinigen.

Pausanias zitiert jedoch die Zypern, sagt, dass Odysseus und Diomedes Palamedes beim Fischen ertränkt haben, und Dictys sagt, dass Odysseus und Diomedes Palamedes in einen Brunnen gelockt haben, von dem sie sagten, dass er Gold enthielt, und ihn dann zu Tode steinigten. 𖏠]

Palamedes' Vater Nauplius segelte zur Troas und bat um Gerechtigkeit, wurde jedoch abgelehnt. Aus Rache reiste Nauplius durch die achäischen Königreiche und sagte den Frauen der Könige, dass sie trojanische Konkubinen mitbringen würden, um sie zu entthronen. Viele der griechischen Frauen wurden überredet, ihre Ehemänner zu verraten, insbesondere Agamemnons Frau Klytämnestra, die von Aigisthos, dem Sohn des Thyestes, verführt wurde. 𖏡]

Meuterei

Gegen Ende des neunten Jahres seit der Landung meuterte die achäische Armee, müde von den Kämpfen und dem Mangel an Nachschub, gegen ihre Anführer und verlangte, in ihre Heimat zurückzukehren. Nach Angaben der Cypria zwang Achilles die Armee zum Bleiben. ⎳] Nach Apollodorus brachte Agamemnon die Weinbauern, Töchter des Anius, Sohn des Apollon, der die Gabe hatte Wein, Weizen und Öl aus der Erde zu produzieren, um das Versorgungsproblem der Heer. 𖏢]

Ilias

Chryses, ein Priester von Apollo und Vater von Chryseis, kam nach Agamemnon, um die Rückkehr seiner Tochter zu erbitten. Agamemnon weigerte sich und beleidigte Chryses, der zu Apollo betete, um seine Misshandlungen zu rächen. Wütend quälte Apollo die Armee der Achäer mit einer Pest. Agamemnon war gezwungen, Chryseis zurückzugeben, um die Pest zu beenden, und nahm Achilles' Konkubine Briseis zu seiner eigenen. Wütend über die Schande, die Agamemnon ihm zugefügt hatte, beschloss Achilles, nicht länger zu kämpfen. Er bat seine Mutter Thetis, bei Zeus zu intervenieren, der sich bereit erklärte, den Trojanern in Abwesenheit von Achilles, dem besten Krieger der Achäer, Erfolg zu verschaffen.

Nach dem Rückzug des Achilles waren die Achäer zunächst erfolgreich. Zum ersten Mal seit der Landung versammelten sich beide Armeen vollständig. Menelaos und Paris lieferten sich ein Duell, das endete, als Aphrodite das geschlagene Paris vom Feld riss. Nachdem der Waffenstillstand gebrochen war, begannen die Armeen erneut zu kämpfen. Diomedes erlangte großes Ansehen bei den Achäern, indem er den trojanischen Helden Pandaros tötete und fast Aeneas tötete, der nur von seiner Mutter Aphrodite gerettet wurde. Mit Hilfe von Athena verwundete Diomedes dann die Götter Aphrodite und Ares. In den nächsten Tagen jedoch trieben die Trojaner die Achäer in ihr Lager zurück und wurden von Poseidon an der Achäermauer aufgehalten. Am nächsten Tag jedoch brachen die Trojaner mit Zeus' Hilfe in das achäische Lager ein und standen kurz davor, die achäischen Schiffe in Brand zu setzen. Ein früherer Appell an Achilles, zurückzukehren, wurde abgelehnt, aber nachdem Hector das Schiff des Protesilaus verbrannt hatte, erlaubte er seinem Verwandten und besten Freund Patroklos, in Achilles' Rüstung in die Schlacht zu ziehen und seine Armee zu führen. Patroklos trieb die Trojaner bis zu den Mauern Trojas zurück und wurde nur durch das Eingreifen Apollos daran gehindert, die Stadt zu stürmen. Patroklos wurde dann von Hector getötet, der Achilles' Rüstung aus dem Körper von Patroklos nahm.

Achilles, wütend über den Tod von Patroklos, schwor, Hektor aus Rache zu töten. Die genaue Art der Beziehung von Achilles zu Patroklos ist Gegenstand einiger Debatten. 𖏣] Achilles und Patroklos, obwohl sie sich sicherlich sehr nahe stehen, werden von Homer nie ausdrücklich als Liebespaar bezeichnet, 𖏤], aber sie wurden als solche in der archaischen und klassischen Periode der griechischen Literatur dargestellt, insbesondere in den Werken von Aischylos, Aeschines und Platon. 𖏥] 𖏦] Er wurde mit Agamemnon versöhnt und erhielt Briseis zurück, unberührt von Agamemnon. Er erhielt ein neues, vom Gott Hephaistos geschmiedetes Waffenset und kehrte auf das Schlachtfeld zurück. Er tötete viele Trojaner und tötete fast Aeneas, der von Poseidon gerettet wurde. Achilles kämpfte mit dem Flussgott Scamander, und es folgte eine Schlacht der Götter. Die trojanische Armee kehrte in die Stadt zurück, mit Ausnahme von Hector, der außerhalb der Mauern blieb, weil er von Athena ausgetrickst wurde. Achilles tötete Hektor, und danach zerrte er Hektors Leiche von seinem Wagen und weigerte sich, den Leichnam den Trojanern zum Begräbnis zurückzugeben. Der Körper blieb dennoch unversehrt, da er vor allen Verletzungen durch Apollo und Aphrodite bewahrt wurde. Die Achäer führten dann Begräbnisspiele für Patroklos durch. Danach kam Priamos, geführt von Hermes, zu Achilles Zelt und bat Achilles, Hektors Leiche zurückzugeben. Die Armeen schlossen einen vorübergehenden Waffenstillstand, um die Bestattung der Toten zu ermöglichen. Die Ilias endet mit der Beerdigung von Hector.

Nach dem Ilias

Penthesilea und der Tod des Achilles

Kurz nach der Beerdigung von Hector traf Penthesilea, die Königin der Amazonen, mit ihren Kriegern ein. 𖏧] Penthesilea, Tochter von Otrere und Ares, hatte versehentlich ihre Schwester Hippolyte getötet. Sie wurde von Priamos von dieser Aktion gereinigt, 𖏨] und im Gegenzug kämpfte sie für ihn und tötete viele, darunter Machaon 𖏩] (laut Pausanias wurde Machaon von Eurypylus getötet), 𖏪] und nach einer Version Achilles selbst, der auf Wunsch von Thetis auferstanden ist. 𖏫] In einer anderen Version wurde Penthesilia von Achilles 𖏬] getötet, der sich nach ihrem Tod in ihre Schönheit verliebte. Thersites, ein einfacher Soldat und der hässlichste Achäer, verspottete Achilles wegen seiner Liebe 𖏩] und riss Penthesilea die Augen aus. 𖏭] Achilles tötete Thersites und segelte nach einem Streit nach Lesbos, wo er von Odysseus für seine Ermordung gereinigt wurde, nachdem er Apollo, Artemis und Leto geopfert hatte. 𖏬]

Während ihrer Abwesenheit kam Memnon von Äthiopien, der Sohn von Tithonus und Eos, mit seinem Heer, um seinem Stiefbruder Priamos zu helfen. 𖏯] Er kam nicht direkt aus Äthiopien, sondern entweder aus Susa in Persien, das alle Völker dazwischen eroberte, 𖏰] oder aus dem Kaukasus, wo er eine Armee von Äthiopiern und Indern anführte. 𖏱] Wie Achilles trug er eine Rüstung von Hephaistos. 𖏲] In der darauffolgenden Schlacht tötete Memnon Antilochos, der einen von Memnons Schlägen einstecken musste, um seinen Vater Nestor zu retten. 𖏳] Achilles und Memnon kämpften dann. Zeus wog das Schicksal der beiden Helden ab, das Gewicht von Memnon sank, 𖏴] und er wurde von Achilles getötet. 𖏬] 𖏵] Achilles jagte die Trojaner in ihre Stadt, die er betrat. Als die Götter sahen, dass er zu viele ihrer Kinder getötet hatte, entschieden sie, dass es an der Zeit war zu sterben. Er wurde getötet, nachdem Paris einen vergifteten Pfeil abgeschossen hatte, der von Apollo geführt wurde. 𖏬] 𖏮] 𖏶] In einer anderen Version wurde er von Paris von einem Messer in den Rücken (oder die Ferse) getötet, während er Polyxena, die Tochter des Priamos, im Tempel des Thymbräer Apollo heiratete, & #91127] der Ort, an dem er zuvor Troilus getötet hatte. Beide Fassungen verweigern dem Mörder auffallend jede Art von Tapferkeit und sagen, Achilles sei auf dem Schlachtfeld ungeschlagen geblieben. Seine Gebeine wurden mit denen von Patroklos vermischt und Begräbnisspiele abgehalten. 𖏸] Wie Ajax lebt er nach seinem Tod auf der Insel Leuke an der Donaumündung, 𖏹] wo er mit Helen verheiratet ist. 𖏺]

Urteil der Waffen

Um den toten Achilles tobte eine große Schlacht. Ajax hielt die Trojaner zurück, während Odysseus die Leiche abtransportierte. 𖏻] Als Achilles' Rüstung dem klügsten Krieger angeboten wurde, traten die beiden, die seinen Körper gerettet hatten, als Konkurrenten auf. Agamemnon, der nicht bereit war, sich zwischen den beiden Konkurrenten zu entscheiden, verwies den Streit auf die Entscheidung der trojanischen Gefangenen und fragte sie, welcher der beiden Helden den Trojanern am meisten geschadet habe. 𖏼] Alternativ waren die Trojaner und Pallas Athena die Richter, 𖏽] 𖏾], indem auf Nestors Rat Spione an die Wände geschickt wurden, um zu hören, was gesagt wurde. Ein Mädchen sagte, Ajax sei mutiger:

Denn Aias nahm den Helden Peleus auf und führte ihn aus dem Streit
Sohn: Dieser große Odysseus wollte es nicht tun.
Darauf antwortete ein anderer durch Athenas Erfindung:
Warum, was sagst du? Ein Ding gegen die Vernunft und unwahr!
Sogar eine Frau konnte eine Last tragen, wenn ein Mann sie ihr aufgelegt hatte
Schulter, aber sie konnte nicht kämpfen. Denn sie würde vor Angst versagen
wenn sie kämpfen sollte. (Scholiast über Aristophanes, Ritter 1056 und Aristophanes ib)

Laut Pindar wurde die Entscheidung in geheimer Abstimmung unter den Achäern getroffen. 𖏿] In allen Story-Versionen wurden die Waffen an Odysseus verliehen. Wahnsinnig vor Kummer getrieben, wollte Ajax seine Kameraden töten, aber Athene ließ ihn das Vieh und ihre Hirten mit den achäischen Kriegern verwechseln. 𖐀] In seiner Raserei geißelte er zwei Widder, die er für Agamemnon und Menelaos hielt. 𖐁] Am Morgen kam er zur Besinnung und tötete sich, indem er auf das Schwert sprang, das ihm von Hector gegeben worden war, so dass es seine Achselhöhle durchbohrte, seinen einzigen verwundbaren Teil. 𖐂] Nach einer älteren Überlieferung wurde er von den Trojanern getötet, die ihn, da er unverwundbar war, mit Lehm angriffen, bis er davon bedeckt war und sich nicht mehr bewegen konnte und so verhungerte.

Prophezeiungen

Nach dem zehnten Jahr wurde prophezeit, dass Troja ohne den Bogen des Herakles, der sich bei Philoktet in Limnos befand, nicht fallen konnte. Odysseus und Diomedes holten Philoktetes 𖐄] zurück, dessen Wunde verheilt war. 𖐅] Philoktetes erschoss dann Paris.

Nach Apollodorus wetteiferten die Brüder Helenus und Deiphobus von Paris um die Hand von Helen. Deiphobus setzte sich durch und Helenus verließ Troja für den Berg Ida. Calchas sagte, dass Helenus die Prophezeiungen über den Fall Trojas kannte, also überfiel Odysseus Helenus. 𖏾] 𖐆] Unter Zwang sagte Helenus den Achäern, dass sie gewinnen würden, wenn sie die Knochen des Pelops bergen würden, überredete Achilles' Sohn Neoptolemus, für sie zu kämpfen, und stahl das Trojanische Palladium. 𖐇]

Die Griechen holten Pelops Knochen 𖐈] und schickten Odysseus, um Neoptolemos zu bergen, der sich vor dem Krieg am Hof ​​von König Lykomedes in Skyros versteckte. Odysseus gab ihm die Arme seines Vaters. 𖏾] 𖐉] Eurypylos, Sohn des Telephos, der nach Homer eine große Streitmacht anführt Kêteioi, 𖐊] oder Hethiter oder Myser nach Apollodorus, 𖐋] kam, um den Trojanern zu helfen. Er tötete Machaon 𖏪] und Peneleos, 𖐌] aber wurde von Neoptolemus getötet.

Als Bettler verkleidet ging Odysseus in Troja aus, wurde aber von Helen erkannt. Heimweh, 𖐍] Helen plante mit Odysseus. Später stahlen Odysseus und Diomedes mit Helens Hilfe das Palladium. 𖏾] 𖐎]

Trojanisches Pferd

Das Ende des Krieges kam mit einem letzten Plan. Odysseus erfand eine neue List – ein riesiges hohles Holzpferd, ein Tier, das den Trojanern heilig war. Es wurde von Epeius gebaut und von Athena geleitet, 𖐏] aus dem Holz eines Apollon heiligen Kornelhains, 𖐐] mit der Inschrift:

Die Griechen widmen Athena dieses Dankesopfer für ihre Heimkehr. 𖐑]

Das hohle Pferd war mit Soldaten 𖐒] gefüllt, die von Odysseus angeführt wurden. Der Rest der Armee brannte das Lager nieder und segelte nach Tenedos. 𖐓]

Als die Trojaner entdeckten, dass die Griechen verschwunden waren, glaubten sie, der Krieg sei vorbei, und "schleppten das Pferd voller Freude in die Stadt", 𖐔] und diskutierten, was sie damit machen sollten. Einige dachten, sie sollten es von den Felsen werfen, andere dachten, sie sollten es verbrennen, während andere sagten, sie sollten es Athena widmen. 𖐕] 𖐖]

Sowohl Cassandra als auch Laokoon warnten davor, das Pferd zu behalten. 𖐗] Während Cassandra von Apollo die Gabe der Prophezeiung erhalten hatte, wurde sie auch von Apollo verflucht, um nicht zu glauben. Schlangen kamen dann aus dem Meer und verschlangen entweder Laokoon und einen seiner beiden Söhne, 𖐕] Laokoon und seine beiden Söhne, 𖐘] oder nur seine Söhne, 𖐙] Anhänger des Aeneas, dass sie sich nach Ida zurückzogen. 𖐕] Die Trojaner beschlossen, das Pferd zu behalten und wandten sich einer Nacht voller wilder Feiern und Feiern zu. 𖏾] Sinon, ein achäischer Spion, signalisierte der in Tenedos stationierten Flotte, als "es Mitternacht war und der klare Mond aufging" 𖐚] und die Soldaten aus dem Inneren des Pferdes herauskamen und die Wachen töteten. 𖐛]

Sack Troja

Die Achäer drangen in die Stadt ein und töteten die schlafende Bevölkerung. Es folgte ein großes Massaker, das bis in den Tag andauerte.

Blut floss in Strömen, durchnässt war die ganze Erde,
Als Trojaner und ihre außerirdischen Helfer starben.
Hier lagen Männer, niedergeschlagen vom bitteren Tod
Alle in der Stadt rauf und runter in ihrem Blut. 𖐜]

Die von Verzweiflung angeheizten Trojaner wehrten sich heftig, obwohl sie desorganisiert und führerlos waren. Auf dem Höhepunkt der Kämpfe zogen einige die Kleidung der gefallenen Feinde an und starteten überraschende Gegenangriffe in den chaotischen Straßenkämpfen. Andere Verteidiger schleuderten Dachziegel und alles andere Schwere auf die randalierenden Angreifer. Die Aussichten waren jedoch düster, und schließlich wurden die verbleibenden Verteidiger zusammen mit der ganzen Stadt zerstört.

Neoptolemos tötete Priamos, der beim Altar des Zeus im Hof ​​Zuflucht gesucht hatte. 𖐕] 𖐝] Menelaos tötete Deiphobus, Helens Ehemann nach dem Tod von Paris, und beabsichtigte auch, Helen zu töten, aber von ihrer Schönheit überwältigt, warf er sein Schwert 𖐞] hin und brachte sie zu den Schiffen . 𖐕] 𖐟]

Ajax der Geringere vergewaltigte Cassandra auf Athenas Altar, während sie sich an ihrer Statue festhielt. Wegen der Gottlosigkeit von Ajax wollten die Achäer, von Odysseus gedrängt, ihn zu Tode steinigen, aber er floh zu Athenas Altar und wurde verschont. 𖐕] 𖐠]

Antenor, der Menelaos und Odysseus bewirtet hatte, als sie um die Rückkehr von Helena baten, und sich dafür eingesetzt hatte, blieb zusammen mit seiner Familie verschont. 𖐡] Aeneas nahm seinen Vater auf den Rücken und floh und durfte laut Apollodorus wegen seiner Frömmigkeit gehen. 𖐝]

Die Griechen brannten dann die Stadt nieder und teilten die Beute. Kassandra wurde Agamemnon verliehen. Neoptolemos bekam Andromache, die Frau von Hektor, und Odysseus bekam Hekabe, die Frau des Priamos. 𖐢]

Die Achäer 𖐣] warfen Hektors kleinen Sohn Astyanax von den Mauern Trojas, 𖐤] entweder aus Grausamkeit und Hass 𖐥] oder um die königliche Linie zu beenden und die Möglichkeit der Rache eines Sohnes. 𖐦] Sie (nach üblicher Überlieferung Neoptolemos) opferten auch die trojanische Prinzessin Polyxena auf dem Grab des Achilles, wie von seinem Geist verlangt, entweder als Teil seiner Beute oder weil sie ihn verraten hatte. 𖐧]

Aethra, Theseus' Mutter und eine von Helens Dienerinnen, 𖐨] wurde von ihren Enkeln Demophon und Acamas gerettet. 𖐕] 𖐩]

Kehrt zurück

Die Götter waren sehr wütend über die Zerstörung ihrer Tempel und andere sakrilegische Handlungen durch die Achäer und beschlossen, dass die meisten nicht nach Hause zurückkehren würden. Ein Sturm war auf die zurückkehrende Flotte vor der Insel Tenos niedergegangen. Darüber hinaus richtete Nauplius aus Rache für den Mord an seinem Sohn Palamedes falsche Lichter in Kap Caphereus (heute auch als Cavo D'Oro in Euböa bekannt) und viele wurden Schiffbruch erleiden. 𖐪]

    hatte es nach stürmischem Wetter sicher mit Cassandra in seinem Besitz nach Argos geschafft. Er und Kassandra wurden von Aegisthos (in den ältesten Versionen der Geschichte) oder von Klytämnestra oder von beiden getötet. Elektra und Orestes rächten später ihren Vater, aber Orestes war derjenige, der von den Furien verfolgt wurde. , der sich in Troja am besten benahm und nicht an den Plünderungen teilnahm, war der einzige Held, der eine schnelle und sichere Rückkehr hatte. 𖐫] Diejenigen seiner Armee, die den Krieg überlebten, kamen auch sicher mit ihm nach Hause, verließen aber später und kolonisierten Metapontium in Süditalien. 𖐬]

    , der den Zorn der Götter mehr ertragen hatte als die anderen, kehrte nie zurück. Sein Schiff wurde von einem Sturm zerstört, der von Athena geschickt wurde, die sich einen von Zeus' Blitzen auslieh und ihn in Stücke riss. Die Besatzung schaffte es, in einem Felsen zu landen, aber Poseidon schlug darauf, und Ajax stürzte ins Meer und ertrank. Er wurde von Thetis in Myconos𖐭] oder Delos beigesetzt. 𖐮], Sohn von Telamon und Halbbruder von Ajax, stand wegen des Todes seines Halbbruders vor Gericht. Er wurde von seinem Vater verstoßen und durfte nicht auf die Insel Salamis zurückkehren. Er war auf See in der Nähe von Phreattys in Peiraeus. 𖐯] Er wurde von der Verantwortung freigesprochen, aber der Fahrlässigkeit für schuldig befunden, weil er weder seine Leiche noch seine Waffen zurückgab. Er verließ mit seiner Armee (die ihre Frauen nahm) und gründete Salamis in Zypern. 𖐰] Die Athener schufen später einen politischen Mythos, dass sein Sohn sein Königreich Theseus' Söhnen (und nicht Megara) hinterließ. , dem Rat von Helenus folgend, der ihn auf seinen Landreisen begleitete, wurde immer von Andromache begleitet. Er traf Odysseus und sie begruben Achilles' Lehrer Phönix im Land der Ciconians.Sie eroberten dann das Land der Molosser (Epirus) und Neoptolemos bekam ein Kind von Andromache, Molossus, dem er später den Thron gab. 𖐱] So beanspruchten die Könige von Epirus ihre Abstammung von Achilles, ebenso wie Alexander der Große, dessen Mutter aus diesem Königshaus stammte. Auch Alexander der Große und die Könige von Makedonien behaupteten, von Herakles abzustammen. Helenus gründete in Molossia eine Stadt und bewohnte sie, und Neoptolemos gab ihm seine Mutter Deidamia zur Frau. Nach dem Tod von Peleus folgte er Phtias Thron. 𖐲] Er hatte eine Fehde mit Orestes (Sohn des Agamemnon) um Menelaos' Tochter Hermine und wurde in Delphi getötet, wo er begraben wurde. 𖐳] In römischen Mythen wurde das Königreich Phtia von Helenus übernommen, die Andromache heiratete. Sie boten anderen trojanischen Flüchtlingen Gastfreundschaft an, darunter auch Aeneas, der dort während seiner Wanderungen einen Besuch abstattete. wurde zuerst von einem Sturm an der Küste von Lykien geworfen, wo er von König Lykos dem Ares geopfert werden sollte, aber Callirrhoe, die Königstochter, hatte Mitleid mit ihm und half ihm bei der Flucht. 𖐴] Dann landete er versehentlich in Attika, in Phaleron. Die Athener, die nicht wussten, dass sie Verbündete waren, griffen sie an. Viele wurden getötet und Demophon nahm das Palladium ein. 𖐵] Er landete schließlich in Argos, wo er seine Frau Aegialeia beim Ehebruch vorfand. Angewidert reiste er nach Ätolien ab. 𖐶] Nach späteren Überlieferungen erlebte er einige Abenteuer und gründete Canusium und Argyrippa in Süditalien. 𖐷] wurde aus seiner Stadt vertrieben und wanderte nach Italien aus, wo er die Städte Petilia, Old Crimissa und Chone zwischen Croton und Thurii gründete. 𖐸] Nachdem er gegen die Leukaner Krieg geführt hatte, gründete er dort ein Heiligtum von Apollo dem Wanderer, dem er auch seinen Bogen widmete. 𖐹]
  • Laut Homer erreichte Idomeneus wohlbehalten sein Haus. 𖐺] Später bildete sich eine weitere Tradition. Nach dem Krieg geriet das Schiff von Idomeneus in einen schrecklichen Sturm. Idomeneus versprach Poseidon, dass er das erste Lebewesen, das er sah, opfern würde, wenn er nach Hause zurückkehrte, wenn Poseidon sein Schiff und seine Mannschaft retten würde. Das erste Lebewesen, das er sah, war sein Sohn, den Idomeneus ordnungsgemäß opferte. Die Götter waren wütend auf seinen Mord an seinem eigenen Sohn und schickten eine Pest nach Kreta. Seine Leute schickten ihn ins Exil nach Kalabrien in Italien, 𖐻] und dann nach Kolophon in Kleinasien, wo er starb. 𖐼] Von den niederen Achäern erreichten nur sehr wenige ihre Heimat.

Haus des Atreus

Laut Odyssee, Menelaos Flotte wurde von Stürmen nach Kreta und Ägypten geweht, wo sie wegen Windstille nicht wegsegeln konnten. 𖐽] Nur fünf seiner Schiffe überlebten. 𖐫] Menelaos musste Proteus, einen sich verändernden Meeresgott, fangen, um herauszufinden, welche Opfer er welchen Göttern bringen musste, um eine sichere Passage zu gewährleisten. 𖐾] Nach einigen Geschichten war die von Paris entführte Helena eine Fälschung, und die echte Helena befand sich in Ägypten, wo sie mit Menelaos wiedervereinigt wurde. Proteus sagte Menelaos auch, dass er nach seinem Tod für Elysium (Himmel) bestimmt war. Menelaos kehrte acht Jahre, nachdem er Troja verlassen hatte, mit Helen nach Sparta zurück. 𖐿]

Agamemnon kehrte mit Cassandra nach Argos zurück. Seine Frau Klytämnestra (Helens Schwester) hatte eine Affäre mit Aigisthos, dem Sohn von Thyestes, Agamemnons Cousin, der Argos erobert hatte, bevor Agamemnon es selbst zurückeroberte. Möglicherweise aus Rache für den Tod von Iphigenie, plante Klytämnestra mit ihrem Geliebten, Agamemnon zu töten. Cassandra sah diesen Mord voraus und warnte Agamemnon, aber er ignorierte sie. Er wurde getötet, entweder bei einem Festmahl oder in seinem Bad, 𖑀] nach verschiedenen Versionen. Auch Cassandra wurde getötet. 𖑁] Agamemnons Sohn Orestes, der weg gewesen war, kehrte zurück und verschwor sich mit seiner Schwester Elektra, um ihren Vater zu rächen. 𖑂] Er tötete Klytämnestra und Aigisthos und bestieg den Thron seines Vaters. 𖑃] 𖑄]

Odyssee

Die zehnjährige Heimreise von Odysseus nach Ithaka wurde in Homers . erzählt Odyssee. Odysseus und seine Männer wurden weit vom Kurs abgelenkt in Länder, die den Achäern dort unbekannt waren. Odysseus erlebte dort viele Abenteuer, darunter die berühmte Begegnung mit dem Zyklopen Polyphem und eine Audienz beim Seher Teiresias im Hades. Auf der Insel Thrinacia aßen die Männer des Odysseus das dem Sonnengott Helios geweihte Vieh. Für diesen Sakrileg wurden die Schiffe des Odysseus zerstört, und alle seine Männer kamen um. Odysseus hatte das Vieh nicht gegessen und durfte leben, spülte er auf der Insel Ogygia an Land und lebte dort mit der Nymphe Calypso. Nach sieben Jahren beschlossen die Götter, Odysseus auf einem kleinen Floß nach Hause zu schicken, er segelte nach Scheria, der Heimat der Phäaken, die ihm die Überfahrt nach Ithaka ermöglichten.

In seiner Heimat angekommen, reiste Odysseus als alter Bettler verkleidet. Er wurde von seinem Hund Argos erkannt, der auf seinem Schoß starb. Dann entdeckte er, dass seine Frau Penelope ihm während der 20-jährigen Abwesenheit treu geblieben war, trotz der unzähligen Freier, die sein Essen aßen und sein Eigentum ausgaben. Mit Hilfe seines Sohnes Telemachus, Athena und Eumaios, dem Schweinehirten, tötete er sie alle außer Medon, der zu Penelope höflich gewesen war, und Phemius, einem einheimischen Sänger, der nur gezwungen worden war, den Freiern gegen Penelope zu helfen. Penelope testete Odysseus und stellte sicher, dass er es war, und er vergab ihr. Am nächsten Tag versuchten die Verwandten der Freier, sich an ihm zu rächen, wurden aber von Athena aufgehalten.

Telegonie

Die Telegonie holt dort ab, wo die Odyssee unterbricht, beginnend mit der Beerdigung der toten Freier, und dauert bis zum Tod von Odysseus. 𖑅] Einige Jahre nach Odysseus' Rückkehr kam Telegonus, der Sohn von Odysseus und Circe, nach Ithaka und plünderte die Insel. Odysseus, der versuchte, den Angriff abzuwehren, wurde von seinem unbekannten Sohn getötet. Nachdem Telegonus erkannt hatte, dass er seinen Vater getötet hatte, brachte er die Leiche zusammen mit Telemachus und Penelope zu seiner Mutter Circe. Circe machte sie unsterblich, dann heiratete Telegonus Penelope und Telemachus heiratete Circe.

Aeneis

Die Reise des trojanischen Überlebenden Aeneas und seine Umsiedlung trojanischer Flüchtlinge in Italien sind Thema des lateinischen Epos Die Aeneis von Virgil. Vergil schreibt zur Zeit des Augustus und lässt seinen Helden in der ersten Person über den Fall Trojas im zweiten des Aeneis 's zwölf Bücher das Trojanische Pferd, das nicht in "Die Ilias" vorkommt, wurde durch Vergils Bericht legendär.

Aeneas führt eine Gruppe Überlebender aus der Stadt, darunter sein Sohn Ascanius (auch bekannt als Iulus), sein Trompeter Misenus, Vater Anchises, der Heiler Iapyx, sein treuer Kumpel Achates und Mimas als Führer. Seine Frau Creusa wird bei der Plünderung der Stadt getötet. Aeneas trägt auch die Laren und Penaten von Troja, die die historischen Römer als Garantien für Roms eigene Sicherheit behaupteten.

Die trojanischen Überlebenden fliehen mit einer Reihe von Schiffen, um anderswo eine neue Heimat zu errichten. Sie landen in mehreren nahe gelegenen Ländern, die sich als unwirtlich erweisen, und erfahren schließlich von einem Orakel, dass sie in das Land ihrer Vorfahren zurückkehren müssen. Sie versuchen zunächst, sich auf Kreta niederzulassen, wo sich Dardanus einst niedergelassen hatte, finden es jedoch von der gleichen Seuche heimgesucht, die Idomeneus vertrieben hatte. Sie finden die von Helenus und Andromache angeführte Kolonie, wollen aber nicht bleiben. Nach sieben Jahren kommen sie in Karthago an, wo Aeneas eine Affäre mit Königin Dido hat. (Da Karthago der Überlieferung nach 814 v der Tiber in Italien. Dido begeht Selbstmord, und Aeneas' Verrat an ihr wurde als ein Element der langen Feindschaft zwischen Rom und Karthago angesehen, die sich in den Punischen Kriegen ausdrückte und zur römischen Hegemonie führte.

In Cumae führt die Sibylle Aeneas auf einem archetypischen Abstieg in die Unterwelt, wo der Schatten seines toten Vaters als Leitfaden für dieses Buch dient Aeneis direkt beeinflusst Dante, der Virgil als Führer seines Erzählers hat. Aeneas erhält eine Vision von der zukünftigen Majestät Roms, die er zu begründen hatte, und kehrt in die Welt der Lebenden zurück. Er verhandelt mit dem lokalen König Latinus eine Einigung und wurde mit seiner Tochter Lavinia verheiratet. Dies löste einen Krieg mit anderen lokalen Stämmen aus, der in der Gründung der Siedlung Alba Longa gipfelte, die von Aeneas und Lavinias Sohn Silvius regiert wurde. Der römische Mythos versuchte, zwei verschiedene Gründungsmythen in Einklang zu bringen: Dreihundert Jahre später gründete Romulus in der berühmteren Tradition Rom, nachdem er seinen Bruder Remus ermordet hatte. Die trojanischen Ursprünge Roms wurden in der Propaganda von Julius Caesar besonders wichtig, dessen Familie behauptete, durch Aeneas' Sohn Iulus von der Venus abzustammen (daher das lateinische gens Name Iulius), und während der Herrschaft des Augustus siehe zum Beispiel die Tabulae Iliacae und das "Troy Game", das häufig von der Julio-Claudian-Dynastie präsentiert wird.


Belagerung von Sestus, c.367-6 v. Chr. - Geschichte

Antikes Rom, 753 BC–AD 337

D ER ist eine Qualität des Zusammenhalts über die römische Welt, die weder auf Griechenland noch auf irgendeine andere Zivilisation, ob alt oder neu, zutraf. Wie die Steine ​​einer römischen Mauer, die sowohl durch die Regelmäßigkeit der Gestaltung als auch durch diesen eigentümlich kraftvollen römischen Zement zusammengehalten wurden, so wurden die verschiedenen Teile des römischen Reiches durch physische, organisatorische und psychologische zu einer massiven, monolithischen Einheit verbunden kontrolliert. Zu den physischen Bindungen gehörten das Netz von Militärgarnisonen, die in jeder Provinz stationiert waren, und das Netz von steinernen Straßen, die die Provinzen mit Rom verbanden. Die organisatorischen Bindungen basierten auf den gemeinsamen Prinzipien von Recht und Verwaltung und auf der universellen Armee von Beamten, die gemeinsame Verhaltensstandards durchsetzten. Die psychologischen Kontrollen basierten auf Angst und Bestrafung – auf der absoluten Gewissheit, dass jeder oder alles, was die Autorität Roms bedrohte, völlig zerstört werden würde.

