Was war der Grund für den Tod von Chatrapati Shivaji Maharaj?

Was war der Grund für den Tod von Chatrapati Shivaji Maharaj?


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Es gibt viele Romane über König Chatrapati Shivaji Maharaj. Niemand kennt den genauen Grund seines Todes. Es wurde versuchsweise in diesen Romanen geschrieben. Jemand sagt, er sei an Tuberkulose gestorben, jemand sagt, sein Tod sei auf die Einnahme von Gift zurückzuführen.

Was war der wahre Grund seines Todes?


Nach Shivaji und seiner Zeit, vom Historiker Jadunath Sarkar,

Am 24. März 1680 wurde der Rajah von Fieber und Ruhr befallen. Die Krankheit dauerte zwölf Tage. Allmählich schwanden alle Hoffnungen auf Genesung, und dann, nachdem er seinen Adligen und Offizieren feierliche Anklagen und weise Ratschläge erteilt und die weinende Versammlung mit der Versicherung der Unsterblichkeit des Geistes trotz der Vergänglichkeit des Körpers getröstet hatte, wurde der Schöpfer der Maratha-Nation führte die letzten Riten seiner Religion durch und verfiel dann in eine Trance, die unmerklich in den Tod überging.

Es scheint also, dass er an Ruhr gestorben ist, was in einer Zeit vor der Antibiotika-Einnahme zweifellos alles andere als ungewöhnlich war.


Sarkar fährt fort, dass es nach dem Tod von Shivaji Giftgerüchte gegeben habe, weist aber darauf hin, dass es keine Beweise gibt, die diese Gerüchte stützen. Dann bemerkt er ironisch:

"Die Leser von Macaulays Bericht über den Tod Karls II. werden sich erinnern, dass zu dieser Zeit in Europa kaum ein Herrscher starb, ohne dass das Ereignis auf Gift zurückgeführt wurde."


Shivaji

Shivaji Bhonsale I (Aussprache von Marathi: [ʃiʋaˑɟiˑ bʱoˑs(ə)leˑ] c. 1627 / 19. Februar 1630 – 3. April 1680 [5] ), auch Chhatrapati Shivaji genannt, war ein indischer Herrscher und Mitglied des Bhonsle Maratha Clans. Shivaji schuf eine Enklave aus dem untergehenden Adilshahi-Sultanat von Bijapur, die den Ursprung des Maratha-Reiches bildete. 1674 wurde er offiziell zum gekrönt Chhatrapati (Kaiser) seines Reiches in Raigad.

Im Laufe seines Lebens engagierte sich Shivaji sowohl in Allianzen als auch in Feindseligkeiten mit dem Mogulreich, dem Sultanat Golkonda und dem Sultanat Bijapur sowie mit europäischen Kolonialmächten. Shivajis Streitkräfte erweiterten den Einflussbereich der Maratha, eroberten und bauten Festungen und bildeten eine Maratha-Marine. Shivaji etablierte eine kompetente und fortschrittliche Zivilregierung mit gut strukturierten Verwaltungsorganisationen. Er belebte alte hinduistische politische Traditionen und Gerichtskonventionen wieder und förderte den Gebrauch der Marathi-Sprache.

Shivajis Vermächtnis war je nach Beobachter und Zeit unterschiedlich, aber fast zwei Jahrhunderte nach seinem Tod gewann er mit dem Aufkommen der indischen Unabhängigkeitsbewegung zunehmend an Bedeutung, da viele indische Nationalisten ihn als Proto-Nationalisten und Helden der Hindus erhoben . [6]


Kurzinformation

  • Name: Shivaji Bhonsale
  • Geburt: 19. Februar 1630
  • Geburtsort: Hügelfestung von Shivneri
  • Vater: Shahaji Bhonsale
  • Mutter:Jijabai
  • Hochzeit: Erste Heirat am 16. Mai 1640, er wurde 8 Mal geheiratet
  • Ehefrau: Saibai Bhosale, Soyarabai Mohite, Putalabai Palkar, Gunwantabai Ingle, Sagunabai Shirke, Kashibai Jadhav, Lakshmibai Vichare und Cakwarbai Gaikwad
  • Kinder: Er hatte 8 Kinder Sakhubai, Ranubai, Ambikabai, Chhatrapati Sambhaji Maharaj, Deepabai, Chhatrapati Rajaram Maharaj, Kamalabai und Rajkunvarbai
  • Tod: 3. April 1680
  • Nachfolger: Sein ältester Sohn Sambhaji

Chhatrapati Shivaji - Eine Inspiration für viele.

Chhatrapati Shivaji war einer der größten Männer, die in diesem Land geboren wurden. Seine beispielhafte Vision und sein Mut gaben uns „Swarajya“ aus den Fängen der Moguln und Turk-Sultanate. Über seine Fähigkeiten auf dem Schlachtfeld ist viel geschrieben worden. Die Vorfälle mit Afzal Khan , Shaiste Khan , der Schlacht bei Kolhapur , der Belagerung von Salher (einer Festung in der Nähe von Nashik) sind legendär und hervorragende Beispiele dafür, wie Shivaji das Gelände und die mageren Ressourcen sinnvoll einsetzte, um gegen weit mehr zu gewinnen furchtbare Feinde. Aber Tapferkeit und List waren Gaben, die selbst bei Shivajis Gegnern – den Rajputs und Pathanen – reichlich gefunden wurden. Die Größe in Shivaji ist der Gedanke hinter seinem Handeln. Die Inspiration hinter seinem Handeln. Wenn wir an Shivaji als Idol denken, muss diese Facette seiner Persönlichkeit nicht vergessen werden. Natürlich opferten auch die Rajputen und Pathaner, gegen die Shivaji kämpfte, ihr Leben auf dem Schlachtfeld, aber zu welchem ​​Zweck? Waren ihre Opfer nicht für eine fremde Macht – die der Moguln? Und Shivajis Soldaten für das erhabene Ideal eines Swarajya. Dies ist ein wesentlicher Unterschied, den wir berücksichtigen müssen.

Shivajis Leben war eine Inspiration nicht nur für sein eigenes, sondern auch für zukünftige Generationen. Insbesondere Maharaja Chhatrasal Bundela und in viel geringerem Maße Lachit Barphukan wurden von den Heldentaten von Chhatrapati Shivaji beeinflusst. Darüber hinaus waren Chhatrapati Sambhaji, Chhatrapati Rajaram, Bajirao Peshwa, Ahilyabai Holkar usw. diejenigen, die sich bemühten, in die Fußstapfen des großen Königs zu treten. Wo immer die späteren Marathas versuchten, der von Shivaji festgelegten Politik zu folgen, hat sie Großes erwartet! Was also war wirklich die Politik von Shivaji, die ihn zu einem Giganten seines Alters gemacht hat?