Die Quelle der römischen Besessenheit von Einheit und Zusammenhalt mag wohl im Muster der frühen Entwicklung Roms gelegen haben. Während Griechenland aus Dutzenden verstreuten Städten gewachsen war, entstand Rom aus einem einzigen Organismus. Während sich die griechische Welt entlang der Mittelmeerwege ausgedehnt hatte, wurde die römische Welt durch territoriale Eroberung aufgebaut. Natürlich ist der Gegensatz nicht ganz so stark: In Alexander dem Großen hatten die Griechen den größten territorialen Eroberer aller Zeiten gefunden und die Römer versäumten es nicht, die Lehren aus der Seemacht zu ziehen, als sie Italien verließen. Doch der wesentliche Unterschied ist nicht zu leugnen. Der Schlüssel zur griechischen Welt lag in ihren Schiffen mit hoher Bugspitze, der Schlüssel zur römischen Macht lag in ihren marschierenden Legionen. Die Griechen waren mit dem Meer verbunden, die Römer mit dem Land. Der Grieche war im Herzen ein Seemann, der Römer ein Landsmann.

Bei dem Versuch, das römische Phänomen zu erklären, müsste man sicherlich diesen fast animalischen Instinkt für den &lsquoterritorialen Imperativ&rsquo betonen. Römische Prioritäten lagen in der Organisation, Ausbeutung und Verteidigung ihres Territoriums. Aller Wahrscheinlichkeit nach war es die fruchtbare Ebene von Latium, die die Gewohnheiten und Fähigkeiten der Landsiedlung, des Landbesitzes, der Landwirtschaft, der Landverwaltung und der Landgesellschaft hervorbrachte. Daraus entstand das römische Genie für militärische Organisation und geordnete Regierung. Eine tiefe Verbundenheit mit dem Land und der Stabilität, die das Landleben erzeugt, förderte wiederum die römischen Tugenden: gravitas, ein Gefühl der Verantwortung, pietas, ein Gefühl der Hingabe an Familie und Land, und iusti-tia, ein Gefühl für die natürliche Ordnung. &lsquoDie Ackerbauer machen die stärksten Männer und die tapfersten Soldaten&rsquo schrieb der Älteste Cato. 1

Die moderne Einstellung zur römischen Zivilisation reicht von unendlich beeindruckt bis hin zu gründlich angewidert. Wie immer gibt es die Machtanbeter, besonders unter den Historikern, die dazu neigen, das Starke zu bewundern, die sich mehr von der Macht Roms angezogen fühlen als von der Subtilität Griechenlands. Sie bewundern die Größe und Stärke des Kolosseums, ohne sich Gedanken über die Zwecke zu machen, für die es verwendet wurde. Tatsächlich wurde das Kolosseum zum Symbol der römischen Zivilisation. Es wurde ein Gemeinplatz: &lsquoWenn das Kolosseum fällt, wird Rom fallen und wenn Rom fällt – die Welt.&rsquoZugleich gibt es eine solide Meinung, die Rom nicht mag. Rom ist für viele bestenfalls der Nachahmer und der Fortsetzung Griechenlands in größerem Maßstab. Die griechische Zivilisation hatte Qualität, Rom nur Quantität. Griechenland war ursprünglich, Rom abgeleitet. Griechenland hatte Stil, Rom hatte Geld. Griechenland war der Erfinder, Rom die Abteilung für Forschung und Entwicklung. Dies war in der Tat die Meinung einiger der intellektuelleren Römer. &lsquoHätten die Griechen das Neue so verachtet wie wir&rsquo, fragte Horace in seinem Briefe, &lsquowelches Werk aus alter Zeit würde es jetzt geben?&rsquo Darüber hinaus haben die Römer viele der Dinge, die sie kopierten, vulgarisiert. In der Architektur zum Beispiel entlehnten sie die schwere und luxuriöse spätkorinthische Ordnung, aber nicht die dorische oder die ionische. &lsquoDas ganze Gefüge der griechischen Kunst zerfällt&rsquo, schreibt ein Kritiker, &lsquo wenn sie mit einer rein utilitaristischen Nation wie Rom in Berührung kommt.&rsquo

Roms Schulden gegenüber Griechenland waren jedoch enorm. In der Religion übernahmen die Römer die Olympier massenhaft – sie verwandelten Zeus in Jupiter, Hera in Juno, Ares in Mars, Aphrodite in Venus. Sie übernahmen die griechische Moralphilosophie bis zu einem Punkt, an dem der Stoizismus eher für Rom als für Athen typisch war. In der Literatur wurden griechische Schriftsteller von ihren lateinischen Nachfolgern bewusst als Vorbilder verwendet. Es wurde absolut akzeptiert, dass ein gebildeter Römer fließend Griechisch sprechen sollte. In der spekulativen Philosophie und den Wissenschaften kamen die Römer gegenüber früheren Errungenschaften praktisch nicht weiter.

Es wäre jedoch falsch zu behaupten, Rom sei irgendwie ein Juniorpartner der griechisch-römischen Zivilisation. Das römische Genie wurde in neue Sphären projiziert – insbesondere in die des Rechts, der militärischen Organisation, der Verwaltung und der Technik. Darüber hinaus brachten die Spannungen, die innerhalb des römischen Staates entstanden, literarische und künstlerische Sensibilitäten auf höchstem Niveau hervor. Es war kein Zufall, dass viele führende römische Soldaten und Staatsmänner hochkarätige Schriftsteller waren. Ebenso darf die lange Liste der römischen Laster nicht vergessen werden. Kritiker haben auf eine besonders abstoßende Art der Sklaverei hingewiesen, auf eine maßlose Grausamkeit und mit der Zeit auf einen Grad an Dekadenz, der den Hellenismus puritanisch erscheinen ließ.

Im weitesten Sinne dauerte die politische Geschichte des antiken Roms von der Gründung der &lsquoEwigen Stadt im Jahr 753 v. Chr. bis zur endgültigen Zerstörung des Römischen Reiches im Jahr 1453 n. Chr. 2.206 Jahre. In seiner üblicheren Definition dauerte es von der Gründung der Stadt bis zum Zusammenbruch des westlichen Teils des Römischen Reiches, dessen Hauptstadt Rom war, kaum die Hälfte dieser Zeit. Es wird üblicherweise in drei verschiedene Perioden unterteilt: das Königreich, die Republik und das Imperium. [AUC]

Das halblegendäre römische Königreich entspricht in vielerlei Hinsicht dem früheren &lsquoHeroischen Zeitalter&rsquo Griechenlands. Es beginnt mit der Geschichte von Romulus und Remus, den verwaisten Zwillingen, angeblich Nachkommen des Aeneas, die von einer Wölfin gesäugt wurden, und endet mit der Vertreibung des letzten der sieben Könige, Tarquin dem Stolzen, im Jahr 510 v. Diese zweieinhalb Jahrhunderte liegen lange vor der Ära der aufgezeichneten Geschichte. Romulus, der Gründer Roms, soll die Vergewaltigung der Sabinerinnen organisiert haben, die mithalfen, die neue Stadt zu bevölkern. Numa Pompilius, eine Sabine, führte den Kalender und die offiziellen religiösen Praktiken ein. Er gründete auf dem Forum den Janustempel, dessen Türen in Kriegszeiten geöffnet und in Friedenszeiten geschlossen wurden. Tullius Hostilius, der dritte König, ein Lateiner, zerstörte die Nachbarstadt Alba Longa und deportierte ihre Bevölkerung. Ancus Marcius schuf den Orden vonPlebs oder &lsquonormale Leute&rsquo von importierten Gefangenen. Servius Tullius, der sechste König, verlieh Rom seine erste Verfassung, die den Plebs die Unabhängigkeit von den Patriziern oder &lsquoelders&rsquo verlieh, und gründete den Lateinischen Bund. Der fünfte und siebte König, Tarquinius Priscus und Tarquinius Superbus, waren etruskischer Abstammung. Der erstere führte die ersten öffentlichen Arbeiten in Rom durch, darunter die nach ihm benannte riesige Kanalisation. Letzterer wurde nach der von seinem Sohn organisierten Vergewaltigung von Lucretia ausgewiesen. [ETRUSCHERIEN]

Rom mit seinen sieben Hügeln, die den strategischen Kreuzungspunkt des Tibers beherrschten, war nur eine von mehreren Städten Latiums, die die &lsquolateinische&rsquo-Sprache sprachen. In diesen frühen Jahren wurde es von mächtigeren Nachbarn dominiert, insbesondere von den Etruskern im Norden, deren befestigte Stadt Veii nur 16 km vom Forum entfernt lag. Die Überreste der &lsquoEtruskischen Stätten&rsquo in Vulci, Tarquinia und Perugia zeugen von einer fortgeschrittenen, aber mysteriösen Zivilisation. Rom hat viel von ihnen geliehen. Laut Livius überlebte die Stadt nur den etruskischen Versuch, sie zu stürmen und die Tarquins wieder einzusetzen, nachdem die einäugigen Horatius-Codes die Sublician-Brücke gehalten hatten:

Dann sprach der tapfere Horatius

&lsquoAn jeden Mann auf dieser Erde

Der Tod kommt früh oder spät

Und wie kann der Mensch besser sterben

Für die Asche seiner Väter

Und die Tempel seiner Götter?

Hau die Brücke runter, Sir Consul,

Mit aller Geschwindigkeit können Sie:

Die R OMÄISCHE Chronologie basierte auf dem üblichen Datum der Stadtgründung. Das Nulljahr wurde lange Zeit als Äquivalent zu 750 v. Chr. angesehen. Alle nachfolgenden Daten wurden AUC berechnet, ab urbe condita, &lsquovon der Gründung der Stadt&rsquo. Ein modifiziertes Schema entstand im ersten Jahrhundert v. Chr., als die Berechnungen von M. Terentius Varro (636–725 AUC), dem "gelehrtesten der Römer", die Gründung der Stadt 753 v. Chr. äquivalent machten.

Zu Varros Zeiten hatten sich die meisten Römer jedoch auch an ein alternatives System gewöhnt, das sich nicht auf das Jahresdatum, sondern auf die Namen der Jahreskonsuln bezog. Sowohl in offiziellen Aufzeichnungen als auch in alltäglichen Gesprächen sprachen sie von „dem Jahr von C. Terentius Varro und L. Aemilius Paulus“ (216 v. Chr.) oder von „den sieben Konsulaten von C. Marius“ (107, 104, 103, 102, 101, 100 und 86 v. Chr.). Man brauchte ein detailliertes Verständnis der römischen Geschichte, um den Referenzen zu folgen. Nur wenige gebildete Leute hätten nicht gewusst, dass der ältere Varro und Aemilius Paulus das römische Heer bei der Katastrophe von Cannae befehligt hatten.

Glücklicherweise waren die beiden Systeme kompatibel. Jeder von ihnen konnte aufgerufen werden, den anderen zu unterstützen. Aufstieg und Fall von G. lulius Caesar könnten beispielsweise anhand der folgenden Punkte berechnet werden:

M. Calpurnius Bibulus und C. lulius Caesar (I)

C.Claudius Marcellus und L. Cornelius Lentulus Crus

C. lulius Caesar (II) und P. Servilius Vatia Isauricus

Q. Rufius Calenus und P. Vatinius

C. lulius Caesar (III) und M. Aemilius Lepidus

C. lulius Caesar (IV) Alleinkonsul

C. lulius Caesar (V) und M. Antonius

C. Vibius Pansa und A. Hirtius, beide getötet durch das Triumvirat von M. Antonius, G. Octavianus und M. Aemilius Lepidus ersetzt.

Es war Caesar, der erkannte, dass der bestehende Kalender funktionsunfähig wurde. Das alte römische Jahr umfasste nur 304 Tage, die in 10 Monate unterteilt waren, beginnend mit xi Kal. Maius oder 21. April. Die zusätzlichen Monate von Lanuar und Februarius war als Notlösung erfunden worden. Im Jahr 708 AUC, während Caesars drittem Konsulat, wurden daher drastische Reformen eingeführt. Das laufende Jahr wurde um 151 Tage verlängert, sodass das neue Jahr am 1. Januar 707 AUC/45 v. Chr. beginnen und sich über zwölf Monate à 365 Tage bis zum 31. Dezember erstrecken konnte. Weitere Anpassungen wurden unter Augustus 737 AUC/AD 4 vorgenommen, als der alte fünfte und sechste Monat, Quintilis und Sextilis, wurden umbenannt Julius (nach Caesar) und Augustus, und die vierjährliche Bissextil oder &lsquoleap-day&rsquo wurde eingeführt. Das resultierende Julianische Jahr von 365 1/4 Tagen war nur um den winzigen Rand von 11 Minuten 12 Sekunden mit der Erde falsch ausgerichtet und blieb bis 1582 n. Chr. universell einsetzbar.

Dennoch wurden im ganzen Fürstentum weiterhin Konsuln ernannt, und bei ihnen wurde die Sitte, die Jahre nach Konsulatsstellen zu zählen, beibehalten. Die Regierungsjahre der Kaiser wurden normalerweise nicht angerufen. Im späteren Kaiserreich, als die Konsulate abgeschafft wurden, wurde das AUC-System durch Verweise auf den fünfzehnjährigen Steuerzyklus von &lsquoAnklagen&rsquo unterstützt. Als die christliche Ära Mitte des 6. Jahrhunderts n. Chr. endlich in Gebrauch kam, war die römische Ära dreizehn Jahrhunderte lang in Betrieb. 1 [ ANNO DOMINI ]

Ich, mit zwei weiteren, die mir helfen,

Hält den Gegner im Spiel.

Auf deinem geraden Weg tausend

Kann gut durch drei gestoppt werden.

Wer wird nun auf beiden Händen stehen

Und die Brücke bei mir behalten?&rsquo

&lsquoWie du sagst, so lass es sein.&rsquo

Und direkt gegen dieses großartige Array

Weiter ging die unerschrockene Drei.

Für Römer in Roms Streit

Weder Land noch Gold verschont,

Weder Sohn noch Frau, weder Glied noch Leben,

Die Römische Republik leitete das Wachstum der Stadt von der provinziellen Dunkelheit zur Beherrschung des gesamten Mittelmeerraums. Der Prozess begann 509 v. Chr. mit der ersten Wahl der regierenden Konsuln und endete 478 Jahre später, als Octavian die erste kaiserliche Dynastie gründete. Es war eine Epoche unaufhörlicher Eroberung. Im fünften Jahrhundert eroberte Rom seine unmittelbaren Nachbarn und ein Territorium von 822 km 2 (314 Quadratmeilen). In einer berühmten Episode, 491 v. Im 4. Jahrhundert erholte sich Rom von seiner Plünderung durch die Gallier im Jahr 390 v. Chr. und etablierte in den drei erbitterten Samnitenkriegen seine Vormachtstellung über Mittelitalien. Im dritten Jahrhundert unternahm Rom die Eroberung des griechischen Südens, zunächst im Krieg gegen Pyrrhos, König von Epirus (282–272 v. Chr.), der seinen Landsleuten zu Hilfe kam, und später in weiteren Feldzügen, die mit der Annexion Siziliens endeten (siehe S. 138–47, oben). Diese Kampagnen provozierten ausgedehnte Konflikte mit Karthago und die drei Punischen Kriege.

Von allen Kriegen Roms war es der hundertjährige Konflikt mit Karthago, der diese berühmte römische Kombination aus Ausdauer und Rücksichtslosigkeit am besten demonstrierte. Älter als Rom, wurde afrikanisches Karthago von Migranten aus Phönizien gegründet, auf Latein Punka (siehe S. 104–6). Die Beziehungen zwischen ihnen waren traditionell friedlich und durch einen Vertrag geschützt, der im ältesten bekannten Dokument der römischen Geschichte enthalten war. Datiert auf das erste Jahr der Republik, verpflichtete der Vertrag jede Seite, den Einflussbereich der anderen zu respektieren. Der Frieden wurde fast drei Jahrhunderte lang aufrechterhalten, bevor römische Truppen die Straße von Messina überquerten.

ETRUSCHERIEN

A T Santa Severa, das antike Pyrgi, in der Nähe von Rom, haben Archäologen zwei etruskische Tempel mit Blick auf das Meer freigelegt. Der Fund aus den Jahren 1957–64 war außergewöhnlich. Es war die erste etruskische Stätte, die etwas anderes als Gräber bot. Datiert um 500 v. Chr., ergab es drei hauchdünne Goldtafeln mit punischen und etruskischen Inschriften:

An die Dame Astarte. Dies ist der heilige Ort, der von Thefarie Velianas, dem König von Cisra, im Monat des Sonnenopfers ... Und die Jahre der Statue der Göttin [sind so viele] wie diese Sterne. 1

Pyrgi diente der nahe gelegenen Stadt Cisra (dem heutigen Cerveteri) als Hafen und König Thefarie oder &lsquoTiberius&rsquo hatte sich entschieden, eine karthagische Göttin zu verehren, [ TAMMUZ ] Die Tempel müssen einige Zeit nach dem gescheiterten etruskischen Überfall auf das griechische Cumae am Golf von Neapel geweiht worden sein, vielleicht innerhalb eines Jahrzehnts nach der Revolte Roms gegen die etruskische Oberherrschaft.

Die Etrusker blühten in der Toskana und Umbrien von 700 bis 100 v. Chr. auf. Sie behaupteten, Einwanderer aus Kleinasien zu sein. Ihr aus dem Griechischen abgeleitetes Alphabet ist leicht zu lesen, aber ihre Sprache ist noch nicht vollständig entziffert. Nach der anfänglichen Fürstenzeit ging sie im 6. Jahrhundert in die Zeit der kaufmännischen Stadtstaaten nach griechischem Vorbild über. Ihre Grabkammern sind mit feinen, stilisierten, malerischen Wandmalereien bedeckt, die oft Totenmahle darstellen (siehe Tafel 5). Das Wenige, was über sie bekannt ist, stammt entweder aus der Archäologie oder aus feindlichen römischen Berichten aus einer späteren Zeit, in denen sie als Fresser, Lügner und religiöse Anhänger gemalt werden. Von der ersten etruskischen Ausstellung in London 1837 bis zu ihrer jüngsten Nachfolge in Paris 1992 2 wurden viele Versuche unternommen, das europäische Publikum für die Etruskologie zu interessieren. Der größte Impuls kam 1828–36 von der Eröffnung der Gräber in Vulci, Caere und Tarquinia, damals im Kirchenstaat.

Aber der vorherrschende Modus war der romantische Spekulation. Die Medici, die die ersten Untersuchungen organisierten, behaupteten, etruskischer Abstammung zu sein. Im 18. Jahrhundert nannte Josiah Wedgwood seine Töpferei &lsquoEtruria&rsquo, ohne zu wissen, dass der modische &lsquoetruskische Stil&rsquo griechischen und nicht etruskischen Ursprungs war. Prosper Mérimée war ebenso wie der viktorianische Pionier George Dennis vom Mysterium der Etrusker betört. Und D. H. Lawrence auch:

Die Dinge, die [die Etrusker] in ihren einfachen Jahrhunderten taten, waren so natürlich wie das Atmen. Und das ist die wahre etruskische Qualität: Leichtigkeit, Natürlichkeit und Lebensfülle … Und der Tod war nur eine natürliche Fortsetzung der Fülle des Lebens. 3

Das ist keine Etruskologie, das ist es Etruskerien, oder, wie die Franzosen sagen, étruscomanie.

Im Ersten Punischen Krieg (264–241) blieb Karthago selbst relativ immun gegen die römische Landmacht, obwohl sein Einfluss auf Sizilien verloren ging. Rom erlernte die Kunst des Seekriegs. Im Zweiten Punischen Krieg (218–201), der auf Hannibals spektakuläre Alpenexpedition von Spanien nach Italien folgte, erholte sich Rom durch schiere Beharrlichkeit vom Rand der Vernichtung. Die Kelten Norditaliens waren im Aufstand, ebenso wie ein Großteil Siziliens, und der Weg nach Rom blieb fast unverteidigt. Die beiden Schlachten am Trasimenischen See (217) und Cannae (216) gehören zu den vernichtendsten Niederlagen Roms. Nur die Taktiken von Q. Fabius Maximus &lsquoCunctator&rsquo, &lsquoThe Delayer&rsquo, die beharrliche Pflege von Ressourcen und die Einnahme von Syrakus (siehe S. 142-4) ermöglichten Roms Überleben. Hannibals Bruder Hasdrubal wurde bei einem zweiten Versuch, von Spanien aus in Italien einzudringen, vereitelt, und Hannibal selbst musste sich 203 zurückziehen. Ihm folgte der junge Publius Cornelius Scipio &lsquoAfricanus&rsquo nach Afrika, Überlebender von Cannae, Eroberer von Cartagena. Bei Zama im Jahr 202 traf Hannibal auf sein Match. Er suchte Zuflucht bei den Feinden Roms in Griechenland und wurde schließlich zum Selbstmord gedrängt.

Karthago, seiner Flotte beraubt und schwere Tribute zahlend, überlebte noch sechzig Jahre. Aber im Dritten Punischen Krieg (149-146 v. Chr.) rief der ältere Cato zur vollständigen Vernichtung des Feindes auf. Carthago delenda est. Die Tat wurde 146 vollzogen. Die Stadt wurde dem Erdboden gleichgemacht, die Bevölkerung in die Sklaverei verkauft, das Gelände gepflügt und Salz in die Furche gegossen. In Tacitus' Worten bei einer anderen Gelegenheit haben die Römer eine Wüste geschaffen und sie Frieden genannt. Scipio Aemilianus, der die Szene in Begleitung des Historikers Polybios beobachtete, war bewegt, die Worte Hektors in der Ilias:&lsquoDer Tag wird kommen, an dem das heilige Troja fallen wird.&rsquo Auf die Frage, was er damit meinte, antwortete er: &lsquoDies ist ein herrlicher Moment, Polybios, aber ich habe die Vorahnung, dass eines Tages dasselbe Schicksal meinem eigenen Land widerfahren wird&rsquo. 5

Als die Herausforderung Karthagos neutralisiert und dann beseitigt wurde, begannen die triumphierenden Legionen der Republik, die verbleibenden Länder des Mittelmeers zu besiegen. Das cisalpine Gallien wurde zwischen 241 und 190 erobert. Iberien und ein Großteil Nordafrikas kamen 201 als Preis. Illyrien wurde zwischen 229 und 168 erobert. Mazedonien wurde zusammen mit dem griechischen Festland von 146 erobert. Das transalpine Gallien wurde 125 v. Chr. Überfallen , und schließlich von Caesar in 58-50 v. Chr. unterworfen. Die unabhängigen Königreiche Kleinasiens wurden 67–61 v. Chr. Annektiert, Syrien und Palästina 64 v. [EGNATIEN]

In den letzten hundert Jahren des Bestehens der Republik wurden die Auslandskampagnen in eine Reihe von Bürgerkriegen verwickelt. Erfolgreiche Generäle versuchten, die Zentralregierung in Rom zu kontrollieren, während angehende Reformer versuchten, die Forderungen der unteren Stände zu befriedigen. Der daraus resultierende Streit führte zu zeitweiligen Perioden des Chaos und der diktatorischen Herrschaft. In den Jahren 133-121 v. Chr. versuchten die Volkstribunen Tiberius Sempronius Gracchus und sein Bruder G. Sempronius Gracchus, den vertriebenen Bauern, die bei den Eroberungen der Republik gedient hatten, öffentliches Land zuzuweisen. Beide wurden von der herrschenden Oligarchie bekämpft und beide wurden ermordet. 82-79 erklärte sich L. Sulla Felix zum Diktator, nachdem er die Partisanen von G. Marius (157-86), dem größten Soldaten seiner Zeit, besiegt hatte. Im Jahr 60 v. Chr. bildeten drei rivalisierende Soldaten-Politiker, M. Licinius Crassus, Pompeius Magnus und C. Iulius Caesar, das erste herrschende Triumvirat. Aber 48 v. Chr. beanspruchte Caesar den Titel Imperator nachdem er die Fraktion des verbleibenden Triumvirs Pompeius zerschlagen hatte. Schließlich beendete Octavian 31 v. Chr. nach dem Fall des zweiten Triumvirats die Bürgerkriege. Sein Sieg bei Actium führte zur Kapitulation Ägyptens, zum Tod von Antonius und Kleopatra, zum Ende der Opposition und zur Übernahme des Titels &lsquoAugutus&rsquo. Auf diese Weise fiel der letzte Atemzug der römischen Republik mit der Einnahme des letzten Stücks der zumindest nominell unabhängig gebliebenen Mittelmeerküste zusammen. In fast 500 Jahren waren die Tore des Janus-Tempels nur dreimal geschlossen worden, [AQUILA]

Von allen römischen Straßen erwies sich die Via Egnatia als eine der wichtigsten. Sie wurde im zweiten Jahrhundert v. Chr. erbaut und verband Rom mit Byzanz und damit später das westliche mit dem östlichen Reich. Es hat seinen Namen von der Stadt Egnatia in Apulien, der Stelle eines wundersamen Feueraltars und einer Hauptbühne zwischen Rom und dem Adriahafen Brindisium. In Italien stellte sie eine alternative Route zur älteren Via Appia dar, die über Beneventum und Tarentum das gleiche Ziel erreichte. An der östlichen Adriaküste war sein Ausgangspunkt bei Dyracchion (Durres), mit einer Zubringerstraße von Apollonia. Sie durchquerte die Provinz Mazedonien, vorbei an Lychnidos (Ochrid) und Pella, um Thessaloniki zu erreichen. Sie umrundete die Halbinsel Chalkidike bei Amphipolis und Philippi, bevor sie bei Dypsela auf dem Hebros (Maritsa) in Thrakien endete. 1

Der letzte Abschnitt nach Byzanz trug ursprünglich nicht den Namen Egnatia und machte einen langen Umweg ins Landesinnere, um die Küstenlagunen zu vermeiden. Der direkte Weg zwischen Rhegion und Hebdomon wurde erst von Justinian I. gepflastert und brachte den Reisenden nach zwanzig Tagen und über 800 Meilen zum Goldenen Tor von Konstantinopel. Es war sprichwörtlich, dass &lsquoalle Wege nach Rom führen&rsquo. Aber auch von Rom führten alle Wege weg.

Der Bürgerkrieg war vor allem der äußere Ausdruck eines politischen Gesinnungswandels, der an den Karrieren der beiden Catos, die beide die Verliererseite unterstützten, gut illustriert wird. Marcus Porcius Cato, &lsquoThe Censor&rsquo (234–149 v. Chr.), wurde zum Inbegriff der alten römischen Tugenden von Strenge und Puritanismus. Nach siebenundzwanzig Jahren als Soldat zog er sich auf seinen Hof zurück, um Bücher über Geschichte und Landwirtschaft zu schreiben. Er wetterte gegen die Welle hellenistischen Luxus und Raffinesse und insbesondere gegen den prinzipienlosen Karrierismus der Scipios, wie er ihn sah. In seinen letzten Lebensjahren rief er unerbittlich zur Vernichtung Karthagos auf. Sein Urenkel M. Porcius Cato Uticensis (95–46 v. Chr.) zeigte die gleiche Rechtschaffenheit und Eigensinnigkeit. Als gelernter Stoiker schloss er sich Pompeius bei der Kampagne an, um die diktatorischen Ambitionen Caesars zu stoppen. Als Pompeius' Sache verloren ging, tötete er sich, anstatt sich zu unterwerfen, nach einer heroischen Reise durch die libysche Wüste, die nur zur Einkreisung in der Stadt Utica führte. Er hatte seine letzte Nacht damit verbracht, Platon zu lesen Phädo, über die Unsterblichkeit der Seele. Auf diese Weise wurde er zum Symbol der republikanischen Opposition gegen die Tyrannei, der prinzipiellen Opposition. Cicero lobte ihn. Caesar, in seinem Anticato, versuchte gemein, ihn zu diskreditieren. Der Dichter Lucan (39–65 n. Chr.), der ebenfalls Selbstmord beging, anstatt sich einem Despoten zu unterwerfen, macht ihn zum Verfechter der politischen Freiheit. Dante macht ihn nach Lucan zum Wächter des Berges Fegefeuer und damit des Weges zur geistigen Freiheit.

D ie Adler-Rangliste als &lsquoking of the Birds&rsquo ist so alt wie die des Löwen&rsquo als &lsquoking of the beasts&rsquo. In der römischen Überlieferung war es Jupiter&rsquos &lsquostorm-bird&rsquo, Träger des Donnerkeils. Adler galten in Babylon und Persien als Embleme der Macht und Majestät und wurden nach seinen orientalischen Eroberungen vom römischen Feldherrn Marius adoptiert. Die Legionen des Römischen Reiches marschierten hinter Adlerfahnen und römische Konsuln trugen Zepter mit Adlerspitzen. 1 (Siehe Anhang III, S. 1228.)

In der slawischen Folklore machen sich die drei Brüder Lekh, Chekh und Rus auf die Suche nach ihrem Glück. Rus ging nach Osten, Tschech nach Süden nach Böhmen, während Lech nach Westen die Ebene durchquerte. Lekh blieb neben einem See unter einem großen Baum stehen, wo ein weißer Adler sein Nest gebaut hatte. Er war der Vater der Polen und Gniezno, das &lsquoeagle&rsquos Nest&rsquo, war ihre erste Heimat.

Auch in Wales wird der Gipfel des Mount Snowdon, das Herz der nationalen Heimat, genannt Eryri, &lsquotder Ort der Adler&rsquo.

In der christlichen Symbolik wird der Adler mit dem Heiligen Johannes dem Evangelisten in Verbindung gebracht (neben dem Engel und der Axt des Heiligen Matthäus, der Stier des Heiligen Lukas und dem Löwen des Heiligen Markus). Es erscheint auf den Rednerpulten der Kirchen und hält die Bibel auf ihren ausgebreiteten Flügeln aufrecht, um die Schlange der Lüge abzuwehren. Nach dem heiligen Hieronymus war es das Emblem der Himmelfahrt.

Im Laufe der europäischen Geschichte wurde der Reichsadler von Herrschern kooptiert, die ihre Überlegenheit gegenüber ihren Mitfürsten beanspruchten. Karl der Große trug einen Umhang mit Adlerprägung und Knut der Große wurde in einem begraben. 2 Sowohl Napoleon I. als auch Napoleon III. verwendeten die Adlersymbolik mit Genuß. Napoleons Erbe, der König von Rom, erhielt den Beinamen von aiglon oder &lsquoeaglet&rsquo. Nur die Briten, um anders zu sein, verrieten keine aquiline Interessen.

Adler kehren in der gesamten europäischen Heraldik wieder, da sie zu einem früheren Zeitpunkt in islamischen Insignien vorhanden waren. 3 Sowohl Serbien als auch Polen rühmen sich eines weißen Adlers, des polnischen gekrönten (und vom kommunistischen Regime vorübergehend ungekrönten). Sowohl Tirol als auch Brandenburg-Preußen trugen einen roten Adler, die schwedische Provinz Värmland einen blauen. Die Bundesrepublik Deutschland nahm einen einzigen stilisierten schwarzen Adler aus dem Stadtwappen von Aachen. Unter der Dynastie der Paläologen nahm das Byzantinische Reich das Emblem eines schwarzen, doppelköpfigen gespreizten Adlers an, Symbol der römischen Nachfolge in Ost und West. Zu gegebener Zeit ging dies an die Zaren von Moskau, "das Dritte Rom", an die Kaiser des Heiligen Römischen Reiches in Deutschland und an die Habsburger von Österreich über.

Ein Adler fängt kerne Mücken , lautet das deutsche Sprichwort: &lsquoan Adler fängt keine Mücken&rsquo.

C. Iulius Caesar (100–44 v. Chr.) führte den entscheidenden Angriff auf die etablierten Verfahren der Republik. Als erfolgreicher General und Verwalter teilte er sich ab 60 v. Chr. mit Pompeius und Crassus das erste Triumvirat, diente als Konsul und ab 59 Prokonsul der beiden Gallier. Caesars Feinde waren angewidert von seiner schamlosen Bestechung der römischen Bevölkerung, von seiner Manipulation von Politikern, von der Politik seiner Militärkampagnen. Ciceros Protest – &rsquoO tempora! O mores!&rsquo – ist immer noch bei uns. Als Caesar am 10. Januar 49 v. Chr. die Grenze der Provinz Italia am Rubikon überquerte, erklärte er Rom den Krieg. Er mied die äußeren Insignien der Monarchie, aber seine Diktatur war Realität, sein Name wurde zum Synonym für absolute Macht. Es gelang ihm sogar, den Kalender zu ändern. Er wurde an den Iden des März 44 v. Brutus war ein Nachkomme von Roms erstem Konsul, der die Tarquins stürzte. Shakespeare nannte ihn "den edelsten Römer von allen". Dante hat ihn wegen seines Verrats an Caesars Freundschaft in den untersten Kreis der Hölle gesteckt.

Nach Cäsars Tod wurde die Führung der Cäsarischen Partei von seinem Neffen Octavian übernommen. C. Octavius ​​(geb. 63 v. Chr.), dessen Name bei seiner Annahme als Caesars offizieller Erbe in C. Iulius Caesar Octavianus geändert worden war, sollte ihn nach dem Sieg aller Schlachten wieder ändern. Er diente zwölf Jahre lang in einem zweiten, wackeligen Triumvirat mit M. Aemilius Lepidus und M. Antonius (ca. 82–30 v. Chr.), die zusammen in Philippi die republikanische Fraktion von Brutus und Cassius unterdrückten. Doch dann wandte er sich gegen seine Partner und attackierte den dominanten Mark Antony. Octavian war Herr des Westens, Mark Antony des Ostens, und die Seeschlacht von Actium war ein eher zahmer Abschluss einer Konfrontation, in der sich die vereinten Streitkräfte fast der gesamten römischen Welt befanden. Aber Actium war entscheidend: Es beendete die Bürgerkriege, beendete die Republik und verlieh Octavian den höchsten Titel Augustus.

Das Reich, dessen Anfangsjahre weithin als „Prinzipat“ bezeichnet werden, beginnt mit dem Triumph des Augustus im Jahr 31 v.Es sah das Wunderbare Römischer Friede, der &lsquoRömische Frieden&rsquo, der vom Atlantik bis zum Persischen Golf errichtet wurde. Obwohl vor allem in Rom turbulente Politik und mörderische Intrigen anhielten, wurden die Provinzen fest kontrolliert, und Kriege beschränkten sich weitgehend auf die fernen Grenzen. Einige neue Territorien wurden erworben – Britannien 43 n. Chr., Armenien 63, Dakien 105. Aber im Großen und Ganzen begnügte sich das Reich damit, sich in Europa hinter den Zitronen oder &lsquoGrenzlinie&rsquo vom Hadrianswall bis zum Donaudelta, und in Asien gegen Roms furchtbarste Feinde zu kämpfen - die Parther und Perser, [AQUINCUM]

W IE das benachbarte Carnuntum begann Aquincum unter Tiberius als Legionslager an der Donau. Es zog bald eine Ansammlung von canabae oder &lsquoinformelle Siedlungen&rsquo, und erhielt im zweiten Jahrhundert n. Chr. den formalen Status von Gemeinde. Als Tor zum Reich von den Ebenen Pannoniens aus gedieh es mächtig, sowohl als Legionsstützpunkt als auch als Handelszentrum. Sein Wohlstand spiegelt sich in seinen zwei militärischen und zivilen Amphitheatern und in den Wandmalereien wider, die seine opulenteren Häuser schmückten. 1

Die Ruinen von Aquincum liegen in den Vororten des modernen Budapest [BUDA] Wie die Engländer hatten auch die Ungarn keine direkte Erfahrung mit der römischen Welt, da sie nach dem Fall des Reiches in ihre heutige Heimat ausgewandert waren. Aber sie schätzen ihr &lsquorömisches Erbe&rsquo umso mehr. 2 [BARBAROS]

Schließlich musste der kaiserliche Rückzug beginnen. Und der Rückzug führte zu Zerbröckeln an den Rändern und Demoralisierung in der Mitte. Bereits im 3. Jahrhundert n. Chr. signalisierte ein Ansturm kurzlebiger Kaiser die Schwächung des Monolithen. Eine teilweise Wiederherstellung wurde durch die Anordnung der Teilung des Reiches in Ost und West inszeniert. Aber im vierten Jahrhundert ging eine deutliche Verschiebung der Ressourcen zugunsten des Ostens mit der Entscheidung einher, die Hauptstadt von Rom nach Byzanz zu verlegen. Das war im Jahr 330 n. Chr. Rom hatte seine Zeit als politisches Zentrum erreicht. Die &lsquoEwigkeit&rsquo seiner Herrschaft über Königreich, Republik und Imperium dauerte genau 1.083 Jahre.

Der Motor der römischen Expansion war weitaus mächtiger als der, der das Wachstum der griechischen Stadtstaaten oder Mazedoniens vorangetrieben hatte. Obwohl die Gesamtdimensionen des Alexanderreichs die der späteren römischen Welt kurzzeitig überstiegen haben mögen, war die Landfläche, die Rom systematisch besiedelte und mobilisierte, zweifellos die größere. Von Anfang an wandte Rom eine Vielzahl von rechtlichen, demographischen und agrarischen Instrumenten an, die sicherstellten, dass ein eingegliedertes Territorium zu den Gesamtressourcen der römischen Kriegsmaschinerie beiträgt. Den Einwohnern der eroberten Gebiete wird je nach den Umständen entweder das volle römische Bürgerrecht oder das halbe Bürgerrecht zuerkannt (civitas sine suffragio) oder von römischen Verbündeten. In jedem Fall wurde ihre Pflicht, Geld und Soldaten beizusteuern, sorgfältig geprüft. Treue Soldaten wurden mit großzügigen Landbewilligungen belohnt, die vermessen und in regelmäßige Parzellen aufgeteilt wurden. Das Ergebnis war ein wachsendes Territorium, das immer mehr Truppen brauchte, um es zu verteidigen, und eine wachsende Armee, die immer mehr Land brauchte, um es zu unterstützen. Eine militarisierte Gesellschaft, in der Staatsbürgerschaft gleichbedeutend mit Militärdienst war, entwickelte einen unstillbaren Agrarhunger. Ein Fonds von Staatsland, der alter öffentlicher, wurde zurückgehalten, um die ergebensten Diener des Staates, insbesondere Senatoren, zu belohnen.

Innerhalb dieser Gesamtstrategie könnten die politischen Regelungen äußerst flexibel sein. Die Einführung einer einheitlichen Verwaltung hatte keine unmittelbare Priorität. Das am Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. unter römischer Herrschaft vereinigte Halbinselitalien musste 200 Jahre auf seine Neuordnung in reguläre Provinzen warten. Lokale Herrscher wurden häufig an Ort und Stelle belassen. Diejenigen, die Widerstand leisteten oder rebellierten, riskierten die Vernichtung. In Griechenland zum Beispiel wurde der Widerstand untergraben, als der römische General 146 v. Chr. bei den Isthmian Games erschien und verkündete, dass die Stadtstaaten ihre Autonomie behalten würden. Korinth, die das Angebot ablehnte, erlitt das gleiche Schicksal wie Karthago (und im selben Jahr).

Das römische religiöse Leben war erstaunlich vielseitig. Im Laufe der Jahrhunderte kamen die Römer mit praktisch allen Göttern des Mittelmeers in Kontakt, deren Kulte sie jeweils in ihre Sammlung aufgenommen haben. In den frühen Tagen konzentrierte sich die Hingabe einer römischen Familie auf die Hausgottheiten von Herd und Scheune. Das bürgerliche Leben konzentrierte sich auf eine Reihe von Wächterkulten, wie den der Vestalinnen, die die ewige Flamme pflegten, und auf einen komplizierten Festkalender, der vom Pontifex Maximus geleitet wurde. Später führte die Nähe von Magna Graecia zur flächendeckenden Annahme des olympischen Pantheons. Der erste Apollontempel wurde 431 v. Chr. in Rom geweiht. Auch die Epikureer und besonders die Stoiker fanden viele Anhänger. In spätrepublikanischer Zeit wurden orientalische Mysterienkulte populär – darunter der des Atargatis aus Syrien, der Kybele, der kleinasiatischen &lsquoMagna Mater und der ägyptischen Isis. In der Kaiserzeit verlagerte sich die offizielle Religion zum obligatorischen Kult der jüngsten oder amtierenden Kaiser. Das Christentum setzte sich zu einer Zeit durch, als der persische Sonnengott Mithras vor allem im Heer zunehmend kultiviert wurde. Das Evangelium der Liebe hatte mit der dualistischen Lehre von Licht und Finsternis zu kämpfen, deren Eingeweihte in Stierblut badeten und am 25. Dezember die Geburt ihres Gottes feierten. Ihre unterirdischen Opfergaben werden in der &lsquoHymn of the XXX Legion&rsquo vorgestellt:

Mithras, Gott des Morgens, unsere Trompeten erwecken die Mauer!
Rom steht über den Nationen, aber du bist über allem!
Nun, da die Namen beantwortet und die Wachen wegmarschiert sind,
Mithras, auch Soldat, gib uns Kraft für diesen Tag!
Mithras, Gott des Sonnenuntergangs, tief am westlichen Main –
Du steigst unsterblich ab, unsterblich, um wieder aufzuerstehen!
Jetzt, wenn die Wache zu Ende ist, jetzt, wenn der Wein gezapft ist,
Mithras, auch Soldat, halte uns bis zum Morgengrauen rein!
Mithras, Gott der Mitternacht, hier, wo der große Stier stirbt,
Schau auf deine Kinder in der Dunkelheit. O nimm unser Opfer!
Viele Wege hast du gebaut – alle führen zum Licht!
Mithras, auch Soldat, lehre uns, richtig zu sterben!
[ARICIA]

Die römische Wirtschaft verband ein hohes Maß an Selbstversorgung im Landesinneren mit umfangreichem Handel und Gewerbe im Mittelmeerraum. Die Transportkosten auf dem Landweg waren trotz der Hauptstraßen hoch, sodass die Provinzstädte bei den meisten Waren nicht über die umliegenden Bezirke hinausschauten. Aber der Seeverkehr, zuerst von Griechen und Phöniziern entwickelt, wurde noch weiter gesteigert. Wein, Öl, Pelze, Keramik, Metalle, Sklaven und Mais waren die Standardladungen, [CEDROS]

Ein Dutzend Meilen südlich von Rom, in einem Krater inmitten der Albaner Hügel, liegt der Nemi-See, der „See des Hains“. In der Kaiserzeit hieß das nahegelegene Dorf Nemi Aricia und während der Römerzeit schützten die Wälder am See den heiligen Hain von Aricia, Heimat von Diana nemorensis, &lsquoDie Diana des Hains&rsquo.

Der arizianische Kult ist sowohl aus den Schriften Strabons als auch aus der modernen Archäologie bekannt. In vielerlei Hinsicht war es unauffällig. Es beinhaltete die Verehrung einer heiligen Eiche, deren Äste nicht gebrochen werden durften, und ein Heiligtum des ewigen Feuers. Abgesehen von Diana richtete es sich an zwei kleinere Gottheiten – Egeria, eine Wassernymphe, und Virbius, einen Flüchtling vor dem Zorn des Zeus. Wie aus den überlebenden Hügeln von Votivgaben hervorgeht, waren die Hauptgeweihten Frauen, die auf eine Schwangerschaft hofften. Am Tag des jährlichen Sommerfestes wurde der Hain von unzähligen Fackeln erleuchtet, und Frauen in ganz Italien brannten aus Dankbarkeit Feuer.

In einer Hinsicht war der Kult jedoch außergewöhnlich. Der Oberpriester von Aricia, der den Titel trug Rex Nemorensis oder &lsquoKönig des Hains&rsquo, war gezwungen, seine Position zu gewinnen, indem er seinen Vorgänger tötete. Er war zugleich Priester, Mörder und potenzielles Mordopfer. Er pirschte mit gezogenem Schwert durch den Hain, sogar mitten in der Nacht, und wartete auf die Stunde, in der der nächste Kämpfer erscheinen, einen Zweig der Eiche abbrechen und ihn zum tödlichen Kampf herausfordern würde.

In jüngster Zeit ist der Arician Grove als Ausgangspunkt von James Frazer&rsquos . bekannt Der goldene Ast (1890), eines der Gründungswerke der modernen Anthropologie. Frazer gilt neben Marx, Freud und Einstein als Pionier, der das Denken der Welt verändert hat. Frazer stellte sich zwei einfache Fragen: &lsquoWarum musste der Priester seinen Vorgänger töten?&rsquo und &lsquoWarum, bevor er ihn tötete, musste er zuerst den Goldenen Zweig pflücken?&rsquo

Auf der Suche nach möglichen Antworten machte er sich auf, übernatürliche Überzeugungen in jeder erdenklichen Kultur, ob alt oder neu, zu untersuchen. Er untersucht Regenmacher in China, Priesterkönige von den Pharaonen bis zum Dalai Lama, Baumgeister von Neuguinea bis zur Gilgit-Zeder, Maisgeister von der Isle of Skye bis zu den Gärten von Adonis Maifeiern, Sommerfeuerfeste, und Erntefeste. Er beschreibt den Glauben an die innere Seele bei den Hawaiianern und an die äußere Seele bei den Samojeden Sibiriens: an die Übertragung des Bösen und die Vertreibung von Geistern. Er skizziert eine große Bandbreite an Opferzeremonien, von Opfern unter den Khonds von Bengalen bis hin zur ‘Gotteszeremonie&rsquo in Litauen und ‘Halsschreien&rsquo durch die Schnitter von Devon.

Frazer machte zwei Annahmen, die zu seiner Zeit revolutionär waren. Einerseits bestand er darauf, dass sogenannte &lsquoprimitive&rsquo- oder &lsquosavage&rsquo-Praktiken auf ernsthaften Ideen beruhten und daher trotz ihres grotesken Aussehens Respekt verdienten. Gleichzeitig zeigte er, dass die vermeintlich fortgeschrittenen Religionen der zivilisierten Welt, einschließlich des Christentums, ihren heidnischen Vorgängern viel zu verdanken haben. &lsquoDas Leben der alten Könige und Priester wimmelt von Belehrungen&rsquo schrieb er. &lsquoIn ihm war alles zusammengefasst, was als Weisheit galt, als die Welt jung war&rsquo. 2 Oder nochmal:

Unsere Ähnlichkeiten mit den Wilden sind immer noch viel zahlreicher als unsere Unterschiede…. Wir sind wie Erben eines Vermögens, das so lange weitergegeben wurde, dass die Erinnerung an die Erbauer verloren gegangen ist… . Ihre Fehler waren keine absichtlichen Extravaganzen oder der Wahnsinn…. Wir tun gut daran, ihre Irrtümer als unvermeidliche Fehler bei der Suche nach der Wahrheit mit Nachsicht zu betrachten und ihnen den Genuss zu gewähren, den wir eines Tages vielleicht selbst brauchen: cum Ausschluss itaque veteres audiendi sunt. 3

Frazers universelle Toleranz war eines der wichtigsten Mittel, mit denen die europäischen Geisteswissenschaften ihrer engen christlichen Zwangsjacke entkommen und sich allen Zeiten und allen Völkern öffnen konnten. Seine Demonstration, dass viele Bräuche der christlichen Völker ihre Wurzeln in heidnischen Praktiken hatten, war besonders schockierend:

Wenn Ostern naht, säen sizilianische Frauen Weizen, Linsen und Kanariensaat in Teller, die im Dunkeln stehen und bewässert werden… Bald schießen die Pflanzen in die Höhe: Die Stängel werden mit roten Bändern zusammengebunden und die Teller mit ihnen werden auf die Gräber, die mit Bildnissen des toten Christus, in … Kirchen am Karfreitag…. Der ganze Brauch - Gräber ebenso wie Teller mit sprießenden Körnern - ist wahrscheinlich nichts anderes als eine Fortsetzung der Adonis-Verehrung unter einem anderen Namen. 4

Als er zum Arician Hain zurückkehrte, kam Frazer zu dem Schluss, dass der König des Hains den Baum mit dem Goldenen Zweig personifizierte und dass der Ritus seines Todes Parallelen zwischen vielen europäischen Völkern von Gallien bis Norwegen aufwies. Der Goldene Zweig, behauptete er, sei nichts anderes als der Mistelzweig, dessen Namen er aus dem Walisischen ableitete, was so viel wie "Baum aus reinem Gold" bedeutet. &lsquoDer König des Waldes lebte und starb als Inkarnation des höchsten arischen Gottes, dessen Leben in der Mistel oder im Goldenen Zweig war.&rsquo

Zur Sicherheit fügte er einen letzten Absatz hinzu, in dem es heißt, dass der Besucher der Wälder von Nemi heute die Kirchenglocken Roms hören kann, die aus der fernen Stadt läuten, und über den weiten Campagnan-Sümpfen verweilend vergehen…. le Roi est mort, vive le roí!&rsquo Mit anderen Worten, der heidnische König des Hains ist gegangen, der christliche &lsquoKönig des Himmels&rsquo regiert die Oberhand. Er wollte erwähnen, dass auch der christliche König geboren wurde, um getötet zu werden.

Die wachsende Bevölkerung Roms ernährte sich von staatlich geliefertem Mais, dem frumen-tum publicum, das zunächst aus Latium und später aus Sizilien und Nordafrika importiert wurde. Aber auch die Römer waren dem Luxus verpflichtet und konnten ihn bezahlen. Die &lsquosilk Route&rsquo wurde nach China und die &lsquospice Lanes&rsquo nach Indien eröffnet. Römische Händler, die Berüchtigten Unterhändler, bewegte sich nach den Armeen frei im Imperium und nahm Wertsachen, Stile und Erwartungen mit sich, [SAMOS]

Eine gemeinsame Währung wurde 269 v. Chr. in Italien und 49 v. Chr. in allen römischen Gebieten eingeführt. In der Kaiserzeit gab es Gold-, Silber-, Messing- und Kupfermünzen. Das Messing sesterz wurde zur Grundwährungseinheit. Das Gold aureus war 100s wert., das Silber Denar 4, das Kupferwieein Viertel. Lokale Währungen blieben jedoch daneben, und das Münzrecht war ein wichtiges Statusmerkmal, [NOMISMA]

D IE Tatsache, dass die Griechen und Römer nur ein Wort hatten – entweder Kedros oder cedros– um die beiden verschiedenen Arten von Wacholder und Zedernholz zu beschreiben, verdient ein neunseitiger Anhang. Auf dem Niveau der Gelehrsamkeit, das ein echter Spezialist verlangt, ist ein Fach wie Bäume und Holz in der antiken Mittelmeerwelt benötigt ein Volumen, das so groß ist wie das, das Sie gerade lesen.

Und es ist jede Seite wert. Sie zeigt, was ein engagierter Gelehrter tun kann, wenn er ein sehr schmales Instrument auf sehr breiter Front anwendet, also, wenn man die einzig passende Metapher zulässt, einen Querschnitt durch den Stamm der klassischen Welt zu sehen. Wie andere Werke dieser Art beginnt es mit einer sorgfältigen Untersuchung der verschiedenen Beweisquellen: Archäologie, Literaturhinweise, Inschriften, Berichte und Berichte von Tempelkommissaren, Dendrochronologie. Anschließend überblickt es die Materie – von den Zedernholzbalken in Cnossos bis zum Aschenspeer des Achilles, von den 220 römischen Schiffen, die in 45 Tagen für den Ersten Punischen Krieg gebaut wurden, bis zur Rheinbrücke, die in zehn Tagen für Julius Cäsar gebaut wurde.

Griechenland und Rom waren keine holzbasierten Zivilisationen wie die des hohen Nordens. [NOVGOROD] Aber ihre Holzkenntnisse waren bekannt, und der Holzhandel entwickelte sich gut. Nachdem man sich über das Thema informiert hat, kann man nie eine Tanne sehen, ohne an die athenische Flotte bei Salamis zu denken, oder an einer Lärche vorbeizukommen, ohne sich den 30-Fuß-Mast einer römischen Trireme vorzustellen. Jeder kahle Hang erinnert an die Abholzung der Römer in Süditalien und Nordafrika, [ÖKO]

Geschichte braucht sympathische Historiker. Es gab nie einen schöneren Schwalbenschwanz als den, der klassische Bäume und Holz mit dem Sohn eines Holzhändlers aus dem Staat New York verband.

Die samische Ware, die alltägliche &lsquored-gloss-Keramik&rsquo des Römischen Reiches, entstand wahrscheinlich auf der Insel Samos, wurde dort aber nicht in großer Masse hergestellt. Von einer bedeutenden Fabrik in Arretium (Arezzo), die zwischen 30 und 40 n. Chr. am aktivsten war, wurde die Produktion in eine Reihe von großen Töpfereien in Gallien verlegt. Es sind 45 Hauptzentren bekannt, aber die wichtigsten aus dem ersten Jahrhundert befanden sich in La Graufesenque (Aveyron) und Banassac (Lozére), aus dem zweiten Jahrhundert in Les Martres de Veyre und Lezoux (Puy-de-Dôme), und ab dem 3. Jahrhundert in Trier und at Tabernae Rhenanae (Rheinzabern) in Deutschland. Die gesamte geografische Reichweite reicht von Spanien und Nordafrika über Colchester und Upchurch in England bis nach Westerndorff am Inn in Österreich. 1

Keramologie sucht den Triumph von Einfallsreichtum und Pedanterie über die Überreste von Millionen von Archäologen, Töpfen und Scherben, und samische Ware hat die umfangreichste Herausforderung geboten. Seit Beginn der Studien im Jahr 1879 wurden über 160 Brennöfen sowie über 3.000 einzelne Töpfermarken identifiziert. Hans Dragendorff (1895) klassifizierte 55 Standardschiffsformen (D1-D55). Andere haben standardmäßige dekorative Motive katalogisiert, technische Aspekte wie den Glanz, den Ton und die Textur der terra sigillata, oder etablierte das Farbspektrum vom charakteristischen Orange-Rosa von Banassac bis zum tiefen Orange-Braun von Les Martres de Veyre. Pioniersammlungen des British Museum und des Musée Carnavalet führten zu zahlreichen Studien von Toronto bis Ljubljana. 2

Potters&rsquo-Marken sind besonders aufschlussreich. Oft mit dem Buchstaben vorangestellt f(= fecit, hergestellt von), m (= manu, von der Hand) oder von <-officina, durch die Fabrik von), erwecken sie die Handwerker zum Leben, die die am weitesten verbreitete Ware des kaiserlichen Handels fütterten. Das Arbeitsleben von 51 zentralgallischen Töpfern wurde genau erfasst. Cocatus Idenalis und Ranto arbeiteten während der Regierungszeit von Trajan (98–117) Cinnamus von Lezoux war ca. 150–90 aktiv Banuus, Casurius und Divixtus umfassten die fünf Regierungszeiten von Antoninus Pius (138–61) bis Albinus (193–7) . 3

Das Endergebnis ist ein Informationskorpus, das so ausgeklügelt ist, dass Datum und Herkunft des kleinsten Fragments samischer Ware genau festgestellt werden können. Für Archäologen ist es eine Forschungshilfe von unschätzbarem Wert. Eine Kiste mit samischer Ware aus Gallien wurde ungeöffnet in Pompeji gefunden. Ähnliche Sendungen wurden in alle Städte und Siedlungen des Reiches geschickt.

Die römische Gesellschaft basierte auf grundlegenden rechtlichen Unterschieden zwischen Bürgern und Nichtbürgern und bei den Nichtbürgern zwischen Freien und Unfreien. Es war ein strenges System von erblichen sozialen &lsquoordern&rsquo oder Ständen. Praktiken, die im alten Latium begannen, wurden im Laufe der Jahrhunderte modifiziert, bis sie die riesige und vielfältige Bevölkerung aller Provinzen des Imperiums umfassten. Im frühen republikanischen Rom war die patres oder Stadtväter wurden abgesondert von den Plebs oder einfache Leute, mit denen es ihnen verboten war, sich zu verheiraten. Die Patrizierstämme beherrschten sowohl das politische Leben der Stadt im Senat als auch das wirtschaftliche Leben durch ihre Herrschaft über die Landverteilung und kämpften eine lange Nachhut gegen die plebejische Herausforderung. Aber schließlich wurden ihre Privilegien untergraben. 296 v. Chr., von der Lex Ogulnia, sollten die Plebs in die heiligen Kollegien der Päpste und Auguren aufgenommen werden. 287 v. Chr., von der Lex Hortensia, wurden die Gesetze der plebejischen Versammlung für alle Bürger bindend. Die Plebs waren Teil des Establishments geworden. Im sogenannten „Sozialkrieg“ von 90–89 v. Chr. beanspruchten die italienischen Verbündeten Roms erfolgreich die Rechte der vollen Staatsbürgerschaft.Aber erst 212 n. Chr Constitutio Antoniniana gab allen freigeborenen männlichen Untertanen des Reiches das Bürgerrecht.

Innerhalb der patrizischen Oligarchie der späteren Republik entwickelten sich wichtige Unterscheidungen. Eine Handvoll der ältesten und ältesten Clans, die gentes maiores, bildete eine Aristokratie unter den Patriziern - die Valerier, Fabier, Cornelii, Claudii und andere. Die nobiles waren eine breitere, aber immer noch senatorische Gruppe, die aus allen bestand, die die Abstammung von einem Konsul beanspruchen konnten. Sie besaßen das hochgeschätzte Recht, die wächsernen Porträts ihrer Vorfahren öffentlich zu zeigen. Die Aktien oder &lsquoritter&rsquo bildeten eine untersenatorische Besitzklasse, die über die Mittel verfügte, um zur Kavallerie zu gehören. Sie hatten das Recht, eine Toga mit zwei dünnen lila Streifen zu tragen, die Angusticlavia, im Gegensatz zur Senator&rsquos Toga mit breiten lila Streifen, die latidavia. Im Theater saßen sie in den ersten vierzehn Reihen, gleich hinter dem Orchester, Senatoren vorbehalten. Sie waren die Hauptnutznießer von Beförderungen unter Augustus, als sie die Adligen als Rückgrat der herrschenden Klasse weitgehend verdrängten.

Der starke Kontrast zwischen Stadt und Land blieb bestehen. Wie Rom selbst entwickelten sich die Provinzstädte zu großen urbanen Zentren, die sich durch imposante öffentliche Bauten – gepflasterte Straßen, Aquädukte, Bäder, Theater, Tempel, Denkmäler – und durch das Wachstum von Kaufleuten, Handwerkern und Proletariern auszeichneten. Der Großstadtmob – beständig befriedet, in Juvenals Worten, „durch Brot und Spiele’ panem et circenses, wurde zu einem wichtigen sozialen Faktor. Auf dem Land ragten die Villen lokaler Würdenträger aus der werktätigen Masse der Sklaven heraus, die in den großen Latifundien arbeiteten. Eine mittelständische und naturgemäß unternehmungslustige Gruppe von lib-ertini oder &lsquobefreite Sklaven&rsquo gewann an Bedeutung, als der Import neuer Sklavenpopulationen mit dem Ende der Eroberungen der Republik&rsquo nachließ, [SPARTACUS]

Trotz der extremen Gegensätze der römischen Gesellschaft – zwischen der enormen Macht und dem Reichtum der Patrizier und dem Schicksal ihrer Sklaven, zwischen der Opulenz vieler Städter und der Rückständigkeit der Wüstenstämme und barbarischen Siedler an der Peripherie – ist es eine Hommage dem flexiblen Paternalismus der römischen Gesellschaftstradition, dass die Ausbrüche von Klassenkonflikten relativ selten waren. Blutsverwandte hatten in Rom ein großes Gewicht, wo sich komplizierte Verwandtschaftsgruppen vermehrten. Das Patriziat präsidierte über die gesamte Gesellschaft, genauso wie die Familienvater präsidierte jede Großfamilie. Die Patrizier waren ursprünglich in drei Stämme unterteilt, die Stämme in dreißig Kurien oder Pfarreien und die Pfarreien in Gentes oder Clans und Familien. In späteren Zeiten die gens bestand aus Personen mit demselben entfernten männlichen Vorfahren, während die Familie wurde auf &lsquoHaushaltsgruppe&rsquo eingeengt. Die absoluten Rechte der Väter gegenüber allen Familienmitgliedern, die patria potestas war einer der Eckpfeiler des Familienrechts. [KEINE MÄNNER]

S PARTACUS (gest. 71 v. Chr.) war ein Gladiator und der Anführer des umfangreichsten Sklavenaufstands der Antike. Der gebürtige Thraker hatte in der römischen Armee gedient, bevor er desertiert war und an die Gladiatorenschule in Capua in die Sklaverei verkauft wurde. 73 v. Chr. brach er aus und schlug mit einer Gruppe von Mitflüchtlingen ein Lager auf dem Vesuv auf. In den nächsten zwei Jahren trotzte er allen Versuchen, ihn zu fassen. Seine Armee wuchs auf fast 100.000 verzweifelte Männer an, die quer durch Italien, bis zu den Alpen und der Meerenge von Messina marschierten. 72 v. Chr. besiegte er jeden der amtierenden Konsuln nacheinander in offenen Schlachten. Er wurde schließlich bei Petelia in Lucania in die Enge getrieben, von seinen gallischen und deutschen Verbündeten getrennt und von den Truppen des Prätors M. Licinius Crassus vernichtet. Spartacus starb mit dem Schwert in der Hand, nachdem er zuerst sein Pferd getötet hatte, um eine weitere Flucht unmöglich zu machen. 1

Passenderweise war Crassus einer der reichsten Sklavenhalter in Rom. Er hatte von den Besitztümern der Marius-Fraktion profitiert und war durch die Ausbildung seiner Sklaven in lukrativen Berufen und den Silberabbau enorm reich geworden. Bekannt als &lsquoDives&rsquo, war er 70 Konsul mit Pompeius und 60 Triumvir mit Pompeius und Caesar Bankett mit zehntausend Tischen. Er bereicherte sich weiter als Gouverneur von Syrien, nur um 53 v. Chr. von den Parthern getötet zu werden. Sein Kopf war abgeschnitten, der Mund mit geschmolzenem Gold gefüllt. Die Begleitnotiz des Partherkönigs lautete: &lsquoVerschlingen Sie sich im Tod mit dem Metall, nach dem Sie sich im Leben so gesehnt haben.&rsquo

Sklaverei war in der römischen Gesellschaft allgegenwärtig und nach einigen Schätzungen die wichtigste Institution der Wirtschaft. Es lieferte die Arbeitskräfte für Landwirtschaft und Industrie und untermauerte den Luxus der Städte. Es beinhaltete die totale körperliche, wirtschaftliche und sexuelle Ausbeutung der Sklaven und ihrer Kinder. Unterstützt wurde es durch die Kriege der Republik, die Millionen von Gefangenen einbrachten, und in späteren Jahrhunderten durch systematische Sklavenraub und Sklavenhandel. Julius Caesar verkaufte allein nach einer Schlacht bei Atuatia (Namur) 53.000 gallische Gefangene. Die Insel Delos diente als Hauptentrepôt für Barbaren, die aus dem Osten und von jenseits der Donau hergebracht wurden.

Sklaverei war noch lange nach der Römerzeit ein Merkmal des europäischen Lebens – wie in den meisten anderen Kulturen. Es bestand in der gesamten mittelalterlichen Christenheit, obwohl es allmählich von der Institution der Leibeigenschaft überholt wurde. Es war unter Christen allgemein erlaubt, solange die Sklaven selbst keine Christen waren. Es war im Italien der Renaissance noch üblich genug, wo muslimische Sklaven ähnlich wie in ihren Herkunftsländern behandelt wurden. In neuerer Zeit wurde es von den europäischen Mächten nur in ihren überseeischen Kolonien geduldet, wo es die Bekehrung der Sklaven zum Christentum überlebte.

Die Abschaffung der Sklaverei war eines der wichtigsten Sozialprodukte der europäischen Aufklärung. Es durchlief drei Hauptphasen. Auf das Verbot des Sklavenbesitzes in den Heimatländern folgte die Unterdrückung des internationalen Sklavenhandels und dann des Sklavenbesitzes in den überseeischen Kolonien. Im Falle Großbritanniens wurden diese Stadien 1772, 1807 und 1833 erreicht. Die Abschaffung erfolgte jedoch nicht durch Aufstände wie die von Spartacus. Es geschah, wie Emerson bemerkte, „durch die Reue des Tyrannen“. 2

In der Neuzeit wurde Spartacus von der kommunistischen Bewegung als historischer Held angenommen. Sein Name wurde vom Vorläufer der KPD, dem Spartakusbund 1916-19, übernommen und von Arthur Koestler für den Protagonisten seines Romans verwendet Die Gladiatoren (1939). Sklavenaufstände waren nach marxistischer Sicht ein notwendiges Merkmal der antiken Gesellschaft und wurden in den kommunistischen Lehrbüchern angemessen hervorgehoben. Ein Partner für Spartacus wurde in Saumacus gefunden, dem Anführer einer früheren Revolte unter den skythischen Sklaven der Krim, also auf &lsquosowjetischem Territorium&rsquo. Sowjetische Historiker wollten die Parallelen zwischen der Welt von Spartacus und Crassus und der Welt des Gulag, der Zwangskollektivierung und der Nomenklatura. 3 [CHERSONESOS]

In Rom gab es eine Fülle von Volksversammlungen, die sowohl soziale als auch politische Funktionen hatten. Die Patrizier trafen sich auf eigene Faust im Comitien Curiata, ihre &lsquopfarrlichen Versammlungen&rsquo, wo sie unter anderem die Ernennung der Konsuln ratifizierten. Auch die Plebejer trafen sich regelmäßig imComitien Tributa oder &lsquotribal Meetings&rsquo, wo sie ihre kommunalen Angelegenheiten besprachen und ihre Beamten wählten – die Tribunen oder &lsquosquosmen of the tribunes&rsquo, die Quaestores und der Ädilen die plebejischen Richter. Nach 449 v. Chr. konnten sie sowohl von den Konsuln als auch von den Volkstribunen einberufen werden. Sie trafen sich im Forum und im Volksabstimmung, oder &lsquovoting of the plebs&rsquo, sie gaben ihre Meinung zu jeder ihnen vorgelegten Angelegenheit ab.