In erster Linie – das Ideal von Swarajya. Shivaji glaubte, dass Afghanen, Türken, Usbeken, Perser, Abessinier und andere Ausländer kein Recht hätten, dieses Land, seine Bevölkerung zu regieren und über sein Schicksal zu entscheiden. Dies bedeutet nicht, dass Chhatrapati Shivaji Macht nur zum persönlichen Vorteil wollte. Seine Soldaten kämpften für das Ideal von Swarajya. Für Shivaji war swarajya immer größer als er selbst. Dies ist der Hauptgrund dafür, dass die Marathas nach seinem Tod 27 lange Jahre gegen das mächtige Mogulreich kämpfen und später zum Maratha-Reich aufblühen konnten.

Heute betrachten wir die uns von Geburt an verliehenen Rechte in dieser Demokratie als fast selbstverständlich. Wir haben Selbstverwaltung, aber viele geben sich nicht die Mühe zu wählen! Wir gehen davon aus, dass unsere Soldaten immer da sind, um unsere Grenzen zu bewachen und die indische Verfassung zu wahren. Dass egal was im Land passiert, die Armee wird immer die Tricolore hoch halten. Diese Ideen nehmen wir als moderne Routine. Allein die Tatsache, dass Chhatrapati Shivaji vor dreihundert Jahren in diese Richtung dachte, zeigt seine Größe.

Eine weitere Eigenschaft von Shivaji als Militärkommandant zeigt sich in seinem Verhalten nach einem Sieg. Im Gegensatz zu früheren Hindu-Königen, die sich auf ihren Lorbeeren ausruhten und den Feind ungeschoren ließen, begann Shivaji einen Trend, den Gegner zu bedrohen, wenn er am Boden lag und besiegt war – manchmal indem er in das Territorium des Feindes eindrang. Dies, das von einem Hindu-König kam, war für die Eindringlinge unbekannt! In diesem Zusammenhang sagt der bekannte Historiker Narhar Kurundkar: „Hindu-Könige hatten zwei Eigenschaften – Status quo bei Sieg und Vernichtung bei Niederlage. Shivaji hat beides umgeworfen und seine Wirkung war immens.

Der dritte Punkt, den ich ansprechen möchte, ist, dass Shivaji nicht nur ein großer Krieger, sondern auch ein großer Denker und ein idealer Herrscher war. Er hatte volles Wissen über die religiöse und kulturelle Einheit dieses großartigen Landes. Und diese kulturelle Einheit war die treibende Kraft hinter seinem Kampf für ein Hindavi Swarajya.

Wenden wir uns nun einigen Persönlichkeiten in den Annalen der Geschichte zu, die von der großen Persönlichkeit Shivajis inspiriert wurden:

Im Jahr 1661 erhob sich ein Mogul-Sardar aus Bundelkhand namens Champat Rai in Revolte gegen den Mogul-Kaiser. Aurangzeb griff seine Basis in Mahoba an und tötete ihn und seine Frau, nachdem er sie eingesperrt hatte. Sein Sohn – Chatrasal – war zu diesem Zeitpunkt gerade einmal vierzehn Jahre alt. Er schloss sich Mirza Raje Jai Singhs berühmtem Feldzug zum Deccan im Jahr 1665 an. Er hoffte, einen guten Teil der Kriegsbeute und der Beute aus dem folgenden Konflikt gegen Shivaji zu erhalten. Mit diesem Ziel vor Augen hatte er sich der Mogularmee angeschlossen. Außerdem war er während der berüchtigten Belagerung von Purandar persönlich anwesend. Im Laufe dieser Kampagne erkannte Chhatrasal jedoch, dass Shivaji für die gleichen Ideale kämpfte, für die sein Vater Champat Rai sein Leben geopfert hatte! Wie konnte er, Chhatrasal, dann in der Mogularmee dienen? Und Shivaji sollte ihm nacheifern, nicht widersetzen.

Dieser Sturm in Chhatrasals Gedanken wurde in seinen eigenen Worten wunderbar zum Ausdruck gebracht –

पिता हमारे सूबा डॉंडे | तुरकन पर अजमाये खांडे ||
चंपति के नंद हम, ससि नवावै काहि ||
हम भूले सेयौ वृथा, हितु जानि कै वाहि ||२||

ऐड एक सिवराज निबाही | करै अपने चितकी चाही ||
आठ पातसाही झुक झोरे | सुबनि बाँधि डाँड लै छौरे ||
ऐसे गुन सिवराज के | बसे चित्र में आइ ||
मिलिवोई मन में धन्यो | मनसि मत ज्यौ बनाई ||४||

Bedeutung: Mein Vater stand mit dem Schwert in der Hand gegen die Türken. Was bin ich für ein Sohn, der sich vor denselben Türken verneigt? Und dann ist da noch Shivaji, ein wirklich großartiger Mensch, der sich dem Paatshah entgegenstellt. Shivaji hat sich tapfer acht Sultanen gestellt. Ich werde gesegnet sein, wenn ich die Chance bekomme, Shivaji zu treffen.

Shivaji erhielt Chhatrasals Brief. Er riet ihm, zu kämpfen und seine Bundelkhand zu befreien. Für diesen Job ist Chhatrasal mehr als fähig, glaubte Shivaji. In Kavi Bhushans Worten

सिवा किसा सुनि कैकही, तुमी छत्री सिरताज |
जीत अपनी भूम कौ, करौ देशकौ राज ||
करौ देशको राज छतोरे, हम तुमतैं कबहूँ नहिं न्यारे ||
दैरि देस मुगलनके मारौ | दिली के दल संहारौ ||
तुरकन की परतीत न मानौ | केहार तुरकन गज जानौ ||
तुरकन मे न विवेक विलोक्यौ | मिलन गये उनकौ तुम रोक्यौ ||
हमको भई सहाइ भवानी | भय नहि मुगलन की मन मानी ||
छलबल निकसि देंशमें आये | अब हम पै उमराइ पठाये ||
हम तुरकन पर कसी कृपानी | मारि करेंगे कीचक धानी ||
तुम हूँ जाइं देस दल जोरौ | तुरक मारी तरवारनि तौरौ |
राखि हियै व्रजनाथ कौ, हाथ लेड करवार |
ये रक्षा करि है सदा, यह जानो निरधार ||७||

Auf diese Weise, inspiriert von Chhatrapati Shivaji, ging Chhatrasal Bundela zu seiner Bundelkhand. 1671 revoltierte er mit nur einer Handvoll Soldaten gegen Aurangzeb. Mahoba, Orccha, Panna.. einer nach dem anderen wurde ganz Bundelkhand von der abscheulichen Mogulherrschaft befreit. Während der Zeit, als Aurangzeb im Deccan gegen die Marathas kämpfte, löschte Chhatrasal Bundela die Mogulherrschaft in Bundelkhand vollständig aus. Er war mit einem langen Leben gesegnet. Er sah beides – das Scheitern und den Tod von Aurangzeb und die Zerstörung des Mogulreichs zu seinen Lebzeiten. Maharaja Chhatrasal Bundela kam noch einmal mit den Marathas in Kontakt – und das während der Tage von Peshwa Bajirao, was ihn zu einer der ganz wenigen Personen machte, die sowohl mit Chhatrapati Shivaji als auch mit Peshwa Bajirao direkt zu tun hatten! (wir werden dies im nächsten Artikel sehen)