Zu militärischen Zwecken trafen sich Patrizier und Plebejer in der Comitien Centuriata oder die &lsquomeetings der Jahrhunderte&rsquo. Sie versammelten sich außerhalb der Stadt, auf dem riesigen Campus Martius, dem Marsfeld, wo sie in ihren fünfunddreißig Stämmen aufgestellt wurden. Jeder Stamm wurde nach seinem Reichtum in fünf Klassen eingeteilt, mit den Aktien oder &lsquoritter der Kavallerie&rsquo an der Spitze und die Ärmsten der pedites oder &lsquoinfanterie&rsquo unten. Mit der Zeit gab es auch eine Klasse von Proletarier oder &lsquoprole&rsquo. Jede der Klassen war der Reihe nach organisiert in Centurien oder &lsquocenturies&rsquo, und jedes Jahrhundert in &lsquoseniors&rsquo (Männer zwischen 45 und 60 Jahren, auf der Reserveliste) und &lsquojuniors&rsquo (Männer zwischen 17 und 45 Jahren, dienstpflichtig). Die Volkszählung von 241 v. Hier war die gesamte römische (männliche) Gesellschaft im Blickfeld. Diese comitien centuriata übernahm nach und nach die Funktionen, die einst den Patriziern vorbehalten waren, darunter die Wahlen der Oberrichter, die Verleihung der Imperium oder "Befehlsrecht" über militärische Führer, die Ratifizierung von Gesetzen und Entscheidungen über Krieg und Frieden. Sie stimmten ab, indem sie Tontafeln in einen von zwei Körben fallen ließen, als sie ihre Jahrhundertanlagen verließen. Ihr Verfahren musste innerhalb eines Tages abgeschlossen sein.

C LAN und Familie bildeten die Grundlage für das römische Personennamensystem. Alle männlichen Patrizier hatten drei Namen. Die Praenomen oder Vorname wurde in der Regel aus einer Shortlist von zwölf ausgewählt, die normalerweise in abgekürzter Form geschrieben ist:

C(G) = Gaius, Gn = Gnaeus, D = Decimus, Fl = Flavius, L = Lucius, M = Marcus, N = Numerius, P = Publius, Q = Ouintus, R = Rufus, S = Sextus, T = Titus

Die keine Männer deutete auf einen männlichen Clan hin, der cognomen seine Familie. Daher &lsquoC. Julius Caesar&rsquo stand für Gaius, von der gens oder Clan der Julii, und die domus oder Familie von Caesar.

Alle Männer, die demselben patrizischen Clan angehörten, teilten dasselbe keine Männer, während alle ihre männlichen Verwandten väterlicherseits beide teilten keine Männer und cognomen. Zu jeder Zeit waren daher mehrere &lsquoJulius Caesars&rsquo im Umlauf, die sich jeweils durch ihre Praenomen. Der berühmte Vater des Generals war L. lulius Caesar. Wenn mehrere Mitglieder derselben Familie alle drei Namen gemeinsam hatten, wurden sie durch zusätzliche Beinamen unterschieden:

P. Cornelius Scipio, Tribüne 396–395 v. Chr.

P. Cornelius Scipio Barbatus (&lsquotthe Beard&rsquo), Diktator 306

P. Cornelius Scipio Asina (&lsquotthe Esel&rsquo), Konsul 221

P. Cornelius Scipio, Konsul 218, Vater von Africanus

P. Cornelius Scipio Africanus Maior (&lsquotthe Elder African&rsquo 236–184), General, Konsul 205,194, Sieger über Hannibal

L. Cornelius Scipio Asiaticus (&lsquotder Asiate&rsquo) Bruder von Africanus

P. Cornelius Scipio Africanus Minor (&lsquotthe Younger African&rsquo) Sohn von Africanus Maior

P. Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Minor Numantinus (&lsquotthe Numantian&rsquo, 184–129 v. Chr.) Adoptivsohn von Africanus Minor, dem Zerstörer von Karthago

P. Cornelius Scipio Nasica (&lsquothe Nase&rsquo), Konsul 191

P. Cornelius Scipio Corculum (&lsquoKleines Herz&rsquo), Pontifex maximus 150

Plebejer, wie G. Marius oder M. Antonius, besaßen keine keine Männer.

Frauen hingegen erhielten nur einen Namen – entweder den weiblichen keine Männer des Clans für Patrizier oder das Weibliche cognomen der Familie für Plebejer. Daher wurden alle Töchter der Julii &lsquoJulia&rsquo oder der Livii &lsquoLivia&rsquo genannt. Schwestern wurden nicht unterschieden. Die beiden Töchter von Mark Antony wurden beide &lsquoAntonia&rsquo genannt. Die eine wurde Mutter von German-icus, die andere Großmutter von Nero. Alle Töchter von Marius wurden &lsquoMaria&rsquo genannt. Es ist ein Zeichen dafür, dass römische Frauen langsam stehen, dass ihnen eine vollständige individuelle Identität verweigert wurde. 1

Wie die römische Praxis zeigt, waren Mehrfachnamen nur von Bürgern mit eigenständigem Rechtsstatus erforderlich. Für einen Großteil der europäischen Geschichte haben sich die meisten Menschen daher mit viel weniger begnügt. Alles, was sie hatten, war ein Vorname oder &lsquochristlicher Name&rsquo, zusammen mit einer Patronym- oder Adjektivbeschreibung. Alle Sprachen Europas hatten ihre Gegenstücke für &lsquoLittle John, Sohn von Big Tom&rsquo. Neben einem persönlichen Namen verwendeten Frauen oft einen Begriff, der bezeichnete, wessen Frau oder Tochter sie waren. In der slawischen Welt war dies die Form der Suffixe -Eizellen oder -ovna. &lsquoMaria Stefanowa&rsquo (Polnisch) stand für &lsquoStephen&rsquos Frau, Mary&rsquo &lsquoElena Borisovna&rsquo (Russisch) für &lsquoHelen, Tochter von Boris&rsquo. Bekannte Personen und Ausländer erhielten oft Namen, die ihren Herkunftsort angeben.

Im Mittelalter musste sich der feudale Adel mit dem Lehen oder Grundbesitz verbinden, der seinen Rang rechtfertigte. Infolgedessen nahmen sie ortsbezogene Nachnamen mit einem Präfix an, wie z von, oder di, oder Suffix, wie z -Ski. Daher wäre der französische Prinz Charles de Lorraine im Deutschen als &lsquoKarl von Lotharingen&rsquo oder im Polnischen als &lsquoKarol Lotarinski&rsquo bekannt. Die Mitglieder von Gilden nahmen Namen an, die ihr Handwerk oder Gewerbe bezeichneten. Die allgegenwärtigen Bakers, Carters, Millers und Smiths gehörten zur größten Gruppe, die sich auf den Brauch der Familiennamen fixierte. In jüngerer Zeit haben die Regierungen der Bundesstaaten aus Gewohnheiten eine gesetzliche Vorschrift gemacht und Einzelpersonen in das Netz der Volkszählungen, der Steuereinziehung und der Einberufung einbezogen. 2

Die Gälen Schottlands und die Juden Polens waren zwei alte Gemeinschaften, die lange Zeit ihren Nachnamen entgangen waren. Beide genossen kommunale Autonomie und überlebten jahrhundertelang mit traditionellen Namensformen, die entweder Patronymika (wie das jüdische &lsquoAbraham Ben Isaac&rsquo, d.h. Abraham, Sohn von Isaac) oder persönliche Beinamen verwendeten. Der berühmte Highland Outlaw, den die englischsprachigen Lowlander Rob Roy MacGregor, c.1660-1732, nannten, war seinen eigenen als Rob Ruadh (Red Robert) of Inversnaid bekannt. Sowohl die gälische als auch die jüdische Nomenklatur fielen Ende des 18. Jahrhunderts der staatlichen Bürokratie zum Opfer. Nach der Niederlage der Jakobiten wurden die schottischen Highlander nach Clannamen registriert, die sie zuvor selten verwendet hatten, wodurch Tausende und Abertausende von MacGregors, MacDonalds und MacLeods entstanden. Nach der Teilung Polens nahmen polnische Juden in Russland normalerweise die Namen ihrer Heimatstädte oder ihrer edlen Arbeitgeber an. In Preußen und Österreich wurden ihnen von Staatsbeamten deutsche Nachnamen zugeteilt. Von 1795 bis 1806 war die jüdische Gemeinde von Warschau dem damaligen preußischen Oberverwalter der Stadt E. T. A. Hoffmann ausgeliefert, der Nachnamen nach seinen Vorstellungen vergab. Die Glücklichen kamen mit Apfelbaum, Himmelfarb oder Vogelsang, die weniger Glücklichen mit Fischbein, Hosenduft oder Katzenellenbogen. 3

Innerhalb dieser Versammlungen spielten Patronatsgruppen eine wichtige Rolle. In einer hierarchischen und stark abgeschotteten Gesellschaft war es für wohlhabende Patrizier natürlich, ja sogar unerlässlich, die Aktivitäten der unteren Stände zu manipulieren und damit die Entscheidungen der Volksinstitutionen zu beeinflussen. Zu diesem Zweck jeweils Patronus behielt eine Anhängerschaft von abhängig Kunden. Der Mäzen erwartete von seinen Anhängern, dass er seine Politik und seine bevorzugten Kandidaten unterstützte. Die Kunden erwarteten eine Belohnung in Form von Geld, Büro oder Eigentum. Einem wohlhabenden Gönner zu dienen war der beste Weg zum sozialen Aufstieg. Es war die Schirmherrschaft, die der römischen Regierung ihre charakteristische Mischung aus demokratischen Formen und oligarchischer Kontrolle verlieh.

Das Netzwerk der Versammlungen, die Rotation der Büros und die Notwendigkeit häufiger Treffen schufen ein starkes Zusammengehörigkeitsgefühl. Jeder römische Bürger wusste genau, wo er in Bezug auf seinen Stamm, seine Sippe, seine Familie, sein Jahrhundert und seinen Gönner stand. Partizipation und Service gehörten zum akzeptierten Ethos. Formal waren es die Volksversammlungen, die die obersten Beamten ernannten, und die Beamten, die den Senat ernannten. In Wirklichkeit waren es die Senatoren, die alle anderen Institutionen zu ihrem Vorteil machten. Wer auch immer den Senat beherrschte, regierte die Republik.

Der Senat, der sowohl unter der Republik als auch im Imperium im Mittelpunkt stand, hatte eine Mitgliederzahl, die zwischen 300 und 600 Mann schwankte. Ihre Mitglieder wurden von den Konsuln ernannt, die sie zu beraten hatte. Aber da die Konsuln gezwungen waren, "erfahrenen Männern" den Vorzug zu geben, und da senatorische Gönner alle wichtigen Staatsämter kontrollierten, konnte der Senat unbekümmert seine Herrschaft an der Regierung verewigen. Es war der Kern einer sich selbst erhaltenden Elite. Das dominierende Element innerhalb des Senats zu einem bestimmten Zeitpunkt hing von dem empfindlichen Gleichgewicht der Macht zwischen konkurrierenden Einzelpersonen, Clans und Kunden oder &lsquoClient-Gruppen&rsquo. Aber die gleichen Patriziernamen werden im Laufe der Jahrhunderte immer wieder wiederholt, bis eine Flutwelle von Emporkömmlingen sie schließlich hinwegfegt.

Mit der Zeit nahm die Effizienz der senatorischen Kontrolle im Verhältnis zum Anwachsen des Fraktionalismus ab. Als der Senat durch Bürgerkriege gelähmt war, bestand die einzige Möglichkeit, das System am Laufen zu halten, darin, dass entweder ein Diktator einvernehmlich eingesetzt wurde oder eine Fraktion ihren Willen mit Waffengewalt durchsetzte. Dies war die Quelle der Diktatorenkette im ersten Jahrhundert vor Christus. Am Ende hat die von Octavian Caesar geführte Fraktion, der zukünftige &lsquoAugust&rsquo, allen anderen ihren Willen aufgezwungen. Octavian wurde zum Patron der Mäzene und hielt das Schicksal aller Senatoren in seinen Händen.

Die beiden Konsuln, die gemeinsamen Chefs von Rom, waren ab dem 1. Januar ein Jahr im Amt. In seinen Ursprüngen war ihr Amt im Wesentlichen ein militärisches. Sie wurden vom Senat vorgeschlagen und von der Comitien Centuriata, die ihnen die Imperium oder &lsquoarmy command&rsquo für bestimmte Aufgaben. Aber sie übernahmen nach und nach zusätzliche Funktionen. Sie präsidierten den Senat und trugen zusammen mit dem Senat die Verantwortung für auswärtige Angelegenheiten. Sie überwachten die Verwaltung der inneren Angelegenheiten der Stadt im Rahmen der praetores, die &lsquoobersten Richter&rsquo, die das Justizsystem leiteten, dieZensuren, die die Besteuerung und die Registrierung der Bürger kontrollierte, die Quaestores, der die öffentlichen Finanzen verwaltete, der Ädilen, der die Stadt überwachte und die Spiele leitete, und die Pontifex, der Hohepriester. In Verbindung mit den Tribunen wurde von ihnen erwartet, den Frieden zwischen dem Senat und dem Volk zu wahren.Es ist ein Maß für die Bedeutung der Konsuln, dass die Römer die historischen Aufzeichnungen über die Stadt führten, nicht in Bezug auf die nummerierten Jahre, sondern in Bezug auf die Konsulate. [AUC]

Dank der Reformen von Marius und Sulla veränderte sich das Profil des Konsulats. Die Praxis der Verwaltung der Provinzen durch Prokonsulate, oder konsularische Stellvertreter, erweiterten seinen Machtbereich. Andererseits ging die direkte Kontrolle über die Armee verloren.

Die römische Regierung scheint Gegenstand vieler Missverständnisse zu sein. Es war über einen sehr langen Zeitraum in ständigem Fluss und erreichte kein großes Maß an Homogenität, außer vielleicht kurz in der Zeit der Antoniner. Der unbestrittene Erfolg war den begrenzten, aber klar definierten Zielen zu verdanken. Es stellte Richter zur Verfügung, um Streitigkeiten beizulegen und Tribut zu fordern. Es stellte eine Armee für die äußere Verteidigung, die Strafverfolgung und die innere Sicherheit zur Verfügung. Und es unterstützte die Autorität anerkannter lokaler oder regionaler Eliten, oft durch deren Teilnahme an religiösen Riten und bürgerlichen Zeremonien. Die magische Kombination beinhaltete sowohl große Umsicht im Ausmaß des Eingriffs des Staates in etablierte Rechte und Privilegien als auch völlige Gnadenlosigkeit bei der Verteidigung rechtmäßiger Autorität. In Vergils Worten:

Tu regere imperio populos, Romane, Memento
(hae tibi erunt artes), pacisque imponere morem
parcere subiectis et debellare superbos.

(Mach es zu deiner Aufgabe, Roman, die Völker nach deinem Befehl zu regieren, und das sind deine Fähigkeiten: die Gewohnheit des Friedens durchzusetzen, die Unterwerfer zu verschonen und die Stolzen zu besiegen.)

Dennoch können römische Institutionen durch moderne Konzepte gesehen täuschen. Unter dem römischen Königreich war die Monarchie nicht erblich und wurde vom Senat der Patrizier begrenzt, der sie schließlich stürzte. In der frühen Republik erhielten die beiden Konsuln, die jährlich vom patrizischen Senat gewählt wurden, die volle Befehlsbefugnis. Aber sie waren sowohl durch die Doppelnatur des Amtes als auch durch das 494 von den Volkstribunen eingeführte Vetorecht stark eingeschränkt. Daher die berühmte Formel von SPQR—Senatus Populusque Romanus ja &lsquot Senat und Volk von Rom&rsquo — in dessen Namen alle Autorität ausgeübt wurde. Unter der späten Republik und dem frühen Kaiserreich überlebten die meisten traditionellen Magistraten und gesetzgebenden Körperschaften, aber sie wurden den zunehmend diktatorischen Ansprüchen der Exekutive untergeordnet.

Die römische politische Kultur bestimmte, wie der Wechsel von Institutionen tatsächlich funktionierte. Politisches und religiöses Leben waren immer eng miteinander verwoben. Die Verlesung der Auguren begleitete alle Entscheidungen. Dabei wurde großer Wert auf Familie oder lokale Autorität gelegt. Infolgedessen waren bürgerliche Verantwortung, die Anforderungen des Militärdienstes und die Achtung des Gesetzes tief verwurzelt. Rotierende Büros erforderten ein hohes Maß an Lobbyarbeit und Eigeninitiative. Unter der Republik wurde immer ein Konsens durch die Einnahme von Konsilium (Rat). Unter dem Fürstentum (oder frühen Kaiserreich) zählte Gehorsam.

Das römische Recht wurde als der „dauerhaftste Beitrag der Römer zur Weltgeschichte“ beschrieben. 8 Seine Karriere begann mit den Zwölf Tafeln von 451–50 v. Es unterscheidet zwei Hauptkomponenten, die ius bürgerlich (Staatsrecht), das die Beziehungen zwischen den Bürgern regelt, und die ius gentium (internationales Recht). Es entwickelte sich durch die Agglomeration anerkannter Sitten und Gepflogenheiten, wie es von Vorsicht oder &lsquolegale Methode&rsquo. Im Laufe der Jahre wurde jede Rechtsfrage geprüft, geändert oder erweitert. Die Prätoren waren die Hauptquelle dieser Art der Gesetzgebung, bis das &lsquoPerpetual Edikt&rsquo des Kaisers Hadrian weitere Änderungen verhinderte. Von Richtern initiierte Gesetze, die leges rogatae, unterschieden sich von den Volksabstimmung oder &lsquopopuläre Urteile&rsquo, die von der einen oder anderen Versammlung eingeleitet werden.

Die Komplexität und das Alter der Rechtspraxis führten unweigerlich zur Wissenschaft der Rechtswissenschaft und zur langen Reihe römischer Juristen ab Q. Mucius Scaevola (Konsul im Jahr 95 v. Chr.). Es war ein Zeichen für eine sich verschlechternde Zeit, dass zwei der größten Juristen, Aemilius Papinianus (Papinian, gest. 213), ein Grieche, und Domitius Ulpianus (Ulpian, gest. 223) beide hingerichtet wurden.LEX]

Die römische Armee war das Produkt einer Gesellschaft, die im ewigen Krieg genährt wurde. Sein logistisches Unterstützungssystem war ebenso bemerkenswert wie seine technischen Fähigkeiten und sein Unternehmensethos. Ein halbes Jahrtausend lang, vom Zweiten Punischen Krieg bis zu den Katastrophen des dritten Jahrhunderts, war es praktisch unbesiegbar. Seine Siege waren endlos, jeder von der Pracht eines Triumphs und einer riesigen Sammlung von Denkmälern nach dem Vorbild des Titusbogens oder der Trajanssäule. Ihre Niederlagen waren umso schockierender, als sie außergewöhnlich waren. Die Vernichtung von drei römischen Legionen in den deutschen Hinterwäldern im Jahr 9 n. Chr. war eine Sensation, die bis zum Tod des Kaisers Decius im Kampf gegen die Goten im Jahr 251 oder der Gefangennahme des Kaisers Valerian durch die Perser im Jahr 260 beispiellos war. Das lateinische Sprichwort si vis pacem, para bellum, &lsquowenn du Frieden willst, bereite dich auf den Krieg vor&rsquo, fasste eine Lebensweise zusammen. [HERMANN]

I T wird oft gesagt, das römische Recht sei eine der Säulen der europäischen Zivilisation. Und so ist es in der Tat. Latein lex bedeutet &lsquotdie Bindung&rsquo, &lsquotdas, was bindet&rsquo. Dieselbe Idee liegt auch dem anderen Grundstein der römischen Legalität zugrunde, dem pactum oder &lsquovertrag&rsquo. Sobald zwei Parteien frei vereinbart haben, sei es für kommerzielle, eheliche oder politische Zwecke, verpflichten die Vertragsbedingungen die Parteien, sie einzuhalten. Wie die Römer wussten, gewährleistet die Rechtsstaatlichkeit eine gesunde Regierung, wirtschaftliches Vertrauen und eine geordnete Gesellschaft.

Man darf sich jedoch nicht vorstellen, dass die Rechtstraditionen Roms dem modernen Europa durch eine einfache direkte Erblinie vererbt wurden. Mit dem Zerfall des Reiches verfielen die meisten Gesetze des Reiches nicht mehr und mussten im Mittelalter wiederentdeckt werden (siehe Kapitel V). Sie überlebten am längsten in Byzanz, beeinflussten aber auf diesem Weg die moderne Gesetzgebung nicht stark. In der Tat, als direktes Beispiel, haben sie wahrscheinlich am unmittelbarsten die Formulierung des katholischen Kirchenrechts beeinflusst.

Auch im weltlichen Bereich musste die Wiederbelebung römischer Traditionen mit anderen nichtrömischen und oft widersprüchlichen Rechtspraktiken konkurrieren. Rom war nur eine von mehreren Quellen der europäischen Rechtswissenschaft. Ebenso wichtig war das Gewohnheitsrecht in seiner ganzen Vielfalt. In einigen Ländern, wie beispielsweise in Frankreich, wurde ein Gleichgewicht zwischen römischen und landesüblichen Traditionen erreicht. In den meisten Teilen Deutschlands kam das römische Recht erst im 15. Jahrhundert zu einem sehr späten Zeitpunkt. In England sollte ausnahmsweise das Common Law, modifiziert durch die Billigkeitsprinzipien, praktisch ein Monopol erlangen.

Trotzdem sollte die römische Unterscheidung zwischen öffentlichem und privatem Bereich den Zwecken der wachsenden europäischen Gemeinwesen entsprechen, und das Zivilrecht in den meisten europäischen Ländern sollte auf kodifizierten Prinzipien nach römischer Art beruhen (im Gegensatz zum angloamerikanischen Konzept der Präzedenzfall). In dieser Hinsicht wurde die einflussreichste Institution die Franzosen Code Napoleon (1804).

Unabhängig von ihren Verbindungen bekennen sich alle gebildeten europäischen Anwälte zu Cicero und seinen Nachfolgern. Es war Cicero, in De legibus, Wer schrieb: Salus populi suprema lex, &lsquotDie Sicherheit der Menschen ist das höchste Gesetz&rsquo. 1 Ebenso könnte man sagen, dass der Rechtsstaat den Menschen ein Höchstmaß an Sicherheit bietet.

Während der Pocken Romana, wurden die Festungen und Grenzen des Imperiums von einer stehenden Streitmacht von etwa dreißig Legionen unterhalten. Viele Legionen wurden eng mit den Provinzen verbunden, in denen sie seit Generationen oder sogar Jahrhunderten dauerhaft stationiert waren – die &lsquoII Augusta&rsquo und die &lsquoXX Valeria Victrix&rsquo in Großbritannien, die &lsquoXV Apollinaris&rsquo in Pannonien oder die &lsquoV Macedónica&rsquo in Moesien.

Jede Legion hat gezählt C.5-6.000 Mann und wurde von einem Senator befehligt. Es bestand aus drei Infanterielinien - der hastati, principes, undtriarii, die jeweils aus zehn Manipeln bestehen, die von einem &lsquoprior&rsquo und einem &lsquoposterior&rsquo-Zenturio kommandiert werden velites oder &lsquoskirmishers&rsquo the iustus equitatus oder &lsquoKomplement der Kavallerie&rsquo, bestehend aus zehn Turma oder &lsquosquadrons&rsquo und ein Zug von Ingenieuren. Darüber hinaus gab es eine große Anzahl von Hilfsregimenten aus Verbündeten und Söldnern, die jeweils in einer eigenen Kohorte unter einem eigenen Präfekten organisiert waren.

Mit der Zeit ging der Anteil der Bürgersoldaten katastrophal zurück, aber das Rückgrat des Systems ruhte weiterhin auf der römischen Offizierskaste mittleren Ranges, die als Zenturionen diente. Herausragende Verdienste wurden mit Orden oder mit Kronen für die Generäle belohnt und treue Veteranen durften mit einer Landbewilligung in einer der Militärkolonien rechnen. Die Disziplin wurde durch harte Strafen aufrechterhalten, darunter Auspeitschen und (für Abtrünnige) Kreuzigung. In späteren Zeiten gab der Niedergang ziviler Institutionen dem Militär die Chance, die imperiale Politik zu dominieren. Die Gladius oder "Streitschwert", das erstmals während des Zweiten Punischen Krieges von den Iberern übernommen wurde, wurde in den Händen der Gladiatoren zum Symbol für Roms Freuden und seine Unbesiegbarkeit.

Die römische Architektur hatte eine starke Neigung zum Nützlichen. Seine Leistungen gehören eher dem Bereich der Ingenieurskunst als dem Design zu. Obwohl die griechische Tradition des Tempelbaus fortgeführt wurde, betrafen die innovativsten Merkmale Straßen und Brücken, Städtebau und weltliche Zweckbauten. Im Gegensatz zu den Griechen beherrschten die Römer das Problem des Bogens und des Gewölbes und nutzten sie als Grundlage für Brücken und Dächer. Der Triumphbogen, der fast alle römischen Städte schmückte, vereinte also sowohl die technische Meisterschaft als auch das Ethos des römischen Bauens. Das Pantheon, das 27 v. (Es ist jetzt die Kirche Santa Maria Rotunda ad Martyres.) Das Kolosseum (80 n. Chr.), genauer gesagt das flavische Amphitheater, ist eine wunderbare Mischung aus griechischen und römischen Elementen und hat vier Bogenreihen, die von Säulen durchsetzt sind. Es bot 87.000 Zuschauern Platz. Die riesigen aus Ziegeln gebauten Caracalla-Thermen oder Thermae Antoninianae (217 n. Chr.) – wo Shelley sein Werk komponierte Prometheus ungebunden- sind ein Denkmal des römischen Lebensstils, 360 Yards (330 m) im Quadrat. Sie enthielten die üblichen nach Temperatur gestuften Abschnitte — die Frigidarium, Tepidarium, und Caldarium, ein piscina oder Pool für 1.600 Badegäste, ein Stadion, griechische und lateinische Bibliotheken, eine Bildergalerie und Versammlungsräume. Die Bäder des Diokletian (306 n. Chr.) waren noch prachtvoller. Der grandiose Circus Maximus war dem Wagenrennen gewidmet und wurde auf 385.000 Zuschauer erweitert.EPIGRAPH]

Umso attraktiver ist die römische Literatur, um das vorherrschende Ethos einer militärischen und weitgehend spießbürgerlichen Gesellschaft in Frage zu stellen. Die römischen Literaten hatten offenbar ihre Kundschaft, vor allem in der gemächlichen Aristokratie des spätrepublikanischen und frühkaiserlichen Roms. Aber irgendwie fügten sie sich nicht so natürlich in die Landschaft ein wie ihre griechischen Pendants. Es gab immer Spannungen zwischen der anspruchsvollen Welt der Buchstaben und der strengen römischen Welt im Allgemeinen. Diese Spannung mag erklären, warum sich die lateinische Literatur so spät entwickelte und von denen, die sie wie Cato als bloße Nachahmung dekadenter griechischer Gewohnheiten ansahen, so feindselig aufgenommen wurde. Es kann auch erklären, warum die dramatische Komödie das erste importierte Genre war und warum Satire das einzige Medium war, das die Römer ehrlich ihr Eigen nennen konnten. Von den etwa dreißig Meistern des lateinischen Repertoires haben Vergil, Horace, Ovid und Cicero weltweite Anerkennung gefunden. Aber wer vor Luxus, Völlerei und Grausamkeit des römischen Lebens zurückschreckt, muss sicherlich eine Affinität zu den empfindsamen Seelen empfinden, die am stärksten gegen ihr Milieu reagierten – für die exquisiten Texte von Catull, den bissigen Witz von Juvenal, die Epigramme von Martial.

E PIGRAPHIE, das Studium der Inschriften, ist eine der wichtigen Hilfswissenschaften bei der Erforschung der klassischen Welt. Da so viele materielle und kulturelle Zeugnisse verloren gegangen sind, bieten die Inschriften, die auf Stein oder auf Metall erhalten sind, eine unschätzbare Informationsquelle. Das sorgfältige Studium von Grabsteinen, Widmungstafeln, Statuen, öffentlichen Denkmälern und dergleichen liefert eine reiche Sammlung intimer Details über die Menschen, denen die Inschriften gedenken – ihr Familienleben, ihre Namen und Titel, ihre Schriften, ihre Karrieren, ihre Regimenter, ihre Gesetze, ihre Götter, ihre Moral. Die großen epigraphischen Sammlungen, wie die Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) und die Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG), die beide im Berlin des 19. Jahrhunderts hergestellt wurden, sind so solide und langlebig wie die Monumente, die sie aufnehmen.

Die berühmteste römische Epigraphik – die Zwölf Tafeln des Gesetzes, die jahrhundertelang auf dem Forum standen – blieben nicht erhalten, aber die Vielfalt des erhaltenen Materials ist außergewöhnlich.

Römische Grabsteine ​​trugen häufig eine poetische Beschreibung des Lebens und der Karriere des Verstorbenen. Ein Stein aus Moguntium (Mainz) trug einen Protest gegen die Todesart des Widmungsträgers:

Jucundus M Terenti l(ibertus) pecuarius
Praeteriens quicumque legis consiste viator
Et vide quam indigne raptus inane queror.
Vivere non potui plures XXX pro annos
Nam erupuit servus mihi vitam und ipse
Praecipitem sese dejecit in amnem:
Apstulit huic Moenus quod domino eripuit.
Patronus de suo posuit.

(Jucundus, Hirte, ein freier Sklave von Marcus Terentius. Reisender, wer immer du bist, halte inne und lese diese Zeilen. Erfahre, wie mir das Leben zu Unrecht genommen wurde, und höre auf meine eitlen Klagen. Ich konnte nicht länger leben als 30 Jahre. Ein Sklave hat mein Leben genommen und sich dann in den Fluss geworfen. Der Mann hat sich das Leben genommen, was seinem Herrn vorenthalten wurde. (Mein) Gönner hat (diesen Stein) auf eigene Kosten erhoben.)

Hingaben an die Götter waren ein übliches Merkmal öffentlicher Denkmäler. Eine im Circus Maximus entdeckte und nun auf einem Obelisken auf der Piazza del Popolo angebrachte Inschrift wurde ursprünglich 10–9 v. Chr. von Kaiser Augustus zu Ehren der Eroberung Ägyptens aufgestellt:

IMP. CAESAR. DIVI. F
AUGUSTUS
PONTIFEX. MAXIMUS
IMP XII. KOS XI. TRIB-TOPF XIV
AEGYPTO. IM POTESTATEM
POPULI ROMANI REDACTA
SOLI. DONUM. DEDIT. 2

(Der Kaiser Caesar Augustus, Sohn des Göttlichen (Julius), Oberster Priester, zwölfmal Kommandant, elfmal Konsul, vierzehnmal Tribun, Ägypten, das unter die Kontrolle des römischen Volkes übergegangen ist, hat der Sonne dieses Geschenk angeboten.)

Gegenstände von viel bescheidenerer Natur tragen oft interessante Inschriften. Vasen und Töpferwaren trugen Manufakturspuren. Metallstempel zum Aufdrucken eines Namens oder einer Werbung auf Ton waren gebräuchlich. In Reims wurde eine ganze Reihe solcher Briefmarken aus den Flaschen eines Optikers gefunden:

D CALLISEST FRAGIS ADASPRITVDI

D(ecimi) Gall Sest(i) [s] frag(is) ad aspritudi(nem)
(Decimus Gallius Sestus&rsquo Augendusche für körnige Schüler)

Die ersten römischen Schriftsteller schrieben auf Griechisch. Livius Andronicus (ca. 284–204), der Homer in lateinische Verse übersetzte, war ein gebildeter griechischer Sklave, der nach der Plünderung von Tarent im Jahr 272 v. Chr. nach Rom gebracht wurde. Ernste lateinische Literatur erschien in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts v. Chr. mit den Stücken von Cn. Naevius (gest. um 200 v. Chr.), T. Maccius Plautus (um 254–184 v. Chr.) und P. Terentius Afer, &lsquoTerence&rsquo (geb. 185 v. Chr.). Alle drei machten mit ihnen brillante Adaptionen der griechischen Komödien, das Theater wurde zu einer zentralen Institution der römischen Kultur. Die einheimische lateinische Poesie beginnt mit Q. Ennius (239–169 v. Chr.), einem bedeutenden literarischen Erneuerer. Er führte die Tragödie ein, führte die Kunst der Satire ein und entwickelte den lateinischen Hexameter, der vielen späteren Dichtern das Grundmaß lieferte.

Das Oratorium nahm im römischen Leben wie in Griechenland einen herausragenden Platz ein. Ihr größter Praktiker, M. Tullius Cicero (106–43 v. Chr.), sprach und schrieb in einem ausgefeilten Stil, der seither als Vorbild für die lateinische Prosa gilt. Als "neuer Mann" stieg Cicero 63 zum höchsten Konsul auf, wurde jedoch verbannt und nach einer zweiten politischen Aktivität geächtet und enthauptet. Seine Schriften, zu denen neben den Reden auch die Moralphilosophie und die politische Theorie gehörten, hatten einen immensen Einfluss sowohl auf das christliche als auch auf das rationalistische Denken. Er war ein Verfechter der Rechtsstaatlichkeit und der republikanischen Regierung. Sein Nachfolger, der ältere Seneca (ca. 55 v. Chr. – 37 CAD), ein Rhetoriker aus Cordoba, verfasste eine große Anthologie der Redekunst.

Geschichtsschreibung hatte viel zu nähren. Titus Livius, &lsquoLivius&rsquo (59 v. Chr. - 17 n. Chr.), schrieb eine Geschichte Roms in 142 Büchern, von denen 35 erhalten sind. Er idealisierte die Römische Republik und beeindruckt mehr durch Stil als durch Analyse. &lsquoIch werde Befriedigung finden, nicht unehrenhaft,&rsquo begann Livius, &lsquoindem sie sich bemühte, die Geschichte der größten Nation der Welt aufzuzeichnen.&rsquo C. Iulius Caesar (100–44 v. Chr.) war sowohl der höchste Schöpfer als auch der Rekordhalter der römischen Geschichte. Seine Berichte über den Gallischen Krieg und den Bürgerkrieg gegen Pompeius sind Meisterwerke der Einfachheit, die einst jedem europäischen Schüler bekannt waren. C. Sallustius Crispus oder &lsquoSallust&rsquo (86–34 v. Chr.) folgte Caesar sowohl in seinen politischen als auch in seinen literarischen Interessen. Cornelius Tacitus (55–120 n. Chr.) führte die Annalen von Livius durch das erste Jahrhundert des Reiches fort, und nicht mit großer Begeisterung für die Kaiser. Sein unnachahmlich adstringierender Stil ist auch in Monographien wie dem Germania. &lsquoDie Revolution der Zeitalter kann dieselben Katastrophen herbeiführen&rsquo schrieb Gibbon in einer Fußnote, &lsquoaber die Zeitalter können sich ohne einen Tacitus drehen, um sie zu beschreiben.&rsquo

Auch die Kunst der Biographie blühte auf. Der höchste Vertreter war C. Suetonius Tranquillus (C.69-140 n. Chr.), einst Sekretär des Kaisers Hadrian. Seine rassige Das Leben der Zwölf Cäsaren ist eine Fundgrube für Informationen und Unterhaltung, die nur durch Tacitus' Studie über seinen Schwiegervater Agricola, Gouverneur von Großbritannien, überstrahlt wird.

Die lateinische Literatur erreichte zweifellos ihren Höhepunkt mit den Dichtern des augusteischen Zeitalters – Virgil, Horaz und Ovid, dem Lyriker C. Valerius Catull (ca. 84–54), dem elegischen Dichter Albius Tibullus (ca. 55–19 v. Chr.) und der treffend benannte Sextus Propertius (ca. 50–15 v. Chr.), dessen Liebesgedichte an die ärgerliche Cynthia denen von Catull an seine Lesbia entsprechen.&lsquoAmor ist nackt&rsquo, schrieb Propertius, &lsquound mag keine Künstlichkeit, die von Schönheit erfunden wurde.&rsquo

P. Vergilius Maro, &lsquoVirgil&rsquo (70–19 v. Chr.), schuf eine Sprache, die selbst bei den banalsten Themen selten verblasst. Seine Ekloge oder &lsquoSelections&rsquo sind pastorale Gedichte von ihm Georgics die Landwirtschaft loben. Die Aeneis, oder &lsquoVoyage of Aeneas&rsquo, ist ein erweitertes allegorisches Epos, das die römische Schuld an Homer und Griechenland feiert. Erzählt von den Abenteuern von Aeneas, einem Überlebenden von Troja und Vorfahr sowohl von Romulus als auch der Gens Iulia, Vergil lieferte den mythischen Stammbaum, mit dem sich gebildete Römer identifizieren wollten. Seine unendlich genauen Hexameter sind nicht wirklich übersetzbar. Sie wurden zehn Jahre lang mit einer Zeile pro Tag geschrieben und singen in unnachahmlichem Ton – heiter, anhaltend, subtil, traurig:

FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE CAUSAS,

(Glücklich ist, wer die Ursachen der Dinge lernen kann.)

SED FUGIT INTEREA, FUGIT IRREPARABILER TEMPUS.

(Aber inzwischen verfliegt die Zeit, fliegt unvorstellbar.)

OMNIA VINCIT AMOR ET NOS CEDAMUS AMORI.

(Liebe besiegt alles, also lasst uns der Liebe nachgeben.)

ET PENITUS TOTO DIVISOS ORBE BRITANNOS

(Und Briten, die ganz von der ganzen Welt getrennt sind.)

SUNT LACRIMAB RERUM ET MENTEM MORTALIA TANGUNT.

(Für Dinge werden Tränen vergossen, und die Sterblichkeit berührt den Verstand.)

Für Dante war Vergil il maestro di lor che sanno (der Meister der Wissenden) und &lsquotdie Quelle, die einen so breiten Fluss von Wörtern ergoss&rsquo. Für die frühen Christen war er der heidnische Dichter, der in der vierten Ekloge die Geburt Christi vorausgesagt hatte. Für die Modernen war er „Herr der Sprache... Dichter des Dichters-Satyrs... Er komponierte wahrscheinlich sein eigenes Epitaph, das Petrarca in Pozzuoli gesehen hat:

MANTUA ME GENUIT CALABRI RAPUERE: TENET NUNC

PARTHENOPE. CECINI PASCUA, RURA, DUCES.

(Mantua hat mich getragen Kalabrien hat mich fortgetragen Neapel hält mich jetzt. Ich sang von Weiden, Feldern und Herren.)

Q. Horatius Flaccus, &lsquoHorace&rsquo (65–8 v. Chr.), Vergils Freund und Zeitgenosse, war der Autor von Oden und Satiren, Epoden und Briefe. Er hatte in Athen studiert, eine Legion befehligt und bei Philippi gekämpft, bevor er sich unter dem Schutz seines Gönners Maecenas auf seine sabinische Farm zurückzog. Er war eine sanfte, tolerante Seele. Sein Brief an die Pisos, sonst die Ars Poetica, wurde von späteren Dichtern sehr bewundert. Seine Satiren waren auf menschliche Torheit gerichtet, nicht auf das Böse. Seine Oden leuchten in durchscheinender Klarheit und mit curiosa felicitas, eine &lsquowundervolle Ausdruckskraft&rsquo:

DULCE ET DECORUM EST PRO PATRIA MORI.

(Es ist süß und passend, für ein eigenes Land zu sterben.)

PARTURIENT MONTES, NASCETUR RIDICULUS MUS.

(Die Berge werden gebären und eine dumme Maus wird geboren.)

ATQUE INTER SILVAS ACADEMI QUAERERE VERUM.

(Und suche selbst in den Hainen der Akademie nach der Wahrheit.)

EXEGI MONUMBNTUM AERE PERENNIUS … NON OMNIS MORIAR.

(Ich habe ein Denkmal geschaffen, das dauerhafter ist als Bronze … ich werde nicht vollständig sterben.)

Horaz ist der am meisten nachgeahmte und am meisten übersetzte Dichter.

P. Ovidius Naso, &lsquoOvid&rsquo (43 v. Chr.–17 n. Chr.), war eine führende Persönlichkeit der römischen Gesellschaft, bis er von Kaiser Augustus an die Schwarzmeerküste verbannt wurde. Die Gründe für sein Exil, sagt er, waren &lsquo ein Gedicht und ein Irrtum&rsquo. Das Gedicht war zweifellos von ihm Ars amatoria, &lsquoThe Art of Love&rsquo an dem Irrtum war wohl die Kaisertochter Julia beteiligt, die ebenfalls verbannt wurde. Ovid&rsquos Metamorphosen oder &lsquoTransformations&rsquo, die über 200 griechische und römische Mythen und Legenden aufarbeiten, gilt als das einflussreichste Buch der Antike. Es war die Lieblingslektüre nicht nur der Römer, sondern auch von so unterschiedlichen Menschen wie Chaucer, Montaigne und Goethe. Es hat eine Flut kreativer Werke von Petrarca bis Picasso inspiriert. Si vis amari, schrieb Ovid, ama (Wenn du geliebt werden willst, musst du auch lieben). 13

Das Silberne Zeitalter der lateinischen Literatur, das vom Tod des Augustus bis vielleicht in die Mitte des zweiten Jahrhunderts dauerte, enthielt weniger Giganten. Außer Tacitus und Sueton glänzte das Talent des stoischen Philosophen Seneca II., der beiden Plinys, des Dichters Lucan, des Rhetorikers Quintilian, des Romanciers Petronius und vor allem des Satirikers D. Iunius Iuvenalis, &lsquoJuvenal&rsquo ( c.47–130). Difficile est saturam non scribere, schrieb Juvenal (es ist schwierig nicht Satire schreiben).

Die kalkulierte Gewalt des römischen Lebens war sprichwörtlich. Die Gemetzel der fremden Kriege wiederholten sich im Bürgerkrieg der Stadt. Livy&rsquos Schlagwort, Vae vic-tis! (Wehe den Besiegten) war kein leeres Schlagwort. Als die sogenannte &lsquoVesper von Ephesus&rsquo im Jahr 88 v. Im Forum wurde der Leiter der Tribüne, P. Sulpicius Rufus, ausgestellt. Der städtische Prätor, der sich darauf vorbereitete, vor dem Tempel der Eintracht ein Opfer zu bringen, wurde selbst geopfert. Als Rom 87 v. Chr. Marius seine Tore öffnete, waren die Optimaten an der Reihe, abgeschlachtet zu werden. Marius' rsquo-Sklavenlegionen und seine dalmatinische Garde schlugen jeden Senator nieder, den der General nicht grüßte. Unter seinen Opfern waren Namen von späterer Bedeutung – Gn. Octavius, der amtierende Konsul, M. Crassus, M. Antonius, L. Caesar, alle Ex-Konsuln. Im Jahr 86, nach dem plötzlichen Tod von Marius, berief der General-Mitarbeiter Q. Sertorius die Henker unter dem Vorwand, ihren Sold zu verteilen, und kürzte sie dann en masse auf die Zahl von etwa 4.000. Als die Optimaten 82 schließlich triumphierten, massakrierten auch sie ihre Gefangenen: »Im Tempel von Bellona, ​​wo Sulla gerade eine Senatssitzung abhielt, war das Waffengeklapper und das Stöhnen der Sterbenden deutlich zu hören. 14

Danach wurde das Verbotsverfahren formalisiert, um solche Szenen zu vermeiden. Siegreiche Fraktionen würden eine Namensliste im Forum veröffentlichen, um die Führer der besiegten Fraktion vor Gericht zu stellen oder eine Beschlagnahme zu riskieren. Männer auf der Liste, die sich rechtzeitig umbrachten, meist indem sie ihre Adern in einem warmen Bad öffneten, konnten ihre Familien vor dem Ruin retten. Diejenigen, die dies nicht taten, fanden ihre Namen auf einer neuen Liste, die in Marmor gemeißelt war und ihr Leben und das Eigentum ihrer Verwandten für verfallen erklärte. 43 beispielsweise forderte das Verbot des zweiten Triumvirats den Tod von mindestens 300 Senatoren und 2000 Rittern. Unter ihnen war Cicero, dessen Kopf und Hände, vom Leichnam abgetrennt, auf dem Podium des Forums ausgestellt wurden. Wo die herrschende Klasse Roms ein Beispiel gab, folgte die Bevölkerung. [LUDI]

&lsquoDie römische Revolution&rsquo ist kein Begriff, der in der Antike verwendet wurde. Aber es wurde von Historikern weithin akzeptiert, die den Übergang von der Republik zum Prinzipat als das Produkt tiefgreifender sozialer Veränderungen ansehen. Mit anderen Worten, es ist weniger ein etabliertes historisches Ereignis als vielmehr Gegenstand moderner soziologischer Theoriebildung. &lsquoDie Zeit war Zeuge der gewaltsamen Übertragung von Macht und Eigentum&rsquo, schrieb ihr Hauptinterpret, &lsquound das Fürstentum Augustus sollte als Konsolidierung des revolutionären Prozesses angesehen werden.&rsquo In diesem Szenario war das Hauptopfer die alte römische Aristokratie. Der Hauptrevolutionär war Caesars Erbe, der junge Octavius ​​– ein &lsquochill und reifer Terrorist&rsquo, ein Gangster, ein &lsquochameleon&rsquo, der sich abwechselnd als blutrünstiger Rächer oder gemäßigter Friedensstifter präsentierte. Die daraus resultierenden Veränderungen beinhalteten den Ruin der etablierten herrschenden Klasse, die Förderung neuer sozialer Elemente, die Vorherrschaft Roms durch ehrgeizige italienische Außenseiter und mit ihrer Unterstützung die Entstehung einer de facto Monarchie. Der Schlüssel zur römischen Politik lag in der Schirmherrschaft der rivalisierenden Dynasten – insbesondere Caesar, Pompeius, Mark Anton und Octavius. Der Schlüssel zum Verständnis der wesentlichen Mechanismen liegt in der Kunst der Prosopographie – die die detaillierten Karrieren einer Klasse analysiert, um die Anreize aufzudecken, die sie beleben. (Syme stützte sich stark auf Münzers Werk und tat für die römische Geschichte, was Lewis Namier für das georgische England tat.) &lsquoPolitisches Leben&rsquo, schrieb er, &lsquo wurde nicht von den Parteien und Programmen modernen parlamentarischen Charakters geprägt und beeinflusst, nicht von den vorgeblichen Widerstand von Senat und Volk … aber durch den Kampf um Macht, Reichtum und Ruhm. Besonders wichtig in einer Zeit des Bürgerkriegs war die Fähigkeit eines Politikers, die Armee zu kontrollieren und die Soldaten mit Land, Geld und Respekt zu befriedigen. Kämpfen, so scheint es, war für erfolgreiche Generäle nur eine zweitrangige Beschäftigung.

D ie Menschen, die die Welt erobert haben&rsquo, schrieb Juvenal, &lsquorten jetzt nur noch zwei Interessen - Brot und Spiele.&rsquo &lsquo&lsquoDie Kunst der Unterhaltung ist tot!&rsquo rief Seneca aus. &lsquoKann man heute von etwas anderem als Wagenlenkern sprechen?&rsquo Die Ludi oder &lsquoGames&rsquo war zu einem zentralen Merkmal des römischen Lebens geworden. Ursprünglich an vier festen Wochen im Jahr im April, Juli, September und November inszeniert, wuchsen sie bis zu dem Punkt an, an dem der Circus Maximus und das Kolosseum fast ständig zusammentraten. Bei den ersten aufgezeichneten Spielen im Jahr 264 v. Chr. hatten drei Sklavenpaare bis zum Tod gekämpft. Vier Jahrhunderte später veranstaltete Kaiser Trajan ein Fest, bei dem 10.000 Menschen und 11.000 Tiere umkamen. 1

Professionelle Gladiatoren boten Shows des tödlichen Kampfes. Sie marschierten in einer Prozession durch das Tor des Lebens, betraten die Arena und wandten sich mit dem traditionellen Ruf an das kaiserliche Podium: AVE, CAESARI MORITURI SALU-TAMUS (Heil Caesarl Wir, die wir sterben, grüßen dich). Flinkretiarii mit Netz und Dreizack im Gesicht schwer bewaffnet secutores mit Schwert und Schild. Manchmal verbündeten sie sich gegen Teams von Gefangenen oder exotischen Barbaren. Die Leichen der Verlierer wurden an Fleischerhaken durch das Todestor gezogen. Wenn ein Gladiator verwundet wurde, signalisierte der Kaiser oder ein anderer Präsident der Spiele mit &lsquothumbs up&rsquo oder &lsquothumbs down&rsquo, ob er begnadigt oder getötet werden sollte. Veranstalter nutzten die Rivalität der Gladiatorenschulen aus und machten Werbung für die Leistungen berühmter Künstler.

Ein Programm, das überlebt hat, listete einen Kampf zwischen . TV Pugnax Ner III und M. p. Murranus Ner III, d.h. zwei Kämpfer der neronischen Schule in Capua mit jeweils drei Siegen, einer kämpft mit (t)hrakischen Waffen – kleinem Schild und gebogenem Schwert – und der andere im gallischen (M)yrmillo-Stil. Pugnax kam als v(ictor) heraus, während Murranus p(eritus) endete, tot. 2

Der Durst nach großen Spektakeln führte nach und nach zu der Praxis, in der Gladiatorenshows mit unterbrochen wurden venationes oder &lsquoWildtierjagd&rsquo, bei groß angelegten Militärschlachten und sogar bei Marinewettbewerben in einer überfluteten Arena. Mit der Zeit wurden Akte grober Obszönität, Bestialität und Massengrausamkeit gefordert. Populäre Geschichten erzählten Szenen von gespreizten Mädchen, die mit der Vaginalflüssigkeit von Kühen beschmiert und von wilden Bullen vergewaltigt wurden, von lebendigen, gekreuzigten, angezündeten oder den Löwen geworfenen christlichen Gefangenen oder von Unglücklichen, die gezwungen waren, in sinkenden Booten über Wasser voller Krokodile zu paddeln . Dies waren nur vorübergehende Variationen in einer endlosen Vielfalt von Opfern und Qualen. Sie setzten sich fort, bis der christliche Kaiser Honorius den Senat überstimmte und den Spielen im Jahr 404 ein Ende setzte.

Nichts weckte jedoch solche Leidenschaften wie das Wagenrennen, das in Rom begann und in Byzanz weiterging. Traditionell kreisten sechs Gespanne zu je vier Pferden sieben Mal um das Rückgrat des Zirkus und kämpften um riesige Preise. Sensationelle Leckagen und tödliche Unfälle waren an der Tagesordnung. Es wurden riesige Wetten platziert. Erfolgreiche Wagenlenker wurden zu Idolen des Mobs und so wohlhabend wie Senatoren. An erfolgreiche Pferde erinnerten Steinstatuen: &lsquoTuscus, gefahren von Fortunatus of the Blues, 386 Siege.&rsquo

Der Rennsport lag in den Händen der vier Unternehmen – Weiß, Rot, Grün und Blau, die die konkurrierenden Ställe, Teams und Fahrer belieferten. Die &lsquofactions&rsquo der Zirkusanhänger waren für so manchen Aufruhr verantwortlich. In byzantinischer Zeit wurden sie institutionalisiert und galten einst als Grundlage für entstehende politische Parteien. Diese Theorie ist heute weitgehend aufgegeben, aber fraktionsähnliche Vereinigungen traten immer noch in spätbyzantinischen Zeremonien auf. Die christliche Kirche runzelte immer die Stirn. &lsquoEinige vertrauen auf Streitwagen und einige auf Pferde, aber wir werden uns an den Namen des Herrn, unseres Gottes, erinnern.&rsquo

Insgesamt ein zynisches Bild. Wechselnde Zweckbündnisse überwiegen gegenüber prinzipiellen Parteien. Politische Konzepte—Cicero&rsquos libertas populi, auctoritas Senatus, concordia ordinum, Konsensus Italiae– werden als bloße Slogans und Schlagworte präsentiert. Die römische Verfassung war „Schirm und Schein, eine bloße Fassade für die niederen Instinkte&rsquo der Männer. Der alte Adel konnte gekauft werden. Die neuen Männer wurden von Gier und Eitelkeit getrieben. Sie waren die &lsquoerregten Senatoren&rsquo, das &lsquogräßliche und widerliche Gesindel&rsquo von Caesars Provinzabhängigen, die &lsquot;tausend Geschöpfe&rsquo, die vom zweiten Triumvirat in den Senat eingesetzt wurden, die unterwürfigen Apologeten und Propagandisten, die Octavius ​​anheuerte, um die öffentliche Meinung zu gewinnen und die Geschichte zu verzerren. Hinter den Kulissen lauerten die Bankiers, die millionenschweren Zahlmeister, die Abenteurer – C. Maecenas, L. Cornelius Balbus aus Gades, C. Rabirius Posthumus, Schatzmeister von Alexandria.

In diesem Szenario ereignete sich daher der Wendepunkt bereits 43 v.

Die Republik war abgeschafft … Es herrschte Despotismus, unterstützt durch Gewalt und Beschlagnahme. Die besten Männer waren tot oder geächtet. Der Senat war vollgestopft mit Raufbolden. Das Konsulat, einst der Lohn bürgerlicher Tugend, wurde nun zum Lohn für Handwerk oder Verbrechen. Nicht mos, nicht ius… Die Caesarianer beanspruchten das Recht und die Pflicht, Caesar zu rächen… Aus dem Blut Caesars wurde die Monarchie geboren. 17

Der Rest war ein Epilog. Alle riefen &lsquoLiberty&rsquo, und alle sehnten sich nach Frieden. &lsquoAls Frieden kam, war es der Frieden des Despotismus.&rsquo

Nichtsdestotrotz ist es nicht möglich, alle Werke des Augustus (reg. 31 v. Chr. – 14 n. Chr.) als Früchte der Propaganda abzutun. Er hatte zweifelsohne eine bessere Seite, aber, was für die Römer wichtig war, waren die Vorzeichen bei ihm. Sueton erzählt die Geschichte, wie die zukünftige Mutter des Kaisers neun Monate vor seiner Geburt während eines Mitternachtsgottesdienstes im Apollontempel von einer Schlange eingedrungen war. Aber dann war ein Komet am Himmel aufgetaucht, als er das erste Mal die Ludi Victoriae Caesaris. Und am Vorabend von Actium, wo er die Schlacht Untergebenen wie Agrippa überließ, begegnete er einem griechischen Bauern, der einen Esel am Ufer entlangtrieb. &lsquoIch bin Eutyches [Prosper]&rsquo sagte der Bauer, &lsquound das ist mein Arsch Nikon [Victory].&rsquo [KONDOM]

Die Natur des frühen Imperiums oder Prinzipats ist besonders trügerisch. Der Kaiser Augustus erlangte für sich und seine Nachfolger nicht durch die Aufhebung der republikanischen Institutionen, sondern durch die Sammlung aller Ämter, die sie kontrollierten, dauerhafte Macht. Er hat sich selbst gemacht Imperator oder &lsquoOberster Befehlshaber&rsquo, Konsul, Tribun, Zensor, Pontifex Maximus, und Prokonsul von Spanien, Gallien, Syrien und Kilikien usw. Infolgedessen besaß er Befugnisse, die so weitreichend waren wie viele Autokraten, aber er übte sie nicht durch zentralisierte autokratische Kanäle aus. Er ersetzte die Pseudorepublik der senatorischen Oligarchie durch ein Quasi-Imperium, dessen alte Institutionen neu arbeiten mussten. Wie Princeps Senatus, ein neues Amt, fungierte er als Vorsitzender des Senats, dessen Mitglieder entweder aus ehemaligen Richtern, die er ernannt hätte, oder aus kaiserlichen Nominierten bestand. Er überließ dem Senat die Verantwortung für ungefähr die Hälfte der Provinzen, in die nun das gesamte Reich aufgeteilt war, unterzog ihre Beratungen jedoch einem kaiserlichen Veto. Diktatorische Befugnisse wurden an ehemalige Gemeindeämter wie die der Präfektus Urbi zuständig für die Strafgerichtsbarkeit oderPraefectus Annonae, zuständig für Handel, Märkte und den Maisdole. Ebenso zahlreiche Boards von Kuratoren oder Kommissare, die alles von Straßen und Flüssen bis hin zur Reparatur öffentlicher Gebäude beaufsichtigten, unterstanden nun ausschließlich dem Kaiser. Das Anwachsen einer formelleren Autokratie war eine Entwicklung der christlichen Zeit, insbesondere im östlichen Reich, wo der persische Einfluss stark war. (Siehe Anhang III, S. 1223.)

Die wichtigsten Gesetzgebungsverfahren der Republik wurden nach und nach aufgegeben. Aber viele seiner Statuten blieben. Die Comitien Tributa wurde gelegentlich vorgeladen, um von anderen Organen verabschiedete Gesetze zu bestätigen und die Senatus-Beratung oder &lsquoBeschlüsse des Senats&rsquo wurden noch erlassen. Ab dem zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde der Kaiser jedoch die einzige Quelle des neuen Rechts – durch seine Edikte oder Verordnungen, seine Reskripte oder &lsquoschriftlichen Urteile&rsquo über Petitionen, seine dekreta oder Entscheidungen über gerichtliche Rechtsbehelfe sowie seine Mandate oder Verwaltungsanweisungen. Zu diesem Zeitpunkt war der Senat als oberstes Berufungsgericht durch den Präfekten des Kaisers ersetzt worden.

I N 18 v. Chr. und erneut im Jahr 9 n. Chr. versuchte Kaiser Augustus, die Fruchtbarkeit der Bevölkerung des Reiches durch Dekrete zur Eindämmung von Abtreibung und Kindermord zu erhöhen. Aus dieser und anderen Quellen geht hervor, dass die Römer mit vielen Verhütungsmethoden vertraut waren, darunter auch Kräuter: spermizide Duschen mit Zederngummi, Essig oder Olivenöl, in Honig getränkte Vaginalpessare und Kondome aus Ziegenblasen. Ein römischer Schriftsteller riet: &lsquoTragen Sie die Leber einer Katze in einer Röhre am linken Fuß … oder einen Teil des Mutterleibs einer Löwin in einer Röhre aus Elfenbein.&rsquo

Forschungen zu mittelalterlichen Praktiken ergaben einst, dass die notwendige Mentalität für eine &lsquoumgeleitete Natur&rsquo einfach nicht vorhanden war. 2 Diese Ansicht wurde jedoch revidiert. Die Untersuchung der kirchlichen Bußgelder zeigt, dass das Thema viel diskutiert wurde, zumal die &lsquosins von Onan&rsquo vernünftigerweise mit eingeschlossen werden können Coitus interruptus. 3 Dante&rsquos Hinweise in Paradies xv (106–9) über Florenz&rsquo &lsquoleere Einfamilienhäuser&rsquo und über &lsquowas im Schlafzimmer möglich war&rsquo lassen der modernen Vorstellungskraft wenig zu. Die Zunahme der städtischen Prostitution steigerte das Interesse an der Vermeidung einer Schwangerschaft. Auch die Katharer waren notorisch nicht lebensfeindlich. In den 1320er Jahren gelang es den Inquisitoren, einen Liebhaber des Katharerpriesters davon zu überzeugen, ihre Techniken zu offenbaren:

Wenn [der Priester] mich fleischlich kennenlernen wollte, trug er dieses Kraut in ein Stück Leinen gewickelt … etwa so groß wie das erste Gelenk meines kleinen Fingers. Und er hatte eine lange Schnur, die er mir um den Hals gelegt hat, wenn wir uns geliebt haben, und dieses Ding oder Kraut am Ende der Schnur hing bis zur Öffnung meines Bauches herunter … Es könnte sein, dass er es wollte! kennen mich fleischlich zweimal oder öfter in einer einzigen Nacht. In diesem Fall würde mich der Priester fragen, bevor er seinen Körper mit meinem vereint: Wo ist das Kraut? … Ich würde ihm das Kraut in die Hand geben und er selbst legte es mir an die Bauchöffnung, immer noch mit der Schnur zwischen meinen Brüsten.

Das einzige Detail, das fehlte, war der Name des Krauts.

Historische Demografen, die italienische Kaufmannsfamilien und englische Dörfer untersuchten, kamen zu dem Schluss, dass die Geburten sowohl im Mittelalter als auch in der Neuzeit künstlich niedrig gehalten worden sein müssen. 5 Im 18. Jahrhundert machten Lügner wie James Boswell keinen Hehl aus der Verwendung von &lsquoarmour&rsquo. Ihre kontinentalen Kollegen sprachen von &lsquoenglischen Mänteln&rsquo oder &lsquoumbrellas&rsquo. Ihr Held war der mysteriöse Captain Condom, der entweder Arzt oder Wachkommandant am Hof ​​von Charles II gewesen sein soll. 6 Der erste Papst, der Verhütungspraktiken verurteilte, war angeblich 1731 Clemens XII.

Moderne Aktivisten für die Geburtenkontrolle befürworteten keine Verhütung wegen der Freizügigkeit. Marie Stopes war zwar voller Nymphomanentrieb, aber auch eine altmodische Romantikerin. In Verheiratete Liebe und weise Elternschaft, argumentierte sie, Frauen die Chance auf Befreiung von der Geburt und auf genussvolles Liebesspiel innerhalb der Ehe zu geben. 7 Militärbehörden, die &lsquofranzösische Briefe&rsquo an Truppen an der Westfront verteilten, waren sowohl um die Gesundheit der Soldaten als auch um die zivilen Beziehungen besorgt. Die Abtreibung blieb die wichtigste Technik in der kommunistischen Welt, wie auch im Römischen Reich. Im Westen war die Empfängnisverhütung erst mit der Verfügbarkeit der „Pille“ und der kostenlosen klinischen Beratung für unverheiratete Jugendliche in den 1960er Jahren mit einer Änderung der sexuellen Sitten verbunden. Doch wie ein Jingle aus den 1920er Jahren erinnert, war der Erfolg nirgendwo garantiert:

Jeanie, Jeanie, voller Hoffnungen
Lesen Sie ein Buch von Marie Stopes.
Aber nach ihrem Zustand zu urteilen,
Sie muss die falsche Ausgabe gelesen haben. 8

Im Laufe der Zeit musste der riesige Korpus des römischen Rechts immer wieder kodifiziert werden. Im Codex Gregorianus (um 295), im Codex Hermogenianus (um 324) und im Codex Theodosianus (438) gab es drei solcher Teilversuche. In ähnlicher Weise versuchten barbarische Herrscher im Edikt des Theoderichs (vor 515), dem sogenannten Brevier von Alarich (506) und dem Burgundischen Kodex (516), das Recht zusammenzufassen, das sie in den von Rom eroberten Provinzen vorfanden. Das Hauptwerk der Systematisierung wurde jedoch unter Kaiser Justinian vorgenommen. Die fünfzig Entscheidungen (531), die Institute (533), die Digest of the Jurists (534), das Revidierte Gesetzbuch (534) und die Romane (565) deckten alle Aspekte des öffentlichen und privaten, straf- und zivilrechtlichen, weltliches und kirchliches Recht. Durch die Justinian-Gesetzbücher wurde dieses riesige Erbe in die moderne Welt übertragen, [LEX]

Der Begriff Provinz, &lsquoSphäre des Handelns&rsquo, bezog sich ursprünglich auf die Gerichtsbarkeit von Magistraten, die entsandt wurden, um eroberte Länder zu regieren. Unter dem Imperium bezog es sich auf die Länder selbst. Jede Provinz erhielt eine Charta, die lex provincialis, das seine Grenzen, seine Unterteilungen und seine Privilegien festlegte. Jeder wurde einem Gouverneur anvertraut, entweder einem Prokonsul oder einem Propraetor, der Truppen aufstellte, Tribute sammelte und durch &lsquoedikte&rsquo mit der Kraft des Gesetzes sprach. Jeder Gouverneur wurde von einem vom Senat ernannten Legatenstab, einer Militärgarde und einer Armee von Beamten begleitet. Man unterscheidet zwischen kaiserlichen Provinzen, die der Kaiser unter seiner direkten Kontrolle behielt, und senatorischen Provinzen, die dem Senat überlassen wurden. Die Schaffung von Provinzen hatte weitreichende Folgen sowohl für Rom als auch für das Schicksal des Reiches. Kurzfristig gedieh Rom mächtig von dem enormen Zustrom von Tributen und dem ständigen Verkehr mit Menschen und Gütern. Durch die stetige innere Konsolidierung der Provinzen wurde die Hauptstadt auf lange Sicht aus den Quellen des Reichtums und der Macht herausgepresst. Über vier Jahrhunderte hinweg wurde &lsquoMutter Rom&rsquo von ihren eigenen Kindern nach und nach entlassen.