Das Land Assam hat eine ruhmreiche Geschichte darin, einfallende Armeen jahrelang zurückzuschlagen. Die Tai Ahom-Dynastie hat mindestens siebzehn Invasionen verschiedener Sultane aus Delhi oder Bengalen zurückgeschlagen. Aber 1663 war Mir Jumla siegreich. Der größte Teil von Assam musste den Moguln überlassen werden. Bald begannen die Bemühungen, diesen Teil zurückzugewinnen. Zur gleichen Zeit gerieten die Moguln unter den Angriffen von Shivaji weit entfernt im Deccan. Dieser Mogul-Maratha-Kampf inspirierte auf seine eigene kleine Weise den Tai Ahom-König – Chakradhwaj Singha und seinen Kommandanten – Lahit Barphukan. Chakradhwaj Singha schreibt in einem seiner Briefe an den Raja von Koch Behar (Cooch Behar):

„Sie hatten die Nachricht gesendet, dass zwischen Shiva und den Moguln Krieg ausgebrochen war. Shiva hat sie im Kampf besiegt und sie auf einen zwanzigtägigen Marsch zurückgedrängt. Dass wir auch entsprechend arbeiten müssen“

In der berühmten Schlacht von Saraighat von 1671 fügte Lachit Barphukan den Moguln eine vernichtende Niederlage zu und vertrieb sie für alle Zeiten aus Assam.

Fortsetzung in Teil 2 – Auf den Spuren von Chhatrapati Shivaji – Peshwa Bajirao, Ahilyabai Holkar

1. Narhar Kurundkars Vorwort zu Shriman Yogi

3 Shivaji – Der große Maratha: H.S. Sardesai
© Aneesh Gokhale

Autor – 1. Brahmaputra: Die Geschichte von Lachit Barphukan, einem assamesischen Zeitgenossen von Chhatrapati Shivaji.


Festungen von Chhatrapati Shivaji Maharaj

Das Mogulreich, das zu Zeiten von Akbar seinen Höhepunkt erreichte, drang während der Herrschaft von Shahjahan und Aurangzeb in Südindien ein. Zur gleichen Zeit herrschten die fünf Deccan-Sultanate Bijapur, Golkonda, Ahmadnagar, Bidar und Berar im Südwesten Indiens über die meisten Länder, die später unter das Maratha-Reich fielen. Es gab einen ständigen Kampf um die Vorherrschaft unter den Dekkan-Sultanaten, was zu häufigen Kriegsausbrüchen führte. Zu dieser Zeit erhob sich aus den Reihen der Marathas ein großer Hindu-König, der den gewaltigen Mogul-Moloch stoppte und die Vorherrschaft der Sultanate von Deccan beendete, um das große Maratha-Reich zu errichten. Er war kein anderer als Chhatrapati Shivaji Maharaj.

Das Leben eines Kshatriya oder Kriegers dreht sich um Krieg und jeder König war stolz darauf, uneinnehmbare Festungen zu haben. Chhatrapati Shivaji Maharaj erkannte die Bedeutung von Forts zu Beginn seiner Karriere und eroberte und restaurierte daher mehrere Forts und stellte deren ordnungsgemäße Wartung während seiner Regierungszeit sicher. Zum Zeitpunkt seines Todes hatte er rund 370 Forts unter seinem Kommando.

Wir werden durch fünf der wichtigsten Festungen unter den mehreren reisen, die Chhatrapati Shivaji unter seiner Kontrolle hatte. Diese Festungen zeugen von den verschiedenen bedeutenden Ereignissen, die den Weg für die Schaffung und die anschließende Vorherrschaft des Maratha-Reiches in West- und Südindien ebneten.

Shivneri-Fort

Shivaji Maharaj gehörte dem Bhonsale-Clan an, einem der mächtigsten Maratha-Clans dieser Zeit. Shivajis Vater, Shahaji Raje Bhonsale, war ein Jagirdar, der den Adilshahis diente. Seine Mutter Jijabai war die Tochter von Lakhojirao Jadhav. Unsere Reise beginnt am Shivneri Fort in Junnar, Bezirk Pune. Das Fort hat seinen Namen von der Schutzgöttin des Forts Shivai Devi. Während dieser Tage zeichnete sich aufgrund der ständigen Kriegsführung zwischen den Sultanaten des Dekkans die Kriegsgefahr am Horizont ab. Als Jijabai mit Shivaji schwanger war, hielt es Shahaji für das Beste, sie im gut bewachten und hoch zu verteidigenden Shivneri Fort zu lassen, während er mit ihrem älteren Sohn Sambhaji in Karnataka blieb.

Hier wurde Shivaji am 19. Februar 1630 geboren. Jijabai benannte ihn nach der Göttin Shivai Devi, deren Tempel sich auf dem Gelände der Festung befindet.

Shivba, wie er bei Familie und Freunden genannt wurde, verbrachte seine Kindheit in dieser Festung.Hier lernte er von seinem Lehrer und Shahajis vertrautem Freund Dadoji Konddeo die notwendigen Fähigkeiten, um ein Krieger zu werden. Seine religiöse Ausbildung erhielt er von Jijabai, der ihm hinduistische Schriften beibrachte und so den Grundstein für Shivajis lebenslange Hingabe an die hinduistische Sache legte.

Es war Shahajis Traum gewesen, nach dem Niedergang des Sultanats Nizamshahi ein Hindu-Königreich zu errichten. Aber die gemeinsamen Streitkräfte von Moguln und Adilshahis setzten seiner Vision während einer der Schlachten ein abruptes Ende und er war gezwungen, weiter nach Süden zu ziehen. Diese unvollendete Aufgabe wurde später von Shivaji übernommen, als er 1645 im Fort-Tempel von Lord Raireshwar im Alter von nur 17 Jahren den „Hindavi Swarajya Eid“ ablegte.

Shivaji Maharaj verfeinerte seine militärischen Fähigkeiten in den Hügeln und in der Umgebung des Shivneri Forts. Er stellte seine Soldatentruppe zusammen und entwickelte Guerilla-Taktiken, die ihm bei seinen zukünftigen Eroberungen sehr halfen.

Das Shivneri Fort wurde von Shahaji Raje in Auftrag gegeben und er ordnete den Bau von sieben Toren vor dem Haupteingang des Forts an. Die Hügelbegrenzungsmauer und steile Felsen an allen vier Seiten machten diese Festung sehr verteidigungsfähig.

Rajgad Fort

12 Kilometer südwestlich von Pune liegt der König der Forts „Rajgad“. Seine Geschichte reicht bis ins Jahr 1490 n. Chr. zurück, als es unter die Kontrolle von Ahmad Nizamshah gebracht wurde. Es befindet sich auf Murumbadevi Dongar - dem Hügel der Göttin Murumba. Während der Herrschaft von Nizamshah wurde es nach der Schutzgottheit Murumbdev Fort genannt. Shivaji Maharaj übernahm 1647 n. Chr. die Kontrolle über das Fort. Er ordnete den Bau neuer Befestigungsanlagen und mehrerer anderer zusätzlicher Bauwerke an und benannte die Festung im Jahr 1654 in Rajgad um.