Als Rom schwand, wuchsen die Provinzen. In der ersten Phase versorgten Provinzeliten die Scharen von Neuankömmlingen und Senatoren, die die traditionelle Oligarchie überschwemmten und das Reich regierten. In der zweiten Phase, als sich die Streitkräfte auf eine zunehmend autarke Peripherie konzentrierten, florierten Provinzstädte wie Lugdunum (Lyon) oder Mediolanum (Mailand) in Konkurrenz zu Rom. Das politische Leben wurde von den Rivalitäten der Provinzgeneräle geplagt, von denen viele Kaiser wurden. In der dritten Phase wurden die Verbindungen zwischen der Peripherie und Rom so weit geschwächt, dass die Provinzen begannen, einen autonomen Status zu beanspruchen. Vor allem im Westen war die Frucht bereit, vom Baum zu fallen. Die zentrifugale Verlagerung von Macht und Ressourcen war eine der zugrunde liegenden Ursachen für die spätere Not des Imperiums. [ILLYRICUM] [LUGDUNUM]

Die Finanzen des Imperiums waren wie seine Provinzen in zwei Sektoren aufgeteilt. Die Aerarium des Senats war der Nachfolger des republikanischen Finanzministeriums im Tempel von Saturn und Ops. Das kaiserliche Fiskus war eine Neuerung von Augustus. Theoretisch war es vom Privateigentum des Kaisers getrennt patrimonium Caesaris in der Praxis wurden die Grenzen nicht eingehalten. Zu den Haupteinkünften gehörten die Pacht aus dem Staatsland in Italien, Tribute aus den Provinzen, portaria oder &lsquogate Dues&rsquo, das staatliche Monopol für Salz, die Münzstätte, direkte Steuern auf Sklaven, Freilassungen und Erbschaften sowie außerordentliche Darlehen. Zu den wichtigsten Ausgabenposten gehörten neben der Armee religiöse Zeremonien, öffentliche Arbeiten, Verwaltung, Armenfürsorge und die Korndole sowie der kaiserliche Hof. Mit der Zeit übernahmen kaiserliche Agenten alle Steuereintreibungen außerhalb Roms.

Die Armee wurde nach und nach an Größe und Stärke vergrößert und erreichte 31 v. Chr. ein Maximum von fast sechzig Legionen. Nach Actium bestand die permanente Verteidigungsmacht des Imperiums aus 28 Legionen von jeweils ca. 6.000 Profis. Die Marine unterhielt Geschwader auf dem Rhein und der Donau sowie im Mittelmeer. Ab 2 v. Chr. leitete Augustus die neun Kohorten der Elite-Prätorianer-Rettungsschwimmer mit Sitz in Rom ein. Die Soldaten erhielten 720 d. pro Jahr für einen Prätorianer, 300 d. für einen Kavalleristen, 225 d. für einen Legionär, und sie dienten zwanzig Jahre lang.

Die Legionen waren nummeriert und namentlich bekannt. Augustus behielt die fortlaufende Nummerierung bei, die sowohl von seiner eigenen als auch von Mark Antons Armee verwendet wurde, und verlieh Legionen mit derselben Nummer unverwechselbare Namen. So gab es eine Legio III Augusta und eine Legio III Cyrenaica, eine Legio VI Victrix und eine Legio VI Ferrata. Mehrere Legionen besaßen die Nummer I, da die Kaiser den von ihnen aufgestellten Einheiten gerne das Dienstalter gaben. Legionen, die im Kampf zerstört wurden, wie die in Deutschland verlorenen XVII, XVIII und XIX oder die 120 n. Chr. In Großbritannien ausgelöschte Legio IX Hispana, wurden nie wiederhergestellt.

Die Zitronen, die &lsquofrontier line&rsquo, war ein wesentliches Merkmal der Verteidigung des Imperiums. Es war keine undurchdringliche Barriere, wie manchmal angenommen wird. Aus militärischer Sicht war es eher ein Kordon oder eine Reihe von parallelen Kordons, die zwar gelegentliche Einfälle abschreckten, aber aktive Gegenmaßnahmen auslösen würden, sobald sie ernsthaft durchbrochen wurden. Es war eine Grenze, die normalerweise nur durch Bezahlen überschritten werden konnte portaria und indem er die Autorität des Imperiums akzeptiert. Es war vor allem ein Zeichen, das niemanden im Zweifel ließ, welche Länder der römischen Gerichtsbarkeit unterstanden und welche nicht. Sein wichtigstes Merkmal war seine Kontinuität. Es ging ohne Unterbrechung bergauf und talwärts und entlang aller Grenzflüsse und Küsten. Stellenweise, wie in Großbritannien, nahm sie die Form einer Großen Mauer nach chinesischem Vorbild an. An anderen Orten könnte es einen hölzernen Palisadenzaun auf Erdwällen tragen oder eine Reihe verbundener Küstenforts oder, wie in Afrika, Blöcke befestigter Bauernhäuser mit Blick auf das Innere der Wüste. Seine bewachten Kreuzungspunkte waren deutlich mit Toren und Fahrbahnen gekennzeichnet. Sie wurden natürlich zum Mittelpunkt der Städte, die um die Militärlager und Märkte herum wuchsen, die die Erhaltung der Grenze erforderte.

D ie römische Provinz Illyricum besetzte das Ostufer der Adria zwischen dem italienischen Bezirk Istrien und der griechischen Provinz Epirus. Es wurde im Norden von Pannonien jenseits des Flusses Dravus und im Osten von Moesien und Makedonien begrenzt. Den Griechen war es bekannt alsIllyris Barbara, ist der Teil des alten Illyrien, der von den Eroberungen Philipps von Makedonien frei geblieben war. In der Kaiserzeit war es in drei Präfekturen unterteilt – Liburnia und Dalmatien an der Küste und Lapydien im Landesinneren. Abgesehen von Siscia (heute Zagreb) und Narona (Mostar) waren die wichtigsten Städte alle Seehäfen – Tartatica, Ader (Zadar), Salonae (Split), Epidaurum. Die südlichste Festungsstadt Lissus wurde 385 v. Chr. von syrakusanischen Kolonisten gegründet. (Siehe Anhang III, S. 1231.)

Illyricum wurde in Etappen gedämpft. Es zollte Rom erstmals 229 v. Chr. Tribut und wurde während der Makedonischen Kriege des zweiten Jahrhunderts zweimal überrannt. Es wurde unter Augustus im Jahr 23 v. Chr. vollständig eingegliedert. Nachdem es an der großen pannonischen Revolte von 6–9 n. Chr. teilgenommen hatte, blieb es bis zur byzantinischen Zeit im Reich.

Über die alten Illyrer ist wenig bekannt. Ihre Sprache war indoeuropäisch und lieferte wahrscheinlich eine grundlegende Schicht für das moderne Albanisch. Ihre Materialkultur war bekannt für ihre raffinierte Metallverarbeitung. Ab dem 6. Jahrhundert zeichnete sich ihre &lsquoSitula art&rsquo durch feine Repoussé-Figuren auf bronzenen Weinkübeln inmitten von Fest-, Renn- und Reitszenen aus. Im dritten Jahrhundert wurde eine Silbermünze geprägt. Illyrische Krieger kämpften in Kettenhemden wie die Skythen, aber nicht in Streitwagen wie die Kelten. 1

Illyricum gebar zwei römische Kaiser und den Heiligen Hieronymus. Der Kaiser Diokletian zog sich in einen grandiosen Palast zurück, der an der Küste seiner Heimat Salonae erbaut wurde. Sein achteckiges Mausoleum überlebte als christliche Kirche – ein ironisches Schicksal für die Ruhestätte des letzten großen Verfolgers der Christen. Der Hl. Hieronymus wurde 347 n. Chr. in der Nähe von Strido geboren, mehr als 200 Jahre vor dem ersten Auftreten der Slawen, die den Grundstein für das zukünftige Kroatien, Bosnien und Montenegro legen sollten.

Illyricum gehört wie Britannia zu einer Gruppe römischer Provinzen, deren ethnische und kulturelle Verbindungen durch die großen Völkerwanderungen völlig verändert wurden (siehe Kapitel IV). Aber das Andenken an die Illyrer wurde von ihren Nachfolgern hochgehalten. Ihr Vermächtnis unterscheidet sich stark von dem, das jenen Teilen Europas hinterlassen wurde, die Rom überhaupt nicht kannten. [ILLYRIEN]

I N 43 v. Chr. zeichnete der Prokonsul-Muniatus Plancus die Mittellinie einer neuen Stadt am Zusammenfluss von Rhône und Saône. Lugdunum sollte die Hauptstadt des römischen Galliens werden, der Treffpunkt eines sternförmigen Netzes gepflasterter Straßen. Seine Amphitheater sind noch heute auf dem Hügel von Fourvières zu sehen. Es beherrschte nicht nur den Rhone-Rhein-Korridor, sondern auch die Route, die von Italien nach Nordwesten zum Ärmelkanal führte. 1

Die Rhône war zwar schiffbar, aber ein schneller und turbulenter Fluss. Flussabwärts drohten an zahlreichen Riffen und flussaufwärts liegenden Inseln Schiffswracks, nur mit Hilfe von Pferden konnten sie gegen die Strömung vorankommen. In den Jahrzehnten vor der Ankunft der Dampfschiffe im Jahr 1821 arbeiteten 6.000 Pferde auf dem Treidelpfad und schleppten Ladungen nach Lyon, bevor sie auf Flößen wieder hinunterfuhren.

Von 1271 bis 1483 bildete die untere Rhône eine internationale Grenze. Das linke Ufer, bekannt als I&rsquoEmpi, lag im Heiligen Römischen Reich. Das richtige Ufer, le Riaume, und alle Inseln, gehörten zum Königreich Frankreich. Fünfzehn Steinbrücken wurden zwischen Genf und Widder gebaut und mehrere Zwillingsstädte wie Valence und Beaucaire entstanden an gegenüberliegenden Ufern.

In dieser Zeit erlangte Lyon die wirtschaftliche Vormachtstellung zurück, die es einst im antiken Gallien besessen hatte. Es wurde von Philippe le Bel an Frankreich annektiert, der am 3. März 1311 in die Stadt einzog, woraufhin es an der Spitze der "französischen Landenge" stand, die Frankreichs nördliche und südliche Besitzungen verband. Ab 1420 veranstaltete es jährlich vier internationale Messen, ab 1464 erhielt es Privilegien zur Untergrabung des Genfer Handels und von 1494 bis 1559 war es die logistische Basis für Frankreichs Italienkriege. Seine Handelselite wurde von vielen italienischen Familien ausgezeichnet, darunter den Medici, den Guadagni (Gadagne) und zahlreichen Genuesen. Diese &lsquolebendige, entschlossene und verschwiegene Stadt&rsquo, &lsquoin Strudeln und Rhythmen der ganz besonderen Art&rsquo, machte sich &lsquot zum führenden Zentrum der europäischen Wirtschaft.&rsquo

&lsquoVieux Lyons&rsquo, das alte Viertel an der Saône, erinnert an die goldenen Jahrzehnte der Stadt. Ein Labyrinth aus engen Gassen am Hang, die durch Tunnel verbunden sind traboules oder &lsquottranssambulant Gänge&rsquo, es ist voll von hochverzierten Hotels, Höfen, Plätzen und Kirchen aus Gotik und Renaissance. Seine Namen, von der Manécanterie oder &lsquokathedrale Chorschule&rsquo an die Hotel de Gadagne auf der Rue Juiverie oder &lsquoJewry Street&rsquo, erklingt in Erinnerung an die farbenfrohen Bewohner vergangener Zeiten. Der Place Bellecour wurde unter Ludwig XIV. auf der Flussebene angelegt. Seine Statue des Sonnenkönigs, die von Paris auf dem Seeweg verschifft worden war, ging auf dem Transport kaputt und musste aus dem Fluss gefischt werden.

Angesichts der strategischen Lage von Lyon und seiner industriellen Fähigkeiten auf der Grundlage von Seide [JACQUARD] , Geographen haben sich gefragt, warum es Paris nie als französische Hauptstadt verdrängt hat. Die Aussicht ist eine unrealisierte Möglichkeit geblieben. Ab 1311 muss sich Lyon als zweitgrößte Stadt Frankreichs begnügen. Denn die Geographie bestimmt nur, was möglich ist, sie bestimmt nicht, welche Möglichkeit triumphieren wird. &lsquoEin Land ist ein Speicher schlummernder Energien&rsquo, schrieb der Meister, &lsquoderen Samen von der Natur gepflanzt wurden, deren Nutzung aber vom Menschen abhängt.&rsquo

Danke an die Zitronen, konnte Rom seine Beziehungen zu den Barbaren geordnet regeln. Im ganzen Reich dienten barbarische Offiziere und Hilfstruppen bei der römischen Armee, und in den kaiserlichen Provinzen wurden Barbarenstämme nach Vereinbarung angesiedelt. Die Romanisierung der Barbaren und die Barbarisierung der Römer waren Prozesse, die seit den frühesten Eroberungen der Republik in Italien im Gange waren. Schließlich waren Caesars &lsquoterregte Senatoren&rsquo Römer keltischer Herkunft, die noch immer gerne ihre einheimischen Leggings unter der Toga trugen.

Gesellschaften, so heißt es, verrotten vom Kopf abwärts wie tote Fische. Sicherlich enthält die Liste der frühen Kaiser mehr als ihren Anteil an Entarteten.

Der Kaiser Tiberius (reg. 14–37 n. Chr.), Adoptivsohn des Augustus, verließ Rom nach Capri, um seine Grausamkeiten und Perversionen auszuüben. Unter ihm kehrten Massenverbote in die Mode zurück, angeheizt durch die tödliche Arbeit der delatores oder Informanten. Caligula (reg. 37–41) ließ sich zu Lebzeiten vergöttlichen und ernannte sein Pferd zum Konsul. &lsquoEs war seine Angewohnheit, mit jeder seiner drei Schwestern abwechselnd Inzest zu begehen&rsquo schrieb Suetonius &lsquound bei großen Banketten, wenn seine Frau sich über ihm zurücklehnte, stellte er sie alle nacheinander unter sich.&rsquo &lsquoWegen seiner Glatze und Behaarung, verkündete er dass es ein Kapitalverbrechen für jeden sei, Ziegen in irgendeinem Zusammenhang zu erwähnen.&rsquo Er erlag einem Attentäter, der passenderweise auf seine Genitalien schlug. Claudius (reg. 41-54), der zwei mörderische Frauen, Messalina und Agrippina, heiratete, wurde durch eine Pilzsoße mit Pilzen vergiftet. 20

Der Kaiser Nero (reg. 54–68), ein obsessiver Ästhet und Sybarit, beseitigte seine Mutter, indem er sie erstochen ließ (nach einem fehlgeschlagenen Ertrinkungsversuch). Er ermordete seine Tante, indem er ein Abführmittel von tödlicher Stärke verabreichte, seine erste Frau wegen des falschen Vorwurfs des Ehebruchs hingerichtet und seine schwangere zweite Frau zu Tode getreten. &lsquoNicht zufrieden damit, freigeborene Jungen und verheiratete Frauen zu verführen&rsquo, schrieb Suetonius, &lsquoer vergewaltigte er die Vestalin Rubria.&rsquo Dann:

Nachdem er versucht hatte, den Jungen Sporus durch Kastration in ein Mädchen zu verwandeln, ging er mit ihm durch eine Hochzeitszeremonie - Mitgift, Brautschleier und alles -, die der ganze Hof besuchte, ihn dann nach Hause brachte und ihn wie eine Frau behandelte … Die Welt wäre gewesen ein glücklicherer Ort wäre, wenn Neros Vater Domitius dieselbe Frau geheiratet hätte. 21

Am Ende beging er Selbstmord mit den Worten Qualis artifex pereo (was für ein Künstler in mir zugrunde geht).

Der Kaiser Galba (reg. 68–9), ein Militär, wurde im „Jahr der vier Kaiser&rsquo vom meuternden Militär ermordet, ebenso wie seine Nachfolger Otho und Vitellius. Vespasian (reg. 69–79), Sohn eines Steuereintreibers aus der Provinz, erreichte sein Hauptziel – „auf den Beinen sterben“. Seine letzten Worte waren &lsquoLieber mich, ich muss mich in einen Gott verwandeln&rsquo Titus (reg. 79–81) wurde angeblich von seinem Bruder vergiftet, nach einer Regierung von ungewöhnlicher Glückseligkeit, die nur durch den Ausbruch des Vesuvs getrübt wurde. Der vermeintliche Giftmischer, der Kaiser Domitian (reg. 81-96), wurde von seiner Frau und ihren Komplizen erstochen. Acht der zehn unmittelbaren Nachfolger des Augustus waren eines bösen Todes gestorben, [HOSE]

Doch Roms Indian Summer stand noch bevor. &lsquoWenn ein Mann berufen wäre, den Zeitraum in der Weltgeschichte festzulegen, in dem der Zustand der Menschheit am glücklichsten und wohlhabendsten war&rsquo, schrieb Gibbon, &lsquoer würde ohne zu zögern die Zeit, die nach Domitians Tod verging, in die Thronbesteigung von Commodus.&rsquo Unter den Kaisern Nerva (reg. 96–8), Trajan (reg. 98–117), Hadrian (reg. 117–38), Antoninus Pius (reg. 138–61) und Marcus Aurelius ( r. 161–80) erreichte das Reich nicht nur seine größte geographische Ausdehnung, sondern genoss eine konkurrenzlose Zeit der Ruhe und Stabilität. Nerva begründete die Tradition der Armenfürsorge Trajan war ein ehrlicher, unermüdlicher Soldat Hadrian ein Baumeister und Mäzen der Künste. Über Antoninus Pius schrieb Gibbon: &lsquoSeine Herrschaft zeichnet sich durch den seltenen Vorteil aus, nur sehr wenige Materialien für die Geschichte zu liefern, die in der Tat kaum mehr ist als das Verzeichnis der Verbrechen, Torheiten und Unglücke der Menschheit.&rsquo

Die Einzelheiten der kaiserlichen Verwaltung während ihrer Blütezeit sind in der umfangreichen Korrespondenz des Kaisers Trajan mit Plinius dem Jüngeren, dem Verwalter von Bithynien-Pontus, erhalten geblieben:

PLINIEN.Nicäa hat 10.000.000 Sesterzen für ein Theater ausgegeben, das ins Wanken geraten ist, und große Summen für eine abgebrannte Turnhalle … In Claudiopolis wird am Fuße des Berges ein Badehaus ausgegraben … Was soll ich tun?

TRAJAN. Sie sind vor Ort, entscheiden Sie selbst. Was Architekten angeht, schicken wir in Rom für sie nach Griechenland. Sie sollten einige finden, wo Sie sind.

PLINIEN. Das Geld, das den Städten der Provinz zusteht, ist eingefordert, und es sind keine Kreditnehmer zu 12 Prozent zu finden. Soll ich den Zinssatz senken... oder die Dekurionen zwingen, das Geld zu gleichen Teilen zu leihen? Trajan. Setzen Sie die Zinsen niedrig genug, um Kreditnehmer anzuziehen, aber zwingen Sie niemanden, Kredite aufzunehmen ... Ein solcher Kurs würde dem Temperament unseres Jahrhunderts widersprechen.

PLINIEN. Byzanz hat einen Legionshauptmann, der vom Legatus von Niedermoesien entsandt wurde, um über seine Privilegien zu wachen. Juliopolis... bittet um denselben Gefallen.

TRAJAN. Byzanz ist eine großartige Stadt… Aber wenn ich Juliopolis so unterstütze, werden alle kleinen Städte dasselbe wollen.

PLINIEN. Ein großes Feuer hat Nicomedia verwüstet. Wäre es um eine Gesellschaft von 150 Feuerwehrleuten zu gründen?

TRAJAN. Nein. Konzerne, wie auch immer sie heißen, werden mit Sicherheit zu politischen Vereinigungen …

PLINIEN. Ich war nie bei den Beschlüssen über die Christen anwesend, daher weiß ich nicht, aus welchen Gründen ... sie können bestraft werden ... Sollen diejenigen, die zurücktreten, begnadigt werden? Müssen sie allein für ihren Beruf bestraft werden?

TRAJAN. Die Christen müssen nicht aufgesucht werden. Wenn sie in Ihre Gegenwart gebracht und verurteilt werden, müssen sie bestraft werden. Aber anonyme Informationen gegen sie sollten in der Anklage kein Gewicht haben. 25

ALS die Stadt Colonia Cornelia Veneria Pompeiana am 24. August 79 n. Chr. unter fünf Meter vulkanischer Asche begraben wurde, waren alle Formen menschlichen Lebens ausgelöscht – das Elegante, das Alltägliche und das Nahestehende. Als Pompeji jedoch hauptsächlich ab 1869 ausgegraben wurde, wurde ein Aspekt seines früheren Lebens, seine Hingabe an die Venus, offiziell verschwiegen. Eine riesige Sammlung von Objekten, die gegen die Angst vor Obszönität des 19. stanze proibiti oder &lsquoverbotene Bereiche&rsquo des Nationalmuseums in Neapel. 1

Der sexuelle Handel von Pompeji wurde dagegen ohne Scham oder Heuchelei betrieben. Bordelle oder lupinari waren in allen Teilen der Stadt zu finden und machten offen für ihre Speisekarten und ihre Tarife Werbung. Die billigsten Mädchen, wie Successa oder Optata, berechnen 2 assi Speranza berechnet 8, Attika 16. Außerhalb von Bordellen gab es Hinweise, um Lauscher abzuschrecken. Ein Aushang lautete: &lsquoKein Platz für Müßiggänger … Abräumen&rsquo. Im Inneren gab es Bilder, um die Kunden zu ermutigen. Gemälde und Skulpturen von Sexualsubjekten waren selbst in Privathäusern üblich. Wandgemälde, die die &lsquomysterien&rsquo der Kulte der Stadt darstellten, hatten einen halbsakralen Charakter. Phallus von gigantischen Ausmaßen waren häufig zu sehen. Sie dienten als Flammenhalter von Öllampen, als Herzstück komischer Zeichnungen, ja sogar als Ausgießer von Trinkbechern. Humorvolle Schmuckstücke, die männliche Götter mit göttlicher Ausrüstung zeigten, oder der Gott Pan, der eine umgedrehte Ziege stürzte, waren an der Tagesordnung.

Viele der Huren der Stadt sind mit Namen oder, wie Schauspielerinnen, unter ihrem Namen bekannt Namen der Szene: daher Panta (Alles), Culibonia (Lovely Bum), Kallitremia (Super Crotch), Laxa (Geräumig), Landicosa (Big Clit) oder Extaliosa (Back Channel). Ihre Kunden sind auch mit Namen oder Spitznamen bekannt. Einer war Enoclione (Valorous Toper), ein anderer Skordopordonikos (Knoblauch Farter). Der Häuptling von Pompejis größtem Bordell starb kurz vor dem Ausbruch des Vulkans. Sein Diener hatte einen Nachruf in das Tor geritzt: &lsquoFür alle, die trauern. Africanus ist tot. Rusticus hat das geschrieben.&rsquo Der Handel war sowohl bisexuell als auch zweisprachig: Mietjungen gab es für beide Geschlechter, und die Spielsprache war entweder Griechisch oder Latein. Die wichtigsten Vokabeln enthalten Futuere, Lngere, Fellare Phallus, Méntula, Verpa Cunnus oder connos (m.) und lupa.

Am ausdrucksvollsten sind die Graffiti, uralte Momente des Triumphs und der Katastrophe, die für alle Zeiten festgehalten wurden:

FILIUS SALAX QUOT MULIERUM DIFUTUISTI 2
AMPLIATE, ICARUS TE PEDICAT 3
RESTITUTA PONE TUNICAM ROGO REDES PILOSA CO 4
DOLETE PUELLAE PEDI— … CUNNE SUPERBE VALE … AMPLIATUS TOTIES …
HOC QUOQUE FUTUTUI … 5
IMPELLE LENTE 6
MESSIUS HIC NIHIL FUTUIT 7

Mit Marcus Aurelius (reg. 161–80) erhielt Rom einen wahren Philosophenkönig. Als Schüler von Epiktet trainierte er sich selbst, um den Härten des ständigen Wahlkampfs, den Belastungen des Amtes und den Anforderungen einer verschwenderischen Familie standzuhalten. Seine Notizen &lsquoTo Myself&rsquo, bekannt als seine Meditationen, all die höheren Gefühle ausstrahlen:

Welche besondere Auszeichnung bleibt einem weisen und guten Mann, als bei jedem Ereignis des menschlichen Lebens leicht und zufrieden zu sein…? Das göttliche Prinzip, das in seiner Seele wohnt, nicht zu verletzen, noch die Ruhe seines Geistes durch eine Vielzahl phantastischer Bestrebungen zu stören … In seinen Worten streng auf die Wahrheit und in seinen Taten auf Gerechtigkeit zu achten und obwohl die ganze Menschheit sich verschwören sollte, um Fragen zu stellen seine Integrität und Bescheidenheit… er ist nicht an ihrer Ungläubigkeit gekränkt, noch weicht er von dem Weg ab, der ihn zum wahren Ende des Lebens führt, das jeder mit reinem Gewissen anstreben sollte, unerschrocken und auf seine Auflösung vorbereitet, resigniert mit sein Schicksal ohne Murren oder Widerwillen. 26

Marcus Aurelius hatte ein wunderbares Gespür dafür, wer und wo er war:

Als Kaiser Antoninus ist Rom meine Stadt und mein Land, aber als Mensch bin ich ein Weltbürger … Asien und Europa sind nur Winkel der Erde, der Große Ozean nur ein Wassertropfen, der Berg Athos ist ein Korn von Sand im Universum. Der gegenwärtige Augenblick der Zeit ist nur ein Punkt im Vergleich zur Ewigkeit. Alle Dinge hier sind winzig, unterliegen Veränderung und Verfall, doch alle Dinge gehen von … der einen Intelligenten Ursache aus. 27

In der Mitte des dritten Jahrhunderts zeigte das Römische Reich alle äußeren Symptome einer inneren Auszehrungskrankheit. Politische Dekadenz zeigte sich im Mangel an Entschlossenheit im Zentrum und in Unordnung an der Peripherie. In den neunzig Jahren nach 180 n. Chr. beanspruchten nicht weniger als achtzig kurzlebige Kaiser den Purpur, mit Recht oder durch Usurpation. &lsquoDie Herrschaft des Gallienus&rsquo, schrieb Gibbon, &lsquohatte nur neunzehn Thronanwärter hervorgebracht … Die schnellen und ständigen Übergänge von der Hütte zum Thron und vom Thron zum Grab hätten einen gleichgültigen Philosophen amüsiert.&rsquo Die Armee diktierte ihren Zivilisten Meister ungestraft. Die Barbaren überschwemmten die Zitronen, oft ungeprüft. Die Überfälle der Goten wurden zu dauerhaften Besetzungen. 268 plünderten sie Athen. Ein abtrünniger &lsquoEmpire&rsquo erschien unter einem gewissen Postumus in Zentralgallien und ein anderer in Palmyra. Die Schwierigkeit, den Kult wertloser oder vergänglicher Kaiser durchzusetzen, führte zu wiederholten Verfolgungen der wachsenden christlichen Sekte. Von 250 bis 265 wütete die Pest in vielen Regionen: Eine Zeit lang starben allein in Rom 5.000 Menschen täglich. Auf die Pest folgte eine Hungersnot. Eine starke Preisinflation setzte ein, begleitet von einer stark verschlechterten Münzprägung. Marcus Aurelius hatte eine kaiserliche Silbermünze von 75 Prozent Reinheit ausgegeben. Unter Gallienus (reg. 260–8), ein Jahrhundert später, war es zu 95 Prozent unrein. Die Steuereinnahmen brachen ein, die kaiserlichen Behörden konzentrierten die Ressourcen in den Grenzprovinzen anderswo, viele Provinzzentren lehnten ab, Amphitheater wurden abgerissen, um Steine ​​für die Verteidigungsmauern zu liefern.

Selbst unter Diokletian (reg. 284–305), dessen einundzwanzig Jahre als „Gründung eines neuen Reiches“ angesehen wurden, war alles andere als gut. Die Tetrarchie oder &lsquorule of four&rsquo, die das Reich in zwei Hälften teilte, jede mit ihrem eigenen Augustus und ihrem eigenen Stellvertreter Caesar, erleichterte die Verwaltung und die Grenzverteidigung. Die Armee wurde stark aufgestockt, aber auch die Bürokratie. Der Preisanstieg wurde kontrolliert – nicht aber der Bevölkerungsrückgang. Die Christenverfolgungen gingen weiter. 304 wurde in Rom ein großer Triumph organisiert, aber es war der letzte. Ein Jahr später dankte Diokletian ab und zog sich in seine Heimat Dalmatien zurück.

Flavius ​​Valerius Constantinus (reg. 306–37), später „Konstantin der Große“ genannt, wurde in Naissus in Moesia Superior (d. h. Nis im modernen Serbien, nicht, wie Gibbon sagt, in Dacia) geboren. Sein Vater, Constantius Chlorus, Diokletian's Western Caesar, starb in Eboracum (York), kurz nachdem er die Purpur erreicht hatte. Seine Mutter Helena war eine britische Christin, die in der Legende als Entdeckerin des Wahren Kreuzes verehrt wurde. Konstantin vereinte die beiden Teile des geteilten Reiches wieder und verkündete im Edikt von Mailand die allgemeine religiöse Toleranz. In zwei entscheidenden Momenten seiner Karriere behauptete er, eine Vision gehabt zu haben. Anfangs soll die Vision von Apollo gewesen sein, später von einem Kreuz, zusammen mit den Worten &lsquoDamit wirst du siegen&rsquo. Er stritt sich mit den Bürgern Roms und beschloss, seine Hauptstadt an die Ufer des Bosporus zu verlegen. Auf seinem Sterbebett wurde er offiziell ins Christentum getauft. Auf diese Weise hörte Rom im Moment seiner christlichen Bekehrung des Kaisers auf, das Zentrum des von ihm geschaffenen Reiches zu sein.

Christentum

In seinen Ursprüngen war das Christentum keine europäische Religion. Wie das Judentum und der Islam, mit denen es verwandt ist, kam es aus Westasien, und Europa wurde für mehrere Jahrhunderte nicht zu seinem Hauptkonzentrationsgebiet.

Jesus von Nazareth (C.5BC-33AD), jüdischer Nonkonformist und Wanderprediger, wurde Mitte der Herrschaft des Augustus in der römischen Provinz Judäa geboren. Er wurde in Jerusalem durch Kreuzigung während der Regierungszeit von Tiberius (14-37 n. Chr.) und der Prokuratur von Pontius Pilatus, einem unbekannten Praenomen, einem römischen Ritter, der später in Wien (Vienne) in Gallien gedient haben könnte, hingerichtet. Angeblich. obwohl kein Fehler an ihm gefunden wurde, gab der Prokurator den Forderungen des jüdischen Sanhedrin nach, ihn zu töten, [KERN]

Abgesehen von vier kurzen Evangelien, deren Zeugnisse sich teilweise wiederholen und teilweise widersprüchlich sind, sind nur wenige Fakten über das Leben Jesu bekannt. Es gibt kein historisches Dokument, das ihn erwähnt, und es gibt keine Spur von ihm in römischen literarischen Quellen. Nicht einmal die jüdischen Schriftsteller der damaligen Zeit wie Josephus oder Philo stießen auf ihn. Seine persönliche Lehre ist nur aus einer Reihe von Gleichnissen bekannt, aus seinen Aussagen während der verschiedenen Ereignisse und Wunder seines Dienstes, aus seinen Gesprächen mit den Aposteln und aus einer Handvoll Schlüsselaussagen: seiner Bergpredigt, seinen Antworten in der Temple und bei seinem Prozess, seine Rede beim letzten Abendmahl, seine Worte am Kreuz. Er behauptete, der &lsquoMessias&rsquo zu sein, der lang vorausgesagte Retter der jüdischen Schriften, aber er reduzierte den riesigen Korpus dieser Schriften auf zwei einfache Gebote:

Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Sinn. Dies ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. (Matth. 22:37–9)

Jesus forderte die weltlichen Autoritäten nicht heraus und betonte bei mehreren Gelegenheiten, &lsquoMein Königreich ist nicht von dieser Welt&rsquo. Als er starb, hinterließ er keine Organisation, keine Kirche oder Priesterschaft, kein politisches Testament, kein Evangelium, ja nur die rätselhafte Anweisung an seine Jünger:

Wenn mir jemand nachfolgen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. (Matth. 16:24–5)

Dass das Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches hätte werden sollen, war kaum vorhersehbar. Für Generationen von christlichen Gläubigen in späteren Zeiten war der Triumph des Christentums einfach der Wille Gottes. Es wurde nicht ernsthaft hinterfragt oder analysiert. Aber für viele Römer in den ersten Jahrhunderten muss es ein echtes Rätsel gewesen sein. Jesus galt lange als ein obskures, lokales Phänomen. Seine Anhänger, deren Überzeugungen von Außenstehenden mit dem Judentum verwechselt wurden, waren unwahrscheinliche Kandidaten für die Gründung einer Religion von universeller Anziehungskraft. Der Glaube von Sklaven und einfachen Fischern bot keinen Vorteil für Klassen- oder Sektionsinteressen. Ihr Evangelium, das eine so klare Unterscheidung zwischen dem geistlichen &lsquoKönigreich Gottes&rsquo und der Herrschaft Cäsars machte, schien von allen weltlichen Ambitionen im Voraus abgetreten zu sein. Selbst als sie zahlreicher wurden und wegen ihrer Weigerung, am Kaiserkult teilzunehmen, unterdrückt wurden, konnten Christen kaum als allgemeine Bedrohung angesehen werden.APOKALYPSE]

Natürlich kann man im Nachhinein sehen, dass die Betonung des Christentums auf das Innenleben eine geistige Leere füllte, der die römische Lebensweise keine Erleichterung verschaffte, auch dass die christliche Erlösungslehre und der Triumph über den Tod große Anziehungskraft ausgeübt haben müssen. Aber man kann auch die Verwirrung kaiserlicher Beamter verstehen, wie Plinius der Jüngere in Bithynien (so S. 191). Es ist eine Sache, zu entscheiden, dass die antike Welt reif für eine neue &lsquosalvatorische&rsquo-Religion war.

um zu erklären, warum die Lücke eher vom Christentum als von einem halben Dutzend anderer Kandidaten hätte gefüllt werden sollen. Von allen Skeptikern, die über den Aufstieg der christlichen Kirche schrieben, war keiner skeptischer als Edward Gibbon. Gibbon&rsquos Niedergang und Fall enthält einerseits die großartigste historische Prosa in englischer Sprache und andererseits die nachhaltigste Polemik gegen die Abkehr der Kirche von christlichen Grundsätzen. Er führte eine, wie er es nannte, „aufrichtige, aber rationale Untersuchung über den Fortschritt und die Errichtung einer… 29 (Siehe Anhang III, S. 1236.)