Diese Festung spielte nicht nur im militärischen Leben von Shivaji Maharaj eine bedeutende Rolle, sondern auch in seinem persönlichen. Die Zitadelle erlebte mehrere epische Schlachten sowie persönliche Momente der Freude und Trauer. Hier wurde sein Sohn Rajaram von seiner zweiten Frau Soyrabai geboren. Es war auch der Ort, an dem seine Königin Saibai ihren letzten Atemzug machte.

Es wird gesagt, dass der Kopf von Afzal Khan an den Mauern von Mahadarwaja von Ballekilla begraben wurde. Rajgad ist auch historisch, weil Chhatrapati Shivaji Maharaj hier die maximale Anzahl von Tagen verbrachte. Darüber hinaus diente es mehr als zwei Jahrzehnte lang als Hauptstadt des Maratha-Reiches, bis 1670 die Hauptstadt nach Raigad Fort verlegt wurde.

Sinhagad-Festung

30 Kilometer südwestlich von Pune, auf einer isolierten Klippe in der Buleshwar-Kette der Sahyadri-Berge, steht die mächtige Festung Sinhagad. Früher als Kondhana Fort bekannt, wurde es nach dem Weisen Kaundiya, zu dessen Ehren der Kaundineshwar-Tempel auf dem Gelände des Forts errichtet wurde, in Sinhagad umbenannt, um das Opfer von Tanaji Malusare, einem von Shivaji Maharajs führenden Militärkommandanten, zu ehren. Es war auch aufgrund seiner idealen Lage im Zentrum einer Reihe anderer Festungen wie Torna, Purandar und Rajgad eine Festung von großer Bedeutung.

Von den mehreren Schlachten, die hier ausgetragen wurden, ist Sinhagad für die epische Schlacht vom März 1670 in Erinnerung geblieben, die von den Marathas unter dem Kommando von Tanaji Malusare ins Leben gerufen wurde, um die Festung von Mirza Raja Jaisinghs Festungswärter Udhaybhan Rathod zurückzuerobern. Die erste Offensive, die Shivaji Maharaj 1670 startete, um seine den Moguln im Rahmen des „Vertrags von Purandar“ übergebenen Gebiete wiederzuerlangen, war die Sinhagad-Kampagne.

Die Zeit hat dieser prächtigen Festung ihren Tribut gefordert, aber die Ruinen sind ebenso beeindruckend wie die Legenden, mit denen sie verbunden ist. Die historischen Tore, ein der Göttin Kali gewidmeter Tempel, ehemalige Militärställe, sind nur einige der Bauwerke, die man hier sehen kann. Es ist ein Favorit bei Picknickern und Wanderern. Das Fort wird auch für die Ausbildung der Kadetten der National Defense Academy genutzt.

Purandar Fort

Wenn Torna die erste von Shivaji Maharaj eroberte Festung war, war Purandar die erste, in der er seine berühmten militärischen Fähigkeiten unter Beweis stellte. Im Jahr 1646, im jungen Alter von 19 Jahren, kämpfte Shivaji Raje tapfer dafür, das Fort, das einst Teil des Jagir seines Großvaters war, unter seine Kontrolle zu bringen. Diese Schlacht war die Startrampe für die Gründung des großen Maratha-Imperiums, das später gegründet werden sollte. Purandar spielt immer wieder eine herausragende Rolle in Shivajis Kampf gegen die Moguln und das Sultanat Bijapur.

Die frühesten bekannten Aufzeichnungen über dieses Fort stammen aus dem 11. Jahrhundert, als das Fort unter der Verwaltung der Yadavas stand. Ähnlich wie die anderen Festungen der Region ging es durch mehrere Herrscher, darunter die Sultane der Perser, Bijapur, Ahmadnagar und Berar. Bahadur Shah von Ahmadnagar übergab die Festung zusammen mit den Jagirs von Pune und Supa an Maloji Bhonsale, Shivajis Großvater.

Purandar ist bekannt für die Mogulbelagerung, die von Mirza Raja Jai ​​Singh im Jahr 1665 angeführt wurde. Trotz der tapferen Bemühungen des Festungswärters Murarbaji Deshpande, den Mogulangriff abzuwehren, zeigte Jai Singh kaum Anzeichen von Nachgeben. Deshpande verlor sein Leben, als er versuchte, die Festung zu behalten. Ohne Option gelassen Shivaji Maharaj musste am 11. Juni 1665 den Vertrag von Purandar unterzeichnen. Durch diesen Vertrag verlor Shivaji Raje den Besitz einiger seiner wichtigen Festungen, darunter Sinhagad, Rudramal, Tikona, Lohagad und einige andere. Folglich blieb Shivaji nur noch 12 Forts und ein Gebiet im Wert von 1 Lakh Hunnen an Einnahmen übrig. Nur fünf Jahre später, 1670, gelang es Shivaji Maharaj, in einer großen Militäroffensive alle Forts innerhalb einer kurzen Zeitspanne von vier Monaten zurückzuerobern. 1818 ging das Fort in die Hände der Briten über, die es während des Zweiten Weltkriegs zur Unterbringung deutscher Kriegsgefangener nutzten.

Auf dem Gipfel des Hügels liegt der alte Kedareshwar-Tempel, der Lord Shiva geweiht ist. An der Mache befinden sich ein Tempel, der der Schutzgottheit Purandeshwar der Festung gewidmet ist, und eine Statue von Murarbaji Deshpande.

Raigad Fort

Wenn Rajgad in den ersten Jahren seiner Herrschaft als Basis von Shivaji Maharaj diente, dann war Raigad die Festung, in der Shivaji Raje von Maharaj zu Chhatrapati, König zum Kaiser, umgewandelt wurde.

Dies ist eine alte Festung, einige Aufzeichnungen zeigen, dass die Festung bereits 1030 n. Chr. erbaut wurde und Teil sowohl des Vijayanagar- als auch des Bahamani-Königreiches war. Die Nizamshahis eroberten die Festung 1479. Vom Ende der Nizamshahi-Herrschaft 1636 bis 1648 kam Raigad unter die Verwaltung von Chandrarao More. Früher als Rairi Fort bekannt, eroberte Shivaji Maharaj das Fort von More. 1662 unternahm er den wichtigen Schritt, Raigad zum Verwaltungssitz der Hindavi-Swarajya-Bewegung zu machen. Später, im Jahr 1670, wurde Raigad zur Hauptstadt des Maratha-Reiches.

Hier fand im Jahr 1674 die 'Rajyabhishek', die Krönung von Shivaji Maharaj statt. Sechs Jahre nach seiner Krönung, am 3. April 1680, atmete Chhatrapati Shivaji Maharaj in der Festung Raigad seinen letzten Atemzug und ließ damit den Vorhang über das Leben fallen einer der furchterregendsten Feinde des Mogulreiches. Er hinterließ ein Maratha-Reich, das fast ganz West- und Südindien umfasste.

An dieser Festung kann man heute die Reste des einstigen Palastes, Zisternen, Wachtürme, Marktplatz und eine Hinrichtungsstelle in der Festung sehen. Andere Strukturen innerhalb des Fortgeländes sind die Quartiere der Königin, öffentliche Durbars, Shivaji Maharajs Samadhi und das seines Hundes Waghya, der Ganga Sagar Lake, der Jagdishwar-Tempel und eine Statue von Shivaji Maharaj an der Stelle, an der unter anderem seine Krönung stattfand. Zusätzlich zu diesen Strukturen kann man alte Waffen und Artefakte sehen, die sowohl für Angriffs- als auch für Verteidigungszwecke verwendet werden.

Legenden hinterlassen durch ihre Taten ihre Spuren im Sand der Zeit und im Falle von Visionären wie Chhatrapati Shivaji Raje auch durch ihre Konstruktionen. Mehrere Merkmale unterscheiden die Festung von Chhatrapati Shivaji von seinen Vorgängern, Zeitgenossen und Nachfolgern. Das Design jedes Forts entsprach der Topographie des Ortes und machte es so uneinnehmbar. Er stellte sicher, dass die Forts in ihrem Design nicht eintönig waren und die Standorte sorgfältig ausgewählt wurden, um den Marathas maximale Wirkung zu verleihen. Doppelte Befestigungslinien und Sanskritisierung der Namen im Einklang mit seiner Politik, ein Hindu-Reich zu gründen, waren die anderen Merkmale, die seine Festungen auszeichneten. Die meisten der mehr als 350 Forts, die heute in Maharashtra überlebt haben, sind direkt oder indirekt mit Chhatrapati Shivaji Raje Bhonsale verbunden.


Der selbstgemachte Shivaji: Wie seine bescheidenen Anfänge ihn zum stärksten Mogul-Gegner machten

Die bescheidenen Anfänge von Chhatrapati Shivaji Maharaj, wie er später genannt wurde, sind die Quelle der immensen mentalen Stärke des Maratha-Tigers. Obwohl er vor 300 Jahren – am 19. Februar 1627 – gestorben ist, sind Shivajis Name und seine Präsenz in Indien und insbesondere in Maharashtra dank des internationalen Flughafens Chhatrapati Shivaji und des Bahnhofs Chhatrapati Shivaji Terminus immer noch zu spüren. Das Erbe des Kriegerkönigs ist nur stärker geworden, als der sehr menschliche Kriegerkönig in das Bild des hinduistischen Rächers geformt wurde.

Die Shiv Sena, die politische Partei, die sich zum Ziel gesetzt hat, die Rechte der lokalen Hindu-Marathas aufrechtzuerhalten, lobt Shivaji hauptsächlich für seine Haltung gegen das Mogulreich.

Es sind jedoch seine Wurzeln, die wirklich mit den Kadern der Partei übereinstimmen, von denen die meisten "Söhne des Bodens" aus der Unter- und Mittelschicht sind, erklärt der Autor, Professor und Historiker Sunil Khilnani in seinem Buch "Incarnations", das ursprünglich ein BBC-Radio war 4er Serie.

Das ist keine leichte Aufgabe für jemanden, der nicht in einem königlichen Haushalt geboren wurde. Und es ist diese Seite von Shivajis Geschichte, die ihn bei der unterprivilegierten Bevölkerung beliebt macht.

Der abwesende Vater

Die Maratha-Gesellschaft war "stolz-geistig und kriegerisch", wie der chinesische Gelehrte und Pilger Xuanzang etwa 1000 Jahre bevor Shivaji lebte, beschrieb. Da ein Großteil von Maharashtra auf dem zerklüfteten Gelände des westlichen Deccan Plateaus liegt, war das Leben nicht gerade einfach.

Da das Land nicht sehr reich war, waren auch die Reichen der Gesellschaft nicht sehr wohlhabend. Die Armen traten oft in die Armee ein, denn das bot den Menschen eine gute Möglichkeit, die soziale Leiter zu erklimmen. Shivajis Vater war nicht anders.

Der junge, beeinflussbare Shivaji wurde bei seiner Mutter zurückgelassen.

Die stolze und hingebungsvolle Mutter

Jijabais Hingabe an ihren Sohn und ihr Einfluss sind zu Legenden geworden, und das aus gutem Grund. Söhne mit abwesenden Vätern sind fast immer stark von ihrer Mutter beeinflusst, und dies wurde dadurch gefördert, dass sein einziger Bruder starb, als Shivaji noch ein Heranwachsender war.

Schon in jungen Jahren bemächtigte er sich der kleinen Domäne rund um Pune, die ihm sein entfernter Vater zur Verwaltung übertrug. Aber der Teenager Shivaji würde sich nicht mit diesem winzigen Stück Land zufrieden geben. Er sammelte Truppen und begann, Festungen in den umliegenden Bezirken zu erobern.

Als Professor James Laine sein Buch über Shivaji schrieb, ist es bezeichnend, dass die ersten militärischen Gesten des jungen Shivaji darin bestanden, die Kontrolle über die Festungen zu übernehmen, die Adil Shah, dem Arbeitgeber seines Vaters, gehörten.

Er fragt sich, ob Shivaji, der mit Geschichten über die glorreichen Vorfahren seiner Mutter aufgewachsen ist, da Yadavas angeblich die Nachkommen von Lord Krishna sind, versucht hat, seiner Familie sozialen Ruhm wiederherzustellen.

Der praktische Verstand, der über religiöse Vorurteile hinausging

Obwohl Chhatrapati Shivaji Maharaj als vehement antimuslimischer Kreuzfahrer gefeiert wird, ist es unwahrscheinlich, dass er zu dieser Zeit eine solche Denkweise förderte. Er versuchte, in einer Region voller Feinde zu überleben, und musste ein akribischer Planer sein. Anti-Muslim zu sein würde seinen Zweck nicht immer erfüllen.

Wie Laline schreibt, war es eine politisch komplizierte Zeit, als hinduistische Könige muslimische Soldaten hatten und muslimische Könige hinduistische Soldaten hatten und es Verbündete über Grenzen hinweg gab.

Aber Shivaji in "menschlichen" und nicht "übermenschlichen" Begriffen zu sehen, als jemand, der nicht nur für religiöse Ideologie kämpfte, brachte James Laine in Schwierigkeiten, als sein Buch in Maharashtra verboten, aber später vom Obersten Gerichtshof restauriert wurde.

Die fehlende Grundlage für chauvinistische Ideale

Shivaji wird manchmal als chauvinistischer Mann dargestellt, aber es gibt keine Aufzeichnungen über diese Art von Ideologie. Er hat keine Briefe oder Tagebücher hinterlassen. Aller Wahrscheinlichkeit nach war er Analphabet wie so viele tausend Krieger seiner Zeit.

Dies könnte ihm helfen, in der allgemeinen Bevölkerung akzeptierter zu werden, wenn man bedenkt, dass er ursprünglich nicht aus einer hochrangigen Maratha-Kaste stammte und nicht berechtigt war, König zu werden.