W IE das Quadrat, der Kreis, das Dreieck, der Pfeil und die Kerbe ist das Kreuz eines der nicht reduzierbaren, primären Zeichen, die sich in der gesamten Menschheitsgeschichte wiederholen. In der Wissenschaft wird es manchmal auch als &lsquod. Durch die Kreuzigung Christi wurde sie jedoch schon früh als Hauptsymbol des Christentums angenommen.

Das Kreuz ist in der christlichen Welt allgegenwärtig – in Kirchen, auf Gräbern, auf öffentlichen Denkmälern, in der Heraldik, auf Nationalflaggen. Christen werden mit dem Kreuzzeichen getauft, von ihren Priestern mit dem Kreuzzeichen gesegnet und bekreuzigen sich – Katholiken und Orthodoxe in entgegengesetzter Richtung –, wenn sie um göttlichen Beistand bitten oder auf das Evangelium hören. Mittelalterliche Kreuzfahrer trugen das Kreuz auf ihren Wappen. Das christliche Kreuz gibt es in unzähligen Varianten, die jeweils eine spezifische symbolische oder ornamentale Konnotation haben. 1 (Siehe Anhang III, S. 1229.) [DANNEBROG]

Doch vorchristliche Zeichen gibt es in Europa schon seit langem neben ihren christlichen Gegenstücken. Am bekanntesten ist der Uralte Hakenkreuz oder &lsquocrooked cross&rsquo, dessen Name sich von einer Sanskrit-Phrase für &lsquowell-being&rsquo ableitet. In der alten chinesischen Überlieferung bedeutete es &lsquoPech&rsquo, wenn die Haken nach links gedreht wurden, und &lsquoGlück&rsquo, wenn sie nach rechts gedreht wurden. In seiner skandinavischen Form sollte es zwei gekreuzte Blitze darstellen, die Licht spenden, oder zwei gekreuzte Stöcke, die Feuer machen. In seiner abgerundeten keltischen Form, die in Irland üblich ist, wurde es hergestellt, um die Sonne darzustellen. 2 Es hatte mehrere Jahrtausende hinter sich, bevor die heidnischen Nazis eine moderne Version des Hakenkreuz als ihr Parteiwappen.

Ein weiteres Beispiel für die Übertragung orientalischer und nichtchristlicher Insignien betrifft die Tamgas oder &lsquobildliche Ladungen&rsquo der alten Sarmaten. Die Tamgas, die gelegentlich einigen der einfacheren chinesischen Ideogramme ähneln, tauchten in den Stammeszeichen der türkischen Stämme wieder auf, die im frühen Mittelalter in den Nahen Osten vordrangen. Es wird angenommen, dass sie auf diesem Weg zum System der islamischen Heraldik beigetragen haben, dem westliche Kreuzfahrer im Heiligen Land begegnen sollten. 3 Gleichzeitig weisen sie eine auffallende Ähnlichkeit mit Zeichen auf, die etwas später im einzigartigen Wappensystem Polens entstanden sind. Infolgedessen waren Wissenschaftler versucht, zu spekulieren, dass die bekannte Behauptung, der polnische Adel sei von alten sarmatischen Vorfahren abstammen, möglicherweise nicht ganz phantasievoll ist. Ihre sogenannte &lsquosarmatische Ideologie&rsquo, ihre heraldischen Clans und ihre bemerkenswerte Kavallerietradition sind alle mit den lange verschollenen orientalischen Reitern der Steppe verbunden. Eine Hypothese besagt, dass die sarmatische Verbindung Polens am besten als Vermächtnis der sarmatischen Alanen erklärt werden kann, die im 4. Jahrhundert n. Chr. in den Hinterwäldern Osteuropas verschwanden. 4

(Sarmisch Tamgas)

(Polnische heraldische Clanzeichen)

Symbole können die tiefsten Emotionen wecken. Als das Internationale Rote Kreuz 1863 gegründet wurde, erkannten nur wenige Europäer, dass sein Emblem ein anderes sein könnte als ein universelles Symbol des Mitgefühls. Aber zu gegebener Zeit musste es durch den Roten Halbmond, den Roten Löwen und den Roten Stern ergänzt werden. Als auf dem Gelände des ehemaligen Konzentrationslagers Auschwitz ein christliches Kreuz aufgestellt wurde, löste dies eine erbitterte Kontroverse aus, insbesondere unter denen, die nicht wussten, dass die Opfer des Lagers sowohl Christen als auch Juden waren. 1993 wurden neun Jahre der Anschuldigungen und gebrochenen Vereinbarungen mit der Schaffung einer ökumenischen Gedenkstätte beendet. 5 [AUSCHWITZ]

Die Verbreitung des Christentums wurde durch die Pax Romano. Innerhalb von drei Jahrzehnten nach Christi Kreuzigung wurden in den meisten großen Städten des östlichen Mittelmeerraums christliche Gemeinschaften gegründet. Paulus, dessen Schriften den größten Teil des Neuen Testaments ausmachen und dessen Reisen der erste Pastoralbesuch eines christlichen Führers waren, beschäftigte sich hauptsächlich mit den griechischsprachigen Städten des Ostens. Der heilige Petrus, Christi engster Jünger, soll nach Rom gesegelt sein und dort den Märtyrertod erlitten haben. 68 n. Chr. Von Rom aus reiste das Evangelium in alle Provinzen des Reiches, von Iberien bis Armenien.

Die Schlüsselfigur war zweifellos Saulus von Tarsus (gest. um 65), bekannt als der heilige Paulus. Als Jude geboren und als Pharisäer erzogen, nahm er an frühen jüdischen Verfolgungen von Nachfolgern Christi teil. Er war bei der Steinigung des ersten christlichen Märtyrers Stephanus in Jerusalem um 35 anwesend. Aber dann, nach seiner plötzlichen Bekehrung auf dem Weg nach Damaskus, empfing er die Taufe und wurde der energischste Proselyte des Neuen Weges. Seine drei Missionsreisen waren der wichtigste Impuls für sein Wachstum. Er hatte unterschiedlichen Erfolg. In Athen im Jahr 53, wo er einen Altar &lsquoDem unbekannten Gott&rsquo fand, wurde er von den Juden feindselig und von den Griechen mit Argwohn empfangen:

P ATMOS ist Europas letzte Insel, direkt an der asiatischen Küste der Ägäis. Im ersten Jahrhundert n. Chr. diente es als Strafkolonie für die nahegelegene römische Stadt Ephesus. Es war ein passender Ort, um das letzte Buch des Kanons der christlichen Schriften zu verfassen.

Der Autor der Offenbarung, der Apokalypse, hieß Johannes. Er behauptete nie, was die spätere Überlieferung annahm, dass er der heilige Johannes der Apostel sei und weder sein Stil noch seine Ansichten denen des Vierten Evangeliums entsprechen. Er war wegen religiöser Vergehen ins Exil geschickt worden und schrieb wahrscheinlich zwischen 81 und 96 n. Chr.

Die Apokalypse des heiligen Johannes des Göttlichen zeichnet eine Reihe mystischer Visionen auf, die wie die jüdische apokalyptische Literatur desselben Jahrgangs das Ende der bestehenden Ordnung vorhersagen. Die Interpretation seiner wundersamen Symbolik – des Lammes, der Sieben Siegel, der Vier Tiere und der Vier Reiter, der Großen Hure von Babylon und des Roten Drachen und vieler mehr – hat Christen seitdem verwirrt und fasziniert. Die zentralen Kapitel befassen sich mit dem Kampf mit dem Antichristen und liefern einen reichen Fundus an Dämonologie. [DIABOLOS] Der abschließende Abschnitt, Kapitel 21–2, präsentiert einen Blick auf &lsquo einen neuen Himmel und eine neue Erde&rsquo:

&lsquoUnd Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, weder Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.

Und der auf dem Thron saß, sagte: Siehe, ich mache alles neu. Und er sprach zu mir: Schreibe: denn diese Worte sind wahr und treu.

Und er sagte zu mir: Es ist vollbracht. Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende.&rsquo (Offb. 21:4-6)

Dann begegneten ihm gewisse Philosophen der Epikureer und Stoiker. Und einige sagten: Was wird dieser Schwätzer sagen? für andere scheint er ein Aufseher von fremden Göttern zu sein: weil er ihnen Jesus und die Auferstehung predigte. Und sie nahmen ihn und brachten ihn zu Areopag und sagten, Dürfen wir wissen, was diese neue Lehre ist... denn die Athener... verbrachten ihre Zeit mit nichts anderem, als etwas Neues zu erzählen oder zu hören. (Apostelgeschichte 17:18–21)

Zweimal hielt er sich in sympathischerer Gesellschaft in Korinth auf, wo er wahrscheinlich den Römerbrief schrieb. Als er nach Jerusalem zurückkehrte, wurde er der Übertretung des jüdischen Gesetzes angeklagt, legte aber als römischer Bürger einen Prozess in Rom ein. Es wird allgemein angenommen, dass er während der Verfolgungen von Nero in Rom umgekommen ist.

Der Beitrag des Heiligen Paulus war in zweierlei Hinsicht von entscheidender Bedeutung. Einerseits begründete er als Heidenapostel das Prinzip, dass der Neue Weg nicht das Stammesgebiet der Juden war, sondern allen offen stand. &lsquoEs soll weder Juden noch Heiden geben, weder Gebundene noch Freie.&rsquo Andererseits legte er die Grundlagen aller späteren christlichen Theologie. Die sündige Menschheit wird durch die göttliche Gnade durch Christus erlöst, dessen Auferstehung das Alte Gesetz außer Kraft setzte und die neue Ära des Geistes einleitete. Christus ist mehr als der Messias: Er ist der Sohn Gottes, identifiziert mit der Kirche in seinem mystischen Leib, den die Gläubigen durch die Buße und die Sakramente bis zur Wiederkunft teilen. Jesus war die einzige Quelle ihrer Inspiration, aber es war der heilige Paulus, der das Christentum als eine zusammenhängende Religion begründete, [KEUSCHHEIT]

Die jüdischen Ursprünge des Christentums haben nachhaltige Auswirkungen, insbesondere auf die Beziehungen zwischen Christen und Juden. Nach dem jüdischen Aufstand von 70 n. Chr. breitete sich die jüdische Diaspora weit und breit im Reich aus. Das Judentum konzentrierte sich nicht mehr auf Judäa, und das „Volk der Schrift“ wurde in vielen Teilen Europas und Asiens zu einer religiösen Minderheit. Für sie war Jesus Christus ein falscher Messias, ein Usurpator, ein Abtrünniger. Für sie waren die Christen eine Bedrohung und eine Bedrohung: gefährliche Rivalen, die die Schriften gekapert und die heiligen Tabus gebrochen hatten, die Juden von Heiden trennten. Auch für die Christen waren die Juden Bedrohung und Herausforderung. Sie waren Christi eigenes Volk, das dennoch seine Göttlichkeit verleugnet hatte und dessen Führer ihn zur Hinrichtung ausgeliefert hatten. In der populären Legende und schließlich für eine Weile in der offiziellen Theologie wurden sie zu den &lsquoChristus-Killern&rsquo.

Das Schisma innerhalb der jüdisch-christlichen Tradition wurde auf beiden Seiten durch intensive Gefühle des Verrats erzeugt. Es war unweigerlich bitterer als die Konflikte der Christen mit anderen Religionen. Es ist ein ungelöster und unlösbarer Streit innerhalb der Familie. Aus jüdischer Hardliner-Perspektive ist das Christentum von Natur aus antisemitisch und Antisemitismus wird als christliches Phänomen angesehen in perfekter Vollendung. Aus christlicher Hardliner-Perspektive ist das Judentum von Natur aus der Sitz des Antichristen, ein schlechter Verlierer, die ständige Quelle von Verleumdungen, Blasphemie und Beleidigungen. Ungeachtet der Vergebungslehre ist es für Christen und Juden das Schwierigste auf der Welt, sich als Partner in derselben Tradition zu sehen. Nur die christlichsten Christen können darüber nachdenken, die Juden als „ältere Brüder“ zu bezeichnen.

Das Christentum stützte sich jedoch nicht allein auf das Judentum. Es wurde von verschiedenen orientalischen Religionen beeinflusst, die im Reich verbreitet waren, und insbesondere von der griechischen Philosophie. Das Johannesevangelium, das beginnt &lsquoAm Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott&rsquo, steht in deutlichem Gegensatz zu den anderen drei Evangelien, in denen diese offenkundig griechische Lehre vom Logos ist nicht hier. Moderne Gelehrte betonen sowohl den hellenistischen als auch den jüdischen Kontext. Philo von Alexandria, ein hellenisierter Jude, der die jüdischen Schriften mit dem Platonismus in Einklang zu bringen suchte, nimmt in dieser Hinsicht eine herausragende Stellung ein.DIABOLOS]

Keuschheit – im Sinne des dauerhaften Verzichts auf sexuelle Aktivität – wurde von den frühen Christen als zentrales Merkmal ihres Moralkodex angenommen. Es war unter den Alten nicht unbekannt, obwohl Juvenal andeutete, dass es nicht mehr gesehen worden war, seit &lsquoSaturn den Thron besetzte&rsquo. Es wurde von heidnischen Priesterinnen, wie den Vestalinnen von Rom, unter Androhung des Todes praktiziert, und in der jüdischen Welt von einigen der rein männlichen Sekten. Aber es war nie als universelles Ideal hochgehalten worden.

Tatsächlich hatte das umfassende Streben nach dem jungfräulichen Leben schwerwiegende soziale Auswirkungen. Sie bedrohte die Familie, die angesehenste Institution des römischen Lebens, und untergrub die Ehe. In einer Welt, in der die Kindersterblichkeit hoch war und die durchschnittliche Lebenserwartung 25 Jahre nicht überschritt, benötigte ein durchschnittlicher Haushalt fünf Schwangerschaften von jeder seiner erwachsenen Frauen, um die Zahl zu halten. Der Zölibat unter Erwachsenen gefährdete die Fortpflanzung der Art ernsthaft.

Doch die Christen hegten die Keuschheit mit unermüdlichem Eifer. Von St. Paul an verurteilten sie zunehmend die „Fessel des Fleisches“. &lsquoDenn ich habe Gefallen am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen&rsquo schrieb der heilige Paulus. &lsquoAber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich in Gefangenschaft des Gesetzes der Sünde bringt, das in meinen Gliedern ist. Denn fleischlich gesinnt zu sein ist der Tod, aber geistlich gesinnt zu sein ist Leben und Frieden

Die Anziehungskraft dieser paulinischen Lehre lässt sich nur teilweise aus dem Leben des Geistes erklären, der die Freiheit von allen weltlichen Sorgen fordert. Auch der Glaube an die bevorstehende „Zweite Ankunft“ mag eine Rolle gespielt haben, da er die Zeugung überflüssig machte. Sexueller Orgasmus wurde verurteilt, weil er den endgültigen Verlust des freien Willens mit sich brachte. Viele Leute glaubten, dass der Charakter eines Kindes durch den Humor der Eltern während des Geschlechtsverkehrs bestimmt wird. Dies führte zu weiteren Hemmungen, da die Liebenden befürchten würden, dass unreine sexuelle Gefühle ihre Nachkommen entstellen könnten. Galen berichtet von einer irrigen medizinischen Vorstellung, dass Sperma aus aufgewirbeltem Blutschaum hergestellt wurde. Bei Männern war Sex sowohl mit körperlicher als auch mit geistiger Störung verbunden. Für Frauen galt lebenslange Jungfräulichkeit als sicherstes Mittel zur Befreiung von der Tyrannei der Ehemänner und von traditionellen häuslichen Pflichten. Im Allgemeinen wurde Sex daher als der Mechanismus angesehen, durch den „die Sünden der Väter“ von Generation zu Generation weitergegeben wurden.

Im August 386 ereignete sich in Mailand eine der berühmtesten Bekehrungen eines bekennenden Hurers. Augustinus&rsquos Geständnisse geben einen wichtigen Einblick in die Überlegungen, die mit seiner Annahme der Keuschheit verbunden sind. Zu diesem Zeitpunkt waren jedoch seit dem heiligen Paulus dreihundert Jahre vergangen. Etablierte christliche Gemeinschaften verspürten die Notwendigkeit, sich zu vermehren.

Daher wurde das sekundäre Ideal der christlichen Ehe neben dem primären Ideal der christlichen Keuschheit wiederbelebt. Dabei blieb die Ehe offiziell eine Notlösung, ein Schutz vor Lust und Hurerei für diejenigen, die zu schwach waren, um sich der Stimme zu enthalten. &lsquoWeil es besser ist zu heiraten&rsquo, hatte der heilige Paulus an die Christen von Korinth geschrieben &lsquotals zu verbrennen.&rsquo

Diese &lsquorout of the body&rsquo blieb auch im Mittelalter bestehen. Der weltliche lateinische Klerus schloss sich den Mönchen im Zölibat an. Die &lsquoVirgin Saints&rsquo wurden allgemein verehrt. Der Kult der Jungfrau Maria, der trotz Empfängnis und Geburt makellos war, erhielt einen ähnlichen Status wie das Glaubensbekenntnis der Dreifaltigkeit. Christliche Asketen praktizierten jede Form von geistiger und körperlicher Zurückhaltung, Selbstkastration nicht ausgenommen.

Die Geschichte der Keuschheit ist eines dieser Themen im Studium der Mentanten die modernen Lesern am besten helfen, in den Geist der Alten einzudringen. Es dient als Einstiegspunkt in die sogenannte &lsquol lange ausgestorbene und zutiefst zurückhaltende Welt&rsquo. Die lehramtliche Studie, die die Keuschheitsdebatten zwischen den Kirchenvätern griechischer und lateinischer Tradition nachzeichnet, kommentiert die heutigen sexuellen Einstellungen, die die frühen Christen sicherlich als eine Form der Tyrannei gesehen haben müssen, nicht. Aber es übernimmt die Aufgabe eines jeden guten Historikers – die Unterschiede zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart aufzuzeigen, wo Keuschheit, um einen Ausdruck zu leihen, oft als die unnatürlichste sexuelle Perversion angesehen wird. &lsquoFür moderne Menschen&rsquo, folgert Peter Brown, &lsquo...die frühen christlichen Themen der sexuellen Entsagung, der Enthaltsamkeit, des Zölibats und des jungfräulichen Lebens haben eisige Untertöne mit sich gebracht... . Ob sie etwas Hilfreiches oder Tröstendes für unsere Zeit sagen, müssen die Leser … selbst entscheiden.&rsquo

Die neueste Forschung deutet darauf hin, dass sich Christentum und Judentum vielleicht zwei Jahrhunderte lang nicht vollständig getrennt haben. Viele Jahrzehnte lang haben die beiden sich überschneidenden Gemeinschaften möglicherweise die gleichen messianischen Hoffnungen geteilt. Jüdische Texte aus der Zeit von 200 v. Eine Einschätzung besagt, dass der endgültige Bruch zwischen Christen und Juden im Jahr 131 n. Chr. stattfand, als der Anführer der zweiten jüdischen Revolte gegen Rom, Simon Bar-Kokhba, sich selbst zum Messias erklärte und damit das Band löste. 30 [PASCHA]

Unabhängig vom Datum der endgültigen Spaltung ist die jüdische Präsenz neben dem Christentum nie erloschen. Seit zwei Jahrtausenden wird jede Woche der jüdische Sabbat am Freitagabend vor dem christlichen Sabbat am Sonntag gefeiert. Nach dem Anzünden der Kerzen und dem Friedensgebet gipfelt der Gottesdienst in der Eröffnung der Bundeslade und einer Lesung aus dem Buch des Gesetzes, der Tora:

Die Tora ist für sie ein Baum des Lebens

die es festhalten, und diejenigen, die
daran festhalten sind gesegnet. Seine Wege
sind Wege der Annehmlichkeit, und alle
seine Wege sind Frieden.

Die Bundeslade ist geschlossen Die Gemeinde sitzt 31

Das frühe Christentum hatte viele Rivalen. In den ersten beiden Jahrhunderten des Imperiums gediehen die Mysterienkulte von Isis, Kybele und dem persischen Sonnengott Mithras. Sie teilten mehrere wichtige Merkmale mit dem frühen Christentum, darunter die ekstatische Vereinigung mit der Gottheit, das Konzept eines persönlichen Retters oder Herrn und Initiationsriten, die der Taufe ähneln. Der anthropologische Zugang zur Religion würde diese Ähnlichkeiten betonen.

Auch die Gnosis hatte viel mit dem Christentum gemeinsam. Ursprünglich waren die Gnostiker Philosophen, „Suchende nach Wissen&rsquo, aber sie zogen eine Anhängerschaft mit einem eher religiösen Charakter an. Sie entlehnten sich stark sowohl vom Judentum als auch zunehmend vom Christentum, bis zu dem Punkt, an dem sie manchmal als christliche Sekte angesehen wurden. Sie hielten an einer Unterscheidung zwischen dem Schöpfer oder Demiurg, der für eine böse Welt verantwortlich war, und das Höchste Wesen auch, in der Natur des Menschen, zu unterscheiden zwischen seiner abscheulichen, physischen Existenz und dem Funken der göttlichen Essenz, der den Menschen die Fähigkeit gibt, nach den himmlischen Sphären zu greifen. Simon Magus wird im Neuen Testament erwähnt. Valentinus war um 136-65 in Rom tätig, Basilides in Alexandria. Marcion (gest. 160) gründete eine gnostische Sekte, die bis ins 5. Jahrhundert andauerte. Er lehrte, dass der Leib Christi nicht real sei und dass die Auferstehung daher in keinem physischen Sinne hätte stattfinden können und lehnte das Alte Testament ab, da er behauptete, dass der jüdische Jehova ohne den Gott der Liebe, wie er von Jesus offenbart wurde, unvollständig sei. Dieser &lsquoDocetismus&rsquo leitete die langjährige christologische Debatte über die wahre Natur Christi ein.

Die Auseinandersetzungen zwischen Christen und Gnostikern zeigten die Notwendigkeit eines anerkannten Schriftkanons. Welche der heiligen Schriften wurden von Gott gegeben und welche wurden lediglich von Menschenhand geschaffen? Diese Frage beschäftigte die Christen an der Wende des zweiten und dritten Jahrhunderts, obwohl die endgültige Aussage erst im Festlicher Brief von Athanasius im Jahr 367. Der Kern des Neuen Testaments – die vier Evangelien und die 13 Briefe des hl. Paulus – wurde um 130 akzeptiert, und das Alte Testament – ​​das heißt der hebräische Kanon abzüglich der Apokryphen – um 220. Andere Bücher, insbesondere die Apokalypse oder die Offenbarung, waren viel länger umstritten. [APOKALYPSE]

E ASTER ist das wichtigste Fest des christlichen Kalenders. Es feiert die Auferstehung Christi von den Toten. Dem gehen die vierzig Tage der Fastenzeit voraus und gipfelt in den acht Tagen der Karwoche, die am Palmsonntag beginnt. Es erreicht seinen düstersten Punkt während der Passionszeit, die am Karfreitag um die Stunde der Kreuzigung beginnt, um dann am dritten Tag, am Ostermorgen, als das Grab leer aufgefunden wurde, in einen Freudenausbruch auszubrechen.

In den meisten europäischen Sprachen wird Ostern mit einer Variante des spätlateinischen Wortes bezeichnet Pascha, was wiederum aus dem Hebräischen stammt Pessach, &lsquoPassahfest&rsquo. Auf Spanisch ist es Pascua, auf Französisch Pâques, auf Walisisch Pasg, auf Schwedisch Pask, auf Russisch und Griechisch Paskha. Auf Deutsch ist es jedochOstern, die wie ihr englisches Äquivalent von der altgermanischen Frühlingsgöttin Eostro (Ostara) abstammt. Daraus geht hervor, dass die Christen frühere Frühlingsfeste adaptierten, die die Erneuerung des Lebens nach dem Winter kennzeichneten. Sie eigneten sich auch die jüdische Symbolik des Passahfests an, wobei der gekreuzigte Christus zum &lsquoPaschalamm&rsquo wurde.

Der Unterschied in den Namen erinnert auch an alte Kontroversen über das Osterdatum. Die ersten Christen, die die Praktiken des jüdischen Passahs befolgten, legten Ostern auf den vierzehnten Tag des Mondes nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fest. Im Jahr 325 beschloss das Konzil von Nicäa, dass Ostern auf den ersten Sonntag nach dem Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fallen sollte.

Aber die Sache konnte hier nicht stehen bleiben, da mehrere konkurrierende astronomische Zyklen für die Berechnung von Sonnenjahren und Monden existierten. Ursprünglich war das große Observatorium in Alexandria mit der Mathematik beauftragt, aber bald schlichen sich wichtige Diskrepanzen zwischen der griechischen und der lateinischen Kirche sowie zwischen verschiedenen Provinzen innerhalb der lateinischen Kirche ein. 387 fand Ostern in Gallien am 21. März, in Italien am 18. April und in Ägypten am 25. April statt. Spätere Standardisierungsversuche waren nur teilweise erfolgreich, der 21. März und der 25. April blieben jedoch die äußersten Grenzen. Die orthodoxen und katholischen Ostern wurden nie harmonisiert. Da Ostern ein bewegliches Fest ist, müssen alle anderen Feste im christlichen Jahreskalender, die davon abhängen, von Pfingsten (Pfingsten) bis Christi Himmelfahrt mitziehen. 1 Ostern wird in der Bibel nicht erwähnt, abgesehen von einer vereinzelten Fehlübersetzung in der englischen Autorisierten Version von 1613, wo in Apostelgeschichte 12:4 &lsquoOstern&rsquo anstelle von &lsquoPassah&rsquo erscheint.

Fast zwei Jahrtausende lang erschallt die Christenheit zu Ostern zu triumphalen Hymnen über den "Sieg über den Tod" Christi. Für Nichtchristen können diese Hymnen bedrohlich klingen. Für die Gläubigen drücken sie das tiefste Gefühl ihrer Existenz aus. Die Alten sangen das vierte JahrhundertAurora Lucis rutilat (&lsquoDer Tag beginnt mit goldenem Licht&rsquo), Finita iam sunt proelia (&lsquoDer Streit ist vorbei, der Kampf ist vorbei&rsquo oder Victimae Paschali Laudes). Die bekanntesten Osterlieder, darunter Salbe, Festa stirbt (&lsquoWillkommen, glücklich inklusive Salbe, Festa stirbt (&lsquoWillkommen, schönen Morgen&rdquo),Vexilia regis(&lsquoDie königlichen Banner gehen vorwärts&rsquo), und Pange lingua gloriosi proelium certaminis (&lsquoSing, meine Zunge, die glorreiche Schlacht&rsquo) wurden von Venantius Fortunatus (ca. 530–610), einst Bischof von Poitiers, verfasst. Die besten griechischen Pendants, wie zum Beispiel Anastaseos Imera (&lsquoDer Tag der Auferstehung&rsquo), manchmal gesungen zur Melodie von &lsquoLancashire&rsquo, wurden vom heiligen Johannes von Damaskus (um 675–749) komponiert. Die Deutschen singen die Jesus lebt! von Christian Furchtegott Gellert dem Franzosen, À Toi la gloire, O résuscitél die Pole, Chrystus zmartwychstan jest die Griechen, Hristos Anestil Die englischsprachige Welt singt &lsquoChrist the Lord is rised today&rsquo zu den Worten von Charles Wesley:

Eitel der Stein, die Uhr, das Siegel
Christus hat die Tore der Hölle gesprengt.
Der vergebliche Tod verbietet seinen Aufstieg.
Christus hat das Paradies geöffnet.
Lebt wieder unser Glorreicher König

Wo, o Tod, ist jetzt dein Stachel?

Sobald er starb, unsere Seelen zu retten
Wo dein Sieg, oh Grab?

A LL die wichtigsten Traditionen, aus denen die europäische Zivilisation verschmolzen war, waren sich des Bösen stark bewusst. In der prähistorischen Religion wie in der heidnischen Folklore nahm er oft die Gestalt eines gehörnten Tieres an – der Drache, die Schlange, der Ziegenmann des Hexensabbats, der verführerische Gentleman, der seine Hörner, seinen Schwanz und seinen nicht ganz verbergen konnte Hufe. In der klassischen Mythologie war er ein Herr der Unterwelt, mit einem Stammbaum, der auf die Begegnung von Gilgamesch mit Huwawa zurückgeführt werden kann. [EPOS] In der manichäischen Tradition [BOGUMIL] , er war der Prinz der Finsternis. Für Aristoteles mag er nur die Abwesenheit des Guten gewesen sein. Aber für die Platoniker war er schon der diabolos, der Gegner, der Alte Feind. Im Alten Testament, insbesondere im Buch Hiob, war er der Verursacher der Sünde und unerklärlichen Leidens.In der christlichen Überlieferung wird der Versucher Christi in der Wüste zum Satan und zum Luzifer des Falls. Er findet einen zentralen Platz in der mittelalterlichen Dämonologie und in der Diskussion des heiligen Augustinus über den freien Willen und Gottes Freiwilligkeit zum Bösen, wie in den Meisterwerken von Milton und Goethe. In letzter Zeit haben die Europäer ihre Wachsamkeit verloren. Aber eine Geschichte Europas ohne den Teufel wäre so seltsam wie eine Darstellung der Christenheit ohne Christus. 1

Theologische Streitigkeiten ließen die Notwendigkeit einer kirchlichen Autorität zu ihrer Lösung erahnen. Eine Lösung lieferte Clemens von Rom (gest. um 90), der die Lehre von der apostolischen Sukzession förderte. Christliche Führer hatten Autorität, wenn sie ihre Ernennung auf einen der zwölf Apostel oder auf die anerkannten Nachfolger der Apostel zurückführen konnten. Clemens selbst, der wahrscheinlich an dritter Stelle nach dem heiligen Petrus als &lsquobischof&rsquo in Rom stand, begründete seine eigene Behauptung mit dem Text &lsquoDu bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen&rsquo. Derselbe Punkt wurde von Bischof Irenäus von Lyon (ca. 130–200) in seinen Schriften gegen die Gnostiker mit größerer Nachdruck hervorgehoben:

Die größte und älteste Kirche, die allen bekannt ist, [ist] die, die in Rom von den Aposteln Petrus und Paulus gegründet wurde kraft der Autorität seiner Herkunft. Und dort wurde die von den Aposteln abgeleitete Tradition bewahrt… 32

Hier war bereits die Essenz der römisch-katholischen Tradition. (Siehe Anhang III, S. 1224.)

Vorerst setzten sich mehrere konkurrierende Autoritäten durch, und die apostolische Sukzession, wie sie in Rom interpretiert wurde, fand nie allgemeine Anerkennung. Der direkte Kontakt mit den Aposteln Christi brachte jedoch offensichtlich Lob hervor. Zu den Apostolischen Vätern gehörten außer dem heiligen Clemens auch Ignatius von Antiochia, Papias von Hierapolis und der heilige Polykarp von Smyrna (ca. 69–155), der auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde.