Die großen Geschichten über Chhatrapati Shivaji Maharaj

Die vielleicht bekannteste Geschichte über Shivaji ist eine, die Kindern in Schulen in ganz Indien beigebracht wird, wie er 1659 Afzal Khan bei einem geheimen Treffen zwischen den beiden mit stählernen "Tigerkrallen" tötete und ihm dann den Kopf abhackte.

Bald war er in offener Revolte gegen das muslimische Reich und begann, sich als Hauptgegner zu positionieren. Die Geschichten über seine Größe würden ihm helfen, sein Image als großer Krieger gegen die muslimische Herrschaft weiter zu etablieren.

Shivaji gab speziell für seine Krönung 1674 ein Sanskrit-Gedicht über seine Taten in Auftrag. Später kam eine reiche Sammlung von Maratha-Literaturquellen von den Balladen des späten 17. Jahrhunderts bis hin zu den als Bakhars bekannten Chroniken.

All dies verstärkte das Bild von Chhatrapati Shivaji Maharaj, wie er heute bekannt ist.

Wie er sich zum wichtigsten Rivalen der Moguln aufbaute

Shivaji fing an, Aurangzeb auf die Nerven zu gehen, als er anfing, die Moguln in einem Vorfall nach dem anderen zu brüskieren.

Er demütigte einen hochrangigen Kommandanten von Aurangzeb und plünderte 1664 den wichtigsten Handelshafen der Moguln und den Ausgangspunkt ihrer Hadsch Surat. 1670 kehrte er erneut zurück, um seine Schatzkammer wieder aufzufüllen.

Ein Marathi Bakhar aus dem Jahr 1694 beschreibt Aurangzeb als murmelnd über "Was werde ich tun, um diesen Schädling zu vernichten?"

Als Chattrapati Shivaji Maharaj jedoch ankam, wurde er misshandelt und unter Hausarrest gestellt. Der Gedanke, viel zu schlagen, ist ihm aus dem Kopf gegangen, er soll in einem süßen Korb dem Gericht entkommen sein.

Er kehrte zu seinen Hügelfestungen zurück und gab sich als rivalisierende Macht der Moguln bekannt.

Diese Flucht würde Aurangzeb bis zum Ende seines Lebens verfolgen, da sie ihn für immer daran hinderte, die Marathas zu unterwerfen. Sein Bedauern war so groß, dass er es in seinem Testament beklagte.

Shivajis aufwendige Krönung, die sein Image als heroischer König begründete

Shivajis Krönungszeremonie war majestätisch und sorgfältig geplant, um sein öffentliches Image so zu formen, dass er von den Massen akzeptiert würde. Etwa 11.000 Menschen kletterten nach viermonatiger Vorbereitung den steilen Hügel zum Raigad Fort hinauf, um seiner Krönung Anfang Juni 1674 beizuwohnen.

Berichte von Offizieren der niederländischen und britischen Ostindien-Kompanie gaben Einzelheiten über die Feierlichkeiten. Große Hallen wurden gebaut und Gold, Diamanten und Schmuck aus der ganzen Welt beschafft. Sein großer Thron war das Stadtgespräch.

Zwei Wochen vor der Krönung fand eine heilige Fadenzeremonie statt, bei der Shivaji in die Kaste der Kshatriya eingeweiht und in den Rajput-Kriegerclan von Sisodias erhoben wurde. Diese Art von genealogischen Veränderungen war eine gängige Praxis für Maratha-Pinne, die zu Kriegern wurde.

Shivajis Krönung oder „Abhiseka“ war eine große Angelegenheit mit verschiedenen Reinigungsritualen, die nach etwa 200 Jahren von einem Herrscher durchgeführt wurde. Die Rituale wurden entworfen, nachdem die orthodoxe Hindu-Gesellschaft Shivaji regieren wollte.

Als Shivaji starb, hatte er 130.000 Quadratkilometer 4% des indischen Subkontinents unter seiner Kontrolle. Er bezog ein Fünftel der Einnahmen, die Aurangzeb aus seinem Reich zog.

Als Inspiration für moderne Unternehmensmitarbeiter

Wie Sunil Khilnani schreibt, bringen leitende Manager in Maharashtra Mitarbeiter oft zu den Festungen und Schlachtfeldern von Shivaji in der Hoffnung, dass die Inspiration seines fokussierten Ehrgeizes auch ihre persönliche Leistung steigern kann, was wiederum den Gewinn des Unternehmens steigern würde.

Chhatrapati Shivaji Maharaj ist heute genauso ein Held wie vor 300 Jahren. Er war ein ehrgeiziger Mann, ein akribischer Planer und der perfekte Netzwerker, der wusste, wann und wie er Geschichte schreiben musste.


Aufstieg, Wachstum und Niedergang von Martha’s unter Chatrapati Shivaji

Der Aufstieg der Marathas als starke politische Macht unter Chatrapati Shivaji, und ihre langwierige Rivalität mit den Moguln im 17. und in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts verleihen dem Studium der indischen Geschichte und Kultur eine neue Dimension.

Die Marathas waren ursprünglich kleine ‘bhumiars’ und Soldaten im Dienste der benachbarten muslimischen Königreiche Ahmadnagar und Bijapur, wo sie die Kunst der Verwaltung erlernten und ihre erste politische Ausbildung erhielten.

Die wichtigen Quellen für das Studium der Marathas sind:

Die literarische Quelle, Shivajis Biographie oder Bakhar, geschrieben von Sabhasad im Jahr 1694, die von Chitragupta ausgearbeitet wurde. Sambhajis Adanapatra oder Marathishahitil Rajaniti von Ramachandra Pant Amatya aus dem Jahr 1716 ist eine weitere wichtige Quelle. Radhamadhav Vilas Champu von Jayarama Pande in Sanskrit ist auch eine primäre literarische Quelle über Shivaji.

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Zu den Beziehungen zwischen Mogul und Maratha ist die wichtige Quelle Bhimasens persisches Werk Nushka-i-Dilkusha. Kanhoji Jedhe und Jedhe Sakavali liefern auch viele Informationen über die Aktivitäten von Shivaji, dem Gründer der unabhängigen politischen Machtstruktur von Maratha. Darüber hinaus sind auch Sivabharatam von Paramanand und Simraj Rajyabhisheka Kalpataru nützliche Quellen.

Als nützliche Quelle dient auch das Persisch-Sanskrit-Wörterbuch Rajya Vyavaharakosam, das von Raghunath Hanumahte unter der Anleitung von Shivaji erstellt wurde. Auch die persischen Schriften von Kafi Khan und Bhimasen werfen ein gutes Licht auf Shivaji. Auch die Aufzeichnungen der British East India Company, die Memoiren von Francois Martin, die Reiseberichte von Bernier, Taverniar und Thevnot liefern nützliche Informationen über Shivaji. Darüber hinaus werfen Peshwa ‘daftars’ oder offizielle Aufzeichnungen der Peshwas, persische Aufzeichnungen und Aufenthaltsaufzeichnungen nützliches Licht auf die Aktivitäten der Peshwas.