Die Verfolgung der frühen Christen ist umstritten, und ihr wahres Ausmaß kann nicht vom Martyrium der am meisten interessierten Partei getrennt werden. &lsquoDie kirchlichen Schriftsteller des vierten und fünften Jahrhunderts&rsquo, schrieb Gibbon, &lsquo schrieben den Magistraten von Rom den gleichen unerbittlichen und unerbittlichen Eifer zu, der ihre eigenen Brüste erfüllte.&rsquo Dennoch kam es zu wechselhaften Repressionen. Nero machte die Christen 64 zu Sündenböcken für den großen Brand von Rom. Dies widersprach der allgemeinen Duldung nationaler Kulte wie des Judentums, denen das Christentum als zugehörig galt. Domitian, der verlangte, dass er als Dominus und Deus, hingerichtete christliche Widerspenstige wegen &lsquoatheism&rsquo. Marcus Aurelius sanktionierte 177 in Lyon eine schwere Repression. Aber erst 250 befahl Kaiser Decius (249–51), dass alle seine Untertanen unter Androhung des Todes den Staatsgöttern opferten. Nach einer weiteren Pause ordnete Diokletian 303 an, alle christlichen Kirchen zu zerstören und alle Bibeln zu verbrennen. Diese Große Verfolgung dauerte dreizehn Jahre und war der Auftakt zur allgemeinen Duldung, die in der folgenden Regierung verkündet wurde. Übermäßige Repression hatte sich als kontraproduktiv erwiesen. Die Kapitulation des Römischen Reiches unter das Christentum wurde durch das Blut der Märtyrer bewässert.KATAKOMBI]

Das Wachstum des Klerus – als ein von den Laien getrennter Stand – scheint eine allmähliche Angelegenheit gewesen zu sein. Die Büros von Episkopos oder &lsquobischof&rsquo als Gemeindevorsteher und von diakonus oder &lsquodeacon&rsquo, vor dem des Priester oder &lsquopriest&rsquo mit exklusiven priesterlichen Funktionen. Der Titel des Patriarchen, des &lsquoVaters&rsquo der Bischöfe in einer bestimmten Provinz oder einem bestimmten Land, wurde lange Zeit sehr uneinheitlich verwendet. Dem Bischof von Rom wurde kein Sonderstatus zuerkannt. Das Prestige, das sich aus der Führung der christlichen Gemeinde in der Hauptstadt des Reiches erwuchs, wurde gemindert, als die kaiserliche Regierung aufhörte, dort zu residieren. Und es setzte die Christen Roms einer größeren Verfolgung aus. Während der frühen Jahrhunderte gab es eine Reihe von Bischöfen auf dem &lquo;Thron von St. Peter&rsquo, aber sie traten erst im fünften oder, wie man meinen könnte, im siebten Jahrhundert als führende Kraft in der Kirche auf.

Der Glaube an die Auferstehung der Toten gab der Bestattung in der frühchristlichen Gemeinde eine besondere Rolle, und zwei Meilen hinter den Aurelianischen Mauern von Rom, in der Nähe der Via Appia, lag ein Bezirk, Anzeige Catacumbas, wo die frühen Christen zur Sicherheit ihre Toten in unterirdischen Galerien begruben. 42 solcher Katakomben wurden seit ihrer Wiederentdeckung im 16. loculi oder &lsquonotches&rsquo. Die frühesten Gräber, wie das von Flavia Domitilla, der Frau des Konsuls im Jahr 95 n. Chr., stammen aus dem Ende des ersten Jahrhunderts. Aber die meisten stammen aus der Zeit der Verfolgungen im dritten Jahrhundert. Die Katakomben wurden nie bewohnt, wurden aber später unter christlicher Herrschaft zu einem beliebten Treffpunkt, wo Feste abgehalten und Kapellen zu Ehren der Päpste und Märtyrer gebaut wurden. Die meisten Inschriften wurden damals geschnitten. In der Katakombe von Praetextus zum Beispiel gibt es eine Inschrift für einen der Märtyrer-Diakone von Papst Sixtus, St. Lanuar, der am 6. August 258 mit ihm verhaftet wurde: BEATISSIMO MARTYRI IANUARIO DAMASUS EPISCOP FECIT Märtyrer Lanuar).

Der größte Komplex, die Katakombe von St. Kallistus, wurde von dem ehemaligen Sklaven gebaut, der 217-22 Papst wurde. Es umfasst die päpstliche Kammer mit Bestattungen bis zu Papst Miltiades (gest. 314), die Krypta der Hl. Cäcilia und in der Sakramentenkrypta eine außergewöhnliche Sammlung von Wandmalereien. Die Katakombenkunst war ein hoch symbolisches Symbol für das spirituelle Leben und die kommende Welt. Zu seinen Lieblingsmotiven gehörten die Taube, der Anker, der Delphin, der Fischer, der gute Hirte und Jona, der Vorläufer der Auferstehung.

Die Plünderung durch Goten und Vandalen im fünften Jahrhundert führte dazu, dass viele Reliquien in die Kirchen innerhalb der Stadt zurückgezogen wurden, und die Verschiebung des Zweiten Kommens führte dazu, dass die unterirdische Bestattung allmählich aufgegeben wurde. Die Krypta von St. Sebastian war eine der wenigen Stätten, die noch besucht wurden. Es wurde von mittelalterlichen Pilgern aufgesucht, die Schutz vor der Pest suchten.

Neben der Katakombe von Basileo steht eine Kirche, die Roms berühmteste christliche Legende darstellt. Auf der Flucht vor der Verfolgung auf dem Appian Way begegnete der heilige Petrus Christus auf der Straße und fragte ihn: Domine, quo vadis? (Herr, wohin gehst du?) Christus antwortete: &lsquoNach Rom zu einer zweiten Kreuzigung.&rsquo Petrus kehrte um und starb den Märtyrertod.

Drei der zweiundvierzig Katakomben – in Villa Torlonia, in Vigna Randatini und in Monte Verde – sind jüdisch. 1

Die &lsquoVäter der Kirche&rsquo ist eine Sammelbezeichnung, die ab dem 4. Jahrhundert für die christlichen Führer der vorhergehenden Zeit verwendet wurde. Die Apologeten, von Aristides von Athen bis Tertullian (155–255), erklärten, was letztendlich zu orthodoxen Überzeugungen wurde. Andere, darunter Hippolytus (165–236), Clemens von Alexandria (ca. 150–215), Origenes (185–250) und Cyprian von Karthago (gest. 258), wurden für ihre Verteidigung des Glaubens gegen Heiden und Ketzer verehrt . Die Gesamtheit der Patristik oder der "Schriften der Väter" endet nicht vor denen des hl. Johannes Chrysostomus (347–407).

Häresie ist natürlich ein tendenziöses Konzept. Es ist eine Anschuldigung, die von einer Gruppe von Gläubigen gegen eine andere erhoben wird, und sie kann nur existieren, wenn die Ankläger an ihr eigenes dogmatisches Monopol der Wahrheit glauben. In der christlichen Geschichte taucht sie erst im zweiten und dritten Jahrhundert auf, als sich der allgemeine Konsens festigte. Die meisten Kirchenväter waren in unterschiedlichem Maße ketzerisch. Zu den wichtigsten Häresien im Sinne der späteren Orthodoxie gehörten Doketismus, Montanismus, Novatianismus, Apollinarismus, Nestorianismus, Eutychianismus, Arianismus, Pelagianismus, Donatismus, Monophysitismus und Monothelitismus. Von diesen war der Arianismus besonders wichtig, weil er die Zugehörigkeit vieler Gemeinschaften innerhalb und außerhalb des Reiches gewann. Gegründet von Arius (ca. 250–336), einem Priester von Alexandria, war es der Ansicht, dass Christus als Sohn Gottes nicht die volle Göttlichkeit Gottes des Vaters teilen kann. Es provozierte das erste ökumenische Konzil der Kirche, wo es verurteilt wurde. Aber es entstand durch die Unterstützung des Kaisers Constantius II. und seine Akzeptanz durch mehrere barbarische Völker, insbesondere die Goten. Es spaltete sich sogar in drei Haupt-Unterhäresien: die Anomoeaner, die Homöer und die Semiarier. Es starb erst im sechsten Jahrhundert aus, [BRITO]

Das christliche Mönchtum war in seinen Anfängen ganz orientalisch. St. Antonius der Wüste (ca. 251–356), ein Gegner von Arius und Gründer der ersten Anchoritengemeinde, war ein weiterer Alexandriner.

Die christlichen Konzepte und Praktiken, die zu gegebener Zeit katholisch (universal) und orthodox (korrekt) ausgesprochen wurden, waren daher das Ergebnis jahrelanger Debatten und Auseinandersetzungen. Ihre endgültige Definition wartete auf die Arbeit von vier Kirchenlehrern, die im späten vierten Jahrhundert tätig waren – SS Martin, Hieronymus, Ambrosius und Augustinus. Abgesehen von der Debatte über die Logos, die bald der christologischen Frage den Vorrang gab, konzentrierten sie sich auf die Lehre von der Gnade, der Sühne und der Kirche über die Sakramente, Taufe und Eucharistie und vor allem auf die Dreifaltigkeit. Als Kaiser Konstantin 325 den ersten Generalrat der Kirche in Nicäa in Kleinasien einberufen hatte, wurden die 300 Delegierten gebeten, die Artikel des christlichen Grundglaubens zusammenzufassen. Sie wurden von der Partei aus Alexandria dominiert, insbesondere von der anti-arianischen oder trinitarischen Gruppe unter der Führung von Athanasius (ca. 296–373). Es gab nur eine Handvoll Bischöfe aus dem Westen, darunter Cordoba und Lyon. Der abwesende Bischof von Rom, Sylvester I., wurde durch zwei Legaten vertreten. Was sie hervorbrachten, war eine Kombination aus einer in Jerusalem verwendeten Taufformel mit der berühmten Idee vonhomoousios oder &lsquoconsubstantiality&rsquo. Das Glaubensbekenntnis von Nicäa ist seither für alle Christen bindend:

Wir glauben an einen Gott, den allmächtigen Vater,
Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge
Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes,
Vom Vater gezeugt, Einziggezeugt,
Das heißt, von einer Substanz mit dem Vater
Von dem alle Dinge im Himmel und auf Erden gemacht wurden
Wer für uns Menschen und unser Heil
Kam herab und wurde inkarniert, wurde Mensch,
Gelitten und am dritten Tag wieder auferstanden
Aufgefahren in den Himmel
Kommt, um die Lebendigen und die Toten zu richten
Und im Heiligen Geist. 34

Es war dreihundert Jahre her, dass Christus in Galiläa gewandelt war.

Der Bosporus, 4. November 1079 AUC. Kurz nachdem er die Hinrichtung seines Thronfolgers angeordnet hatte, führte Kaiser Konstantin eine Zeremonie zur Gründung seiner neuen Hauptstadt durch. Er legte den ersten Stein der Westmauer an der Stelle, wo sie auf das Meer trifft. Er wurde von dem neoplatonischen Philosophen Sopater besucht, der als telestes oder &lsquomagician&rsquo und die die Zauber wirken, um das Glück der Stadt zu sichern. Ebenfalls anwesend war Praetestatus, ein Pontifex aus Rom, der den heiligsten aller römischen Talismane, das Palladium, mitgebracht haben soll, um am Sockel der Gründerstatue im neuen Forum beigesetzt zu werden. &lsquoDie Sonne stand im Zeichen des Schützen, aber die Krabbe regierte die Stunde.&rsquo

Vier Jahre später, am 11. Mai 1083 (330 n. Chr.), eröffneten neue Zeremonien das Leben der neuen Stiftung. Kurz nach der Hinrichtung Sopaters und eines anderen heidnischen Philosophen, Canonaris, der ausgerufen hatte: &lsquoErhebe dich nicht gegen unsere Vorfahren&rsquo, präsidierte Konstantin bei einem großen Eröffnungsfest. Die Stadt wurde offiziell &lsquoConstantinopolis&rsquo und &lsquoRoma Nova&rsquo genannt. Gebete an die Göttin Tyche oder &lsquoFortune&rsquo, das Schutzgenie der Stadt, vermischt mit dem christlichen Gesang von kyrie eleison. Im Circus, beim Tempel von Castor und Pollux, wurden prächtige Spiele abgehalten, aber keine Gladiatorenkämpfe. Im Forum wurde die überdimensionale Statue des Kaisers enthüllt. Es war hergestellt worden, indem Konstantins Kopf auf einem antiken Koloss von Apollo montiert wurde, und es stand auf einer riesigen Porphyrsäule. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde eine kleinere vergoldete Konstantinsstatue, die eine winzige Tyche auf der ausgestreckten Hand trug, im Fackelzug vorgeführt. Sicherlich wurde eine solche Prozession am Gründertag bald zu einer jährlichen Tradition in Konstantinopel. Die Tyche trug ein an ihre Stirn geschweißtes Kreuz. Von allen nachfolgenden Kaisern wurde erwartet, dass sie sich erheben und sich vor ihm niederwerfen. Neue Münzen und Medaillen wurden geprägt: Sie trugen die Büste Konstantins und die Inschrift TOTIUS ORBIS IMPERATOR.

Die Wahl des Standorts der Stadt war nicht leicht gefallen. Der Kaiser brauchte eine Hauptstadt, die von den Seewegen durch den Bosporus und Hellespont profitieren würde. Er hatte sich zuerst das alte Chalcedon an der asiatischen Küste angesehen. Dann entschied er sich für das antike Ilium (Troy), dessen legendäre Verbindungen zur Gründung Roms wichtige symbolische Vorteile boten. Er besuchte die Trojanischen Felder und zeichnete die Umrisse einer zukünftigen Stadt an einem Ort, der als Hectors Grab verehrt wurde. Die Tore waren bereits errichtet (sie sind noch zu sehen), bevor er seine Meinung noch einmal änderte und das Wasser zu der kleinen Stadt Byzanz an der europäischen Küste überquerte, wo er kürzlich eine siegreiche Belagerung durchgeführt hatte. Schließlich stimmten sowohl die praktischen Aspekte als auch die Vorzeichen. Spätere Legenden besagten, dass Konstantin die Linie der Mauern persönlich nachgezeichnet hat. Mit dem Speer in der Hand schritt er vor den Vermessern aus und ließ seine Gefährten weit hinter sich. Als einer von ihnen rief: &lsquoWie weit noch, Sire?&rsquo, soll er auf mysteriöse Weise geantwortet haben: &lsquoBis derjenige, der vor mir geht, aufhört zu gehen.&rsquo

Die Umwandlung des kleinen Byzanz in Konstantinopel das Große erforderte Werke von immenser Größe und Geschwindigkeit. Die Konstantinsmauer verlief über die Halbinsel vom Goldenen Horn bis zum Marmora-Meer, etwa drei Kilometer westlich der antiken Akropolis. Das Constantine-Forum wurde unmittelbar außerhalb der älteren Stadtmauer von Byzanz errichtet. Die getrennten Vororte Sycae (Galata) und Blachernae auf den gegenüberliegenden Seiten des Goldenen Horns erhielten separate Befestigungen, während ein Großteil der Altstadt abgetragen oder abgerissen wurde. Die anmutige Granitsäule von Claudius Gothicus, die 269 n. Chr. nach einem berühmten Sieg errichtet wurde, wurde auf der Spitze des Vorgebirges belassen und blickt auf das Meer nach Asien. Konstantinopel enthielt wie Rom sieben Hügel, die bald mit öffentlichen und privaten Gebäuden bedeckt werden sollten. Achtzig Jahre später erwähnt eine Beschreibung ein Kapitol oder eine Bildungsschule, einen Zirkus, zwei Theater, acht öffentliche und 153 private Bäder, 52 Säulengänge, fünf Getreidespeicher, acht Aquädukte, vier Versammlungssäle, vierzehn Kirchen, vierzehn Paläste und 4.388 aufgeführte Residenzen von herausragender architektonischer Bedeutung. Um diese Megalopolis zu schmücken, wurden Unmengen von Kunstschätzen aus Griechenland mitgebracht – der pythische Apollo, die samische Hera, die olympische [ZEUS], die Pallas von Rhodian Lindos. Vierhundertsiebenundzwanzig Statuen wurden zusammengebaut, um allein vor der Heiligen Sophia zu stehen. Kolonisten wurden aus allen benachbarten Siedlungen zwangsweise importiert. Um sie zu füttern und den Jahreslohn zu liefern, wurden die Getreideflotten Ägyptens, Syriens und Kleinasiens umgeleitet. Konstantinopel musste in Rekordzeit vom Stapel gelassen werden, seine Nachbarn wurden verwüstet, geleert und ausgehungert.

Der Charakter von Constantine hat viele Spekulationen angezogen. Als erster christlicher Kaiser wurde er Gegenstand schamloser Hagiographie. &lsquoSprache und Vernunft bleiben stumm&rsquo, schrieb Eusebius von Cäsarea, der erste Biograph, &lsquowenn ich im Geiste auf diese dreimal gesegnete Seele blicke, vereint mit Gott, frei von allem sterblichen Schlacke, in blitzblitzend glänzenden Gewändern und in immer strahlendem Diadem.&rsquo Doch für seine Kritiker war er ein abscheulicher Heuchler, ein Tyrann und Mörder, dessen Ruf nur durch eine Totenbettbekehrung und durch die Fälschungen der folgenden Ära aufpoliert wurde. Gibbon, der gegen christliche Legenden allergisch war, bevorzugte jedoch eine großzügige Interpretation und betonte Talente, die nur durch die Extravaganzen seines Alters beeinträchtigt waren. Konstantin war &lsquotall und majestätisch, geschickt … unerschrocken im Krieg, leutselig im Frieden … und durch gewohnheitsmäßige Besonnenheit gemildert … Er verdient die Bezeichnung des ersten Kaisers, der sich öffentlich zur christlichen Religion bekannte.&rsquo

Trotz des Beispiels seiner Mutter ist es ein strittiger Punkt, inwieweit Konstantin ein praktizierender Christ war. Er bekannte öffentlich seine Schuld gegenüber dem Einen Gott, aber die meisten seiner Handlungen, einschließlich des Toleranzedikts, könnten gleichermaßen durch die Politik eines toleranten Heiden erklärt werden. Während der Feierlichkeiten in Konstantinopel war er am meisten daran interessiert, die Anbetung seiner selbst zu fördern. Gleichzeitig war er ein hingebungsvoller Förderer des Kirchenbaus, nicht zuletzt in Rom, wo sowohl der Petersdom als auch die Basilica Constantiniana (St. Johann im Lateran) seine Grundlagen waren. 321 erzwang er die allgemeine Einhaltung des Sonntags als Ruhetag. Wie üblich verschob er seine formelle Taufe lange und ließ sich von Bischof Eusebius von Nikomedia, einem Arianer, auf seinem Sterbebett taufen. Er gewährte dem Bischof von Rom keine besonderen Gefälligkeiten. Konstantin sonnte sich in der sich vertiefenden Theatralik des späten Kaiserkults. Als die Sol Invictus (die unbesiegte Sonne), erbte er die diokletianische Praxis der adoratio purpurae, die Anbetung des Purpurs, und er umgab sich mit der unterwürfigen Sprache des orientalischen Despotismus. Die öffentliche Kunst, wie sie auf den Friesen des Konstantinsbogens in Rom dargestellt ist, wurde steifer und formeller. Das intellektuelle Leben am Hofe Konstantins wurde von dem Bestreben dominiert, die steigende Flut des Christentums mit der traditionellen Kultur zu versöhnen. Konstantin verließ sich auf den bekehrten Rhetoriker Lactantius, den er in Trier kannte, um seinen Sohn Crispus zu unterrichten und Divinae-Institutionen, um eine systematische Darstellung des christlichen Weltbildes zu erstellen.

Der Zustand der christlichen Religion in der Konstantinischen Herrschaft muss gut eingeschätzt werden. Nach dem Edikt von Mailand (313) profitierte die Kirche von offizieller Duldung und stabilen Einnahmen und mit dem Nicäischen Glaubensbekenntnis von einer kohärenten Lehre. Dennoch war sie in den frühen Stadien des institutionellen Wachstums kaum mehr als eine Minderheitssekte. Es gab keine höchste kirchliche Autorität. Dem biblischen Kanon wurde nicht vollständig zugestimmt. Keiner der größten Kirchenväter, von Johannes Chrysostomus bis Augustinus, war noch geboren. Der größte der Häresiarchen, Arius, genoss beträchtlichen Einfluss am kaiserlichen Hof und wurde 334 aus dem Exil abberufen. Tatsächlich sollte der Arianismus in der folgenden Regierungszeit dominieren. Die Donatisten in Afrika waren kürzlich unterdrückt worden. Die einzigen Länder, in denen das Christentum über das Reich hinaus wuchs, waren Armenien und Abessinien.Das Zeitalter der sporadischen Verfolgungen war vorbei, aber „die Spaltungen der Christenheit beendeten den Untergang des Heidentums&rsquo.

Im Jahr 330 befand sich das Reich in einem gesünderen Zustand als viele Jahrzehnte lang. Ost und West waren wieder vereint. Der allgemeine Frieden hielt. Konstantins Reformen wurden als "schüchterne Politik abgetan, alles zu teilen, was zusammengehört, alles Erhabene zu reduzieren, jede aktive Macht zu fürchten, zu erwarten, dass sich der Schwache als der Gehorsamste erweisen wird". Zumindest gaben sie dem Imperium eine Atempause. Die Armee wurde unter Kontrolle gebracht, indem die Gerichtsbarkeit der Prätorianerpräfekten in rivalisierende Kavallerie- und Infanterieherrschaften aufgeteilt wurde, indem die elitären pfälzischen Truppen von den zweitrangigen Kräften an der Grenze unterschieden und durch die weit verbreitete Einführung von barbarischen Offizieren und Hilfstruppen unter Kontrolle gebracht wurde. Die aufwendigen Bauvorhaben des Kaisers und seine Instandsetzung des Straßen- und Postwesens wurden mit einer drückenden Grundsteuer bezahlt. Ein weit verstreutes Netzwerk kaiserlicher Boten, die als offizielle Spione fungierten, hielt potenzielle Gegner in Angst.

Konstantin hatte keinen Plan, um die ewigen Nachfolgeprobleme zu vermeiden. Er hatte seinen ältesten Sohn Crispus aufgrund von Gerüchten über eine römische Verschwörung getötet. Aber das hinterließ ihm noch drei weitere Söhne – Constantine, Constantius und Constans – einen bevorzugten Neffen und drei Brüder. Zwei Jahre vor seinem Tod teilte er das Reich unter sich auf und erhob seine Söhne in den Rang eines Cäsar. Sie haben seine Großzügigkeit schlecht zurückgezahlt. Konstantin II. wurde bei der Invasion des Territoriums von Constans getötet. Constans wurde vom Usurpator Maxentius getötet. Constantius II., der ein Massaker an seinen verbliebenen Verwandten eingeleitet hatte, musste das Reich von Maxentius gewinnen.

Nach dem Chaos des vorigen Jahrhunderts wurde die Wirtschaft des Imperiums auf ein Minimum an Wohlstand und Stabilität zurückgeführt. Die bürgerliche Großzügigkeit wurde gegenüber früheren Niveaus verringert, aber Provinzstädte, insbesondere in den Grenzgebieten Mitteleuropas, bewahrten ein solides Maß an Stolz auf ihre öffentlichen Arbeiten. Die Steuerreform des Diokletian, die auf der Bewertung der landwirtschaftlichen Arbeit beruhte, bildete die Grundlage für eine regelmäßige Haushaltsplanung. Sie haben auch die kaiserliche Bürokratie angeschwollen. Es gab Beschwerden über Steuereintreiber, die den Steuerzahlern zahlenmäßig überlegen waren. Die Goldmünzen, die mit einer Rate von 60 Münzen pro Pfund Barren geprägt wurden, gleichten die Entwertung der Kupfermünzen aus und legten den Grundstein für die stabile Währung von Byzanz.

Die Grenzen des Imperiums hielten tatsächlich fest, wurden eine Zeitlang leicht erweitert. Die wertvolle Provinz Armenien war Persien 297 entrissen worden und legte durch die Romanisierung und Christianisierung den Grundstein für eine dauerhafte und unverwechselbare Kultur. Um die Verwaltung zu erleichtern, wurde das Reich in die vier Präfekturen Oriens (Konstantinopel), Illyricum (Sirmium), Italia et Africa (Mailand) und Gallien (Trier) aufgeteilt. Im Westen, in Britannien, waren die Plünderungen der Pikten und Schotten durch die Expedition von Konstantins Vater in Schach gehalten worden. Die separatistischen &lsquo-Kaiser von Großbritannien&rsquo, Carausius und Alectus, waren gefügig gemacht worden. Im Osten bedrohte das sassanidische Persien, überrannte es aber nicht. Im Süden drängten maurische Stämme auf das römische Afrika.

Die wichtigsten Veränderungen der politischen und ethnischen Landkarte Europas gingen über die Grenzen des Imperiums hinaus und jenseits der Reichweite der Dokumentargeschichte. Die riesige Region der keltischen Vormachtstellung schwand schnell. Die westlichen Hochburgen der Kelten in Britannien und Gallien wurden stark romanisiert. Ihre Heimat im Zentrum wurde von germanischen und slawischen Stämmen überrannt, absorbiert oder zerstört (siehe Kapitel IV). Die Franken waren bereits beiderseits der Rheingrenze angesiedelt. Die Goten hatten ihren Langen Marsch von der Weichsel zum Dnjepr absolviert. Die Slawen trieben nach Westen in Richtung Zentrum, wo das keltische Böhmen auf die Slawisierung zusteuerte. Die Baits lebten bereits auf der Ostsee. Die längst gespaltenen Finno-Ugrier waren auf dem besten Weg zu ihren zukünftigen Territorien. Die Finnen waren auf der Wolga-Ostsee-Brücke stationiert, die Magyaren wurden an einem ihrer vielen Haltepunkte entlang der südlichen Steppe angesiedelt. Die Nomaden und Seeräuber blieben vorerst an der äußeren Peripherie. Die Skythen waren nein. mehr als eine ferne Erinnerung. Die Hunnen waren noch in Zentralasien. Die Nordmänner waren bereits in Norwegen, wie die älteste ihrer Runeninschriften zeigt.

Konstantins Blick auf die Außenwelt wäre vom Zustand der römischen Kommunikation bestimmt worden. China, das noch immer durch das Chaos der jüngsten &lsquoDrei-Königreich-Zeit&rsquo zerrissen war, war durch die fragilen Kontakte der Seidenstraße bekannt. Es wurde 284 n. Chr. von den Gesandten Diokletians besucht. Es unterstand nominell der Chin-Dynastie, deren Einfluss sich langsam von Norden nach Süden ausbreitete. Es hatte die Philosophie des Konfuzius weitgehend aufgegeben und baute durch die Blüte des Buddhismus starke kulturelle Verbindungen zu Indien auf. Indien, dessen nördliche Region gerade unter die Herrschaft der Gupta-Kaiser gekommen war, der größten Förderer der hinduistischen Kunst und Kultur, war Rom viel näher und bekannter. Die Nachricht von der Krönung von Chandragupta I. in Magadha im Jahr 320 hätte mit ziemlicher Sicherheit über Ägypten Konstantinopel erreicht. Ägypten war auch die Quelle von Nachrichten aus Abessinien, das Ziel christlicher Missionen aus Syrien und Alexandria war. Das sassanidische Reich Persiens, das eine lange und zerbrechliche Grenze mit Rom teilte, war Gegenstand intensiven Interesses. Es hatte den Hellenismus der vorherigen Ära abgelehnt und war in eine Phase des militanten Zoroastrismus übergegangen. Mani, der Prophet des dualistischen Manichäismus, der versucht hatte, Zarathustras Prinzipien mit denen des Christentums zu verbinden, war etwa sechzig Jahre zuvor hingerichtet worden. Der Knabenkönig Shapur II. (310–79) befand sich noch in der Gewalt seiner Priester und hochrangigen Wächter, die neben der Vollendung der Zusammenstellung der Heiligen Schriften die Avesta führten eine gründliche Verfolgung aller Andersdenkenden durch. Der römisch-persische Friede, der seit 33 Jahren nicht gebrochen worden war, sollte bis zum Tod Konstantins halten.

Die Gründung von Konstantinopel im Jahr 330, die ein eindeutiges Ereignis war, scheint die weit verbreitete Praxis zu unterstützen, die Herrschaft Konstantins als Trennlinie zwischen der Antike und dem Mittelalter zu betrachten. Dabei muss es sich mit einer Reihe konkurrierender Daten messen: mit 392 und der Thronbesteigung von Theodosius I., dem ersten Kaiser, dessen Reich ausschließlich christlich war, mit 476 und dem Zusammenbruch des Römischen Reiches im Westen (s. S. 240) mit 622 und der Aufstieg des Islam, der die einstige römische Welt in muslimische und christliche Sphären teilte (siehe S. 251–8) und mit 800 und Karl dem Großen die Wiederherstellung eines christlichen Reiches im Westen (siehe S. 298–306). Nimmt man eine solche Trennlinie ernst, so besteht die Gefahr, dass der junge Konstantin als altertümlich und der ältere als mittelalterlicher Konstantin angesehen wird.

Viel wichtiger ist zu jedem Zeitpunkt die Gesamtbalance zwischen dem Erbe der Vergangenheit und der Gesamtheit der Innovationen – die von Fachhistorikern manchmal als „Kontinuitäten“ und „Diskontinuitäten“ bezeichnet werden. Auf dieser Grundlage kann man mit einiger Sicherheit feststellen, dass es in Konstantinopel im Jahr 330 n. Chr. nicht zu einem solchen Kippen eines wichtigen Gleichgewichts kam.

Die Stadt Rom wurde unweigerlich verkleinert, nicht zuletzt als Konstantin die Prätorianergarde abschaffte und ihr römisches Hauptquartier dem Erdboden gleichmachte. Aber Roms praktische Bedeutung hatte längst abgenommen. Auf lange Sicht profitierte es tatsächlich: Durch den Verlust der Kontrolle über ein Imperium, das kurz vor dem Zusammenbruch stand, stellte es sicher, dass es nicht mit dem Schicksal des Imperiums verbunden war. Es sollte eine neue und dauerhafte Rolle als Heimat des mächtigsten Hierarchen des Christentums finden. Der jetzige Bischof von Rom war jedoch alles andere als durchsetzungsfähig. Sylvester I. (314–35) nahm weder am Widderkonzil, das Konstantin 314 einberufen hatte, um den Donatistenstreit zu beenden, noch am Allgemeinen Konzil von Nicäa teil.

Die meisten Historiker würden zustimmen, dass der Kern der griechisch-römischen Zivilisation, wie sie sich in den späteren Phasen der Antike verfestigte, in erster Linie im Reich und zweitens in dem komplexen kulturellen Pluralismus lag, den sie bevormundete und tolerierte. Der Kern der mittelalterlichen Zivilisation lag dagegen in der Gemeinschaft der Christenheit und ihrer ausschließlich christlichen Kultur. Es entstand durch die Vermischung von ehemaligen römischen und nichtrömischen Völkern auf einer territorialen Basis, die nur teilweise mit der des früheren Reiches übereinstimmte. Im Jahr 330 hatten nur sehr wenige der Prozesse, die von einem zum anderen führten, überhaupt begonnen. Konstantin selbst war kein Europäer.

Man darf die Abfolge der Ereignisse nicht vergessen. Die Zeitspanne, die Konstantin von Karl dem Großen trennte, war größer als die, die Konstantin von Cäsar und Augustus trennte. Sie entsprach der Spannweite, die die gesamte moderne Geschichte von der Renaissance über die Reformation bis zur Gegenwart umfasst.

Konstantin hat jedoch den Samen einer historischen Vorstellung gesät – dass die christliche Religion mit der Politik vereinbar sei. Christus selbst hatte politisches Engagement kategorisch abgelehnt, und vor Konstantin hatten Christen nicht versucht, die Macht zu übernehmen, um ihre Sache voranzutreiben. Nach Konstantin gingen Christentum und hohe Politik Hand in Hand. Dies war in den Augen der Puristen der Moment der Korruption.

Konstantinopel wurde daher passenderweise bald zum Gründungssitz der christlichen Macht. Es wurde 331, am ersten Jahrestag seiner Einweihung, zur offiziellen Hauptstadt des Römischen Reiches ernannt und behielt diese Auszeichnung mehr als tausend Jahre lang bei. Innerhalb von ein oder zwei Generationen nahm es einen überwiegend christlichen Charakter an, wobei die Kirchen zahlenmäßig den Tempeln überwogen, bis die Tempel schließlich verboten wurden. Es war die Quelle und später das Herz des &lsquobyzantinischen&rsquo Staates – des höchsten Zweiges der mittelalterlichen Christenheit und trotz der Anhänger der &lsquowestlichen Zivilisation&rsquo ein wesentlicher Bestandteil der europäischen Geschichte.