Die Bücher von Grant Duff, Kirtane, Rajwade, V.S. Khare, P. Ranade, G. S. Sardesai und J. N. Sarkar bilden das sekundäre Quellenmaterial, um die Geschichte und Kultur von Maratha zu studieren und zu verstehen. Mehrere Faktoren wie die physischen Merkmale der Gegend von Maharashtra, das Land, das Klima, die hügeligen Gebiete, spärliche Niederschläge, der Einfluss der Predigten der hingebungsvollen Heiligen Tukaram, Ramdas, Vaman Pandit und Eknath auf die Massen und die Maratha-Sprache und Literatur förderte ein Gefühl der Einheit unter den Marathas. Zusätzlich zu den oben genannten Faktoren ließ die Ausbildung, die sie an den Gerichten von Ahmadnagar und Bijapur erhielten, die Notwendigkeit einer vereinten Haltung erkennen, um eine politische Macht zu werden, und die Führung von Shivaji ermöglichte es ihnen, ein Königreich für sich selbst zu errichten.

J. N.Sarkar bemerkt treffend, dass die Natur in ihnen “Eigenständigkeit, Mut, Ausdauer, eine einfache Einfachheit, eine raue Geradlinigkeit, ein Gefühl sozialer Gleichheit und folglich den Stolz auf die Würde des Menschen als Mensch entwickelt hat “ eine bemerkenswerte Sprachgemeinschaft , Glaubensbekenntnis und Leben wurden im Maharashtra im 17. Jahrhundert erreicht, noch bevor Shivaji die politische Einheit verlieh. So wurde am Ende ein Stamm oder eine Ansammlung von Stämmen oder Kasten zu einer Nation verschmolzen und gegen Ende des 18. So hat die Geschichte die Gesellschaft geformt”.

Die oben genannten sind die allgemein akzeptierten Faktoren für den Aufstieg des Maratha-Nationalismus. Der Aufstieg des Maratha-Nationalismus erregte jedoch die tiefe Aufmerksamkeit vieler Gelehrter, die ihn anders wahrnahmen. Grant Duff sieht den Aufstieg der Maratha-Macht als Folge der Feuersbrunst in den Wäldern von Sahyadri zusammen mit dem Mogul-Faktor. M. G. Ranade ist der Meinung, dass es ein nationaler Unabhängigkeitskampf gegen die Fremdherrschaft war. J. N. Sarkar und G.S. Sardesai glauben fest daran, dass der Aufstieg der Marathas eine hinduistische Reaktion gegen die fanatische Religionspolitik von Aurangzeb ist.

Andre Wink ist der Ansicht, dass es am wachsenden Druck der Moguln auf die Deccan Sultans lag. Satish Chandra ist der festen Meinung, dass die sozioökonomischen Faktoren für den Aufstieg des Nationalstaates Maratha verantwortlich sind. Satish Chandra postuliert, dass Shivaji durch die Einschränkung der Macht der Großgrundbesitzer, d.

Irfan Habib sieht einen Zusammenhang zwischen dem Aufstieg der Maratha-Macht und der rebellischen Stimmung der unterdrückten Bauernschaft. Der soziale Inhalt des Maratha Dharma lässt sich anhand der Art und Weise verstehen, wie Shivaji mit der willigen Unterstützung von Gangabhat, einem Brahmanen aus Benaras, eine Suryavamsa Kshyatriya-Linie seiner Familie vorbereitete.

Zusammen mit Shivaji dürfte es vielen der landwirtschaftlichen Berufe gelungen sein, ihren sozialen Status zu verbessern. Vor diesem Hintergrund gab die von Tukaram, Samarth Ramdas und Eknath angeführte Bhakti-Bewegung Raum für Mobilität in der Varna-Skala von Einzelpersonen und Gruppen, die sich weiter zu Maratha Dharma basierend auf Egalitarismus kristallisierten. M. G. Raade und V. K. Rajwade formulierte die Idee, dass es der Maratha Dharma war, der auf der Grundlage des aggressiven Hinduismus zur politischen Unabhängigkeit der Marathas führte.

Die früheste Erwähnung des Begriffs Maratha Dharma findet sich im Guru Charitra des 15. Jahrhunderts im Kontext einer ethischen Politik eines großen aufgeklärten Staates. Samartha Ramdas, der spirituelle Guru von Shivaji, der der turko-afghanischen-mogulischen Herrschaft sehr kritisch gegenüberstand, gab dem Maratha-Nationalismus Auftrieb. Shivaji nutzte diese Aussage des Heiligen Dichters, um den ideologischen Protest der Bevölkerung gegen die Herrschaft der Moguln und der Deccani-Königreiche Bijapur und Golkonda zu entfachen.

Tulja Bhavani, Vithobha und Mahadeva, die Dreieinigkeit von Maharashtra und der Slogan Hara Har Mahadeva gaben dem Maratha Dharma die notwendige religiöse Anerkennung. Ein großer Diskussionspunkt ist –, können wir Maratha Dharma mit Hindu Swarajya identifizieren. Während einige die Ansicht vertreten, dass Hindu-Swarajya und Maratha Dharma identisch sind, gibt es einige, die dieser Ansicht widersprechen und der Ansicht sind, dass sie nicht primär religiös orientiert war, sondern den zentralisierenden Tendenzen der Moguln entgegenstand. Wir können der Ansicht zustimmen, dass die Marathen den Niedergang des Ahmadnagar-Königreichs ausnutzen und ein größeres Fürstentum gegen den wachsenden Einfluss der Moguln im Dekkan errichten wollten.

Bildung des Maratha-Staates:

Seit dem frühen 17. Jahrhundert traten die Marathas als neue politische Elite auf, indem sie im Dekkan in den Dienst der Höfe von Ahmadnagar, Bijapur und Golkonda traten. Einige Marathas erhielten die Titel Raja, Naik und Rana und wurden kleine Häuptlinge von Hügelfestungen, und Chander Rao Morey und Yaswanta Rao, Rao Naik Nimbalkar, Jujah Rao Ghatage, der Deshmukh von Mullore, waren einige der wichtigen Untergebenen der Deccan-Sultane. Maloji, der Großvater von Shivaji, heiratete die Schwester von Jagpal Rao Nail Nimbalkar, dem ‘deshmukh’ von Phultun. Malojis Sohn Shahji trat dem Grafen von Bijapur bei und wurde mit Jijiyabai verheiratet. Der jüngste Sohn von Shahji und Jijiyabai war Shivaji.

Er wurde am 10. April 1627 in Shivaneri geboren. Da Shahji bis 1636 beschäftigt war, wurde Shivaji die väterliche Aufmerksamkeit verweigert. Shivaji wurde unter der Vormundschaft von Dadaji Kondadev nach Poona verlegt. 1640-41 heiratete Shivaji Saibai Nimbalkar und die Verwaltung des Jagir von Poona wurde Shivaji von Shahji Bhonsle unter der Vormundschaft von Dadaji Khonddev anvertraut. Mit dem Tod von Dadaji Khonddev im Jahr 1647 wurde Shivaji der unabhängige Agent von Shahji in Poona.

Shivaji freundete sich taktvoll mit der tapferen Gemeinschaft der Maval-Häuptlinge an, die ihm treue Verteidiger wurden. Die Maval-Häuptlinge Jedhe Nayak von Kari und Bandal Nayak waren die ersten, die sich Shivaji anschlossen. Shivaji entwickelte den Wunsch, als legitimer Erbe von Shahji die Gebiete zurückzuerobern, die von diesem an Bijapur Sultan übergeben wurden. Aber er konnte seine Pläne nicht ausführen, da sein Vater Shahji von den Streitkräften von Bijapur inhaftiert wurde.

Shivaji gelang es 1649, seinen Vater aus dem Gefängnis zu entlassen. Shivaji besetzte 1648 die Festung Purandar und 1656 die Festung von Javali und auch die Festung von Rairi oder Raigarh, die 1674 zur Hauptstadt von Shivaji’s ‘swarajya’ wurde.

Die Beziehungen zwischen den Marathas und den Moguln können in vier Phasen untersucht werden:

Die Mogulherrscher Jahangir und Shahjahan erkannten die Bedeutung der Maratha-Häuptlinge von Deccan und begannen, sie davon zu überzeugen, von der Deccan-Sultan auf ihre Seite überzugehen. Auch Aurangzeb versuchte bereits 1657, Shivaji als seinen Verbündeten zu gewinnen. Shivaji gab nicht nach und fuhr mit seinen Überfällen fort und besetzte 1657 Kalyan und Bhiwandi und 1658 Mahuli und die gesamte östliche Hälfte des Kolaba-Distrikts wurde von Shivaji aus der Siddis von Janjira. Um die Bemühungen Shivajis zu beenden, schickte der Adilshahi-Herrscher von Bijapur 1659 Abdulah Bhatare Afzal Khan mit einer starken Streitmacht gegen Shivaji.

Shivaji ließ Afzal Khan durch eine List und Diplomatie töten und überwältigte die Armee von Bijapur, indem er Panhala und Süd-Konkan besetzte, aber Shivaji verlor Panhala nach kurzer Zeit im Jahr 1660. Um die wachsende Macht von Shivaji zu reduzieren, schickte der Mogulherrscher Aurangzeb Shaistha Khan as Vizekönig von Deccan im Jahr 1659.

Shaistha Khan gelang es 1660, Chakan und 1661 Nord-Konkan zu besetzen, und 1662-63 kam es zu Feindseligkeiten zwischen den Marathas und Aurangzeb. Im Jahr 1663 griff Shivaji Shaisth Khan in Poona an und verwundete den Mogul-Vizekönig von Deccan schwer und entließ Surat 1664. Dies versetzte Aurangzeb einen Schock und Aurangzeb ernannte Mirja Raja Jai ​​Singh zum Vizekönig von Deccan. Raja Jai ​​Singh überfiel das Maratha-Gebiet und besetzte 1665 Purandhar und überredete Shivaji, eine Allianz mit den Moguln einzugehen. Shivaji akzeptierte den Vorschlag von Jai Singh und der Vertrag von Purandhar wurde 1665 zwischen den Moguln und Shivaji geschlossen.

Shivaji sollte Agra besuchen, um Aurangzeb zu treffen. Bei Shivaji wurde er wütend, als er nicht mit dem angemessenen Respekt behandelt wurde und drückte seine Unzufriedenheit aus und er wurde von den Mogulstreitkräften in Agra eingesperrt. Im Jahr 1666 floh Shivaji aus dem Agra-Gefängnis und Raja Jai ​​Singh wurde 1667 von Prinz Mauzzam als Mogul-Vizekönig von Deccan ersetzt. Shivaji schwieg nach seiner Flucht aus dem Agra-Gefängnis zwei Jahre lang und erneuerte erneut seine feindselige Haltung gegenüber den Moguln, da der Purandhar-Vertrag für ihn überhaupt nicht von Vorteil war und er den Moguln 23 Forts und Territorium im Wert von 4 Lakh Huns ohne irgendwelche aufgeben musste Entschädigung aus Bijapur.

Er erneuerte die Feindseligkeiten, indem er 1670 Surat zum zweiten Mal plünderte und eine große Anzahl von Forts, darunter Punandhar, wiedererlangte und tief in die Mogul-Territorien von Berar und Khandesh eindrang. Gleichzeitig kämpfte er mit Bijapur und sicherte Panhala und Satara, indem er Bestechungsgelder anbot und auch das Land von Kanara in Ruhe überfiel.

Das Jahr 1674 war ein denkwürdiges Jahr im Leben von Shivaji, da in diesem Jahr die Krönung Shivajis mit dem entsprechenden Titel von Chatrapati in Raigarh stattfand. Auf jeden Fall war die Krönung eine Erklärung an die Öffentlichkeit, dass Shivaji der führende unter den Marathas und ein Äquivalent zu den zeitgenössischen Sultanen und dem Kaiser war. Es folgten 1676 seine Überfälle in Bijapur und Karnataka, bei denen ihm Akkanna und Madanna von Golkonda tatkräftige Unterstützung anboten.

Der Qutub Shahi-Herrscher von Golkonda schloss einen freundschaftlichen Vertrag mit Shivaji ab, aber im Laufe der Zeit wurden die Beziehungen zwischen ihnen angespannt, da Shivaji nicht zustimmte, die Beute mit Golkonda zu teilen. Diese Karnataka-Expedition war zufällig die letzte große Expedition von Shivaji und Shivaji starb 1680, kurz nach seiner erfolgreichen Rückkehr von der Expedition von Karnataka.

Shivaji, der von Geburt ein kleiner Bhumia oder Landbesitzer war, der der landwirtschaftlichen Besatzung angehörte, wurde aufgrund seiner Entschlossenheit und Weitsicht ein Chatrapati und Haindava Dharmodharak und schuf ein beträchtlich riesiges Königreich, das er seinen Nachkommen vermachte.

Shivajis Ruhm beruht auf seiner Behauptung des Volkswillens als Vertreter des beliebten Maratha Dharma gegen das Eindringen der Moguln in Maharashtra. Shivaji war auch ein fähiger Verwalter sowie ein Erbauer eines unabhängigen Königreichs, indem er verschiedene Elemente zusammenbrachte.

Verwaltung von Shivaji:

Der Schöpfer der Verwaltungsstruktur und des Apparats war kein geringerer als Shivaji, der Gründer des Staates Maratha. Die Verwaltungsstruktur der Marathas basiert hauptsächlich auf den Verwaltungsprinzipien der Deccan Sultans’ und einigen Aspekten der zeitgenössischen Moguln. Das Gemeinwesen von Maratha war im Grunde eine zentralisierte despotische, aber aufgeklärte Monarchie.

Der König war von Anfang bis Ende Dreh- und Angelpunkt des gesamten Verwaltungsprozesses. “Raja Kalsya Karanam” oder Glück und Wohlstand ihrer Untertanen waren das Motto der Maratha-Herrscher. So sehr interessiert und aufrichtig es auch ist, da es nicht möglich ist, dass eine einzelne Person den gesamten Verwaltungsprozess durchführt, wurde der König von einem Ministerrat unterstützt, der als Ashtapradhan oder Rat der acht Minister bezeichnet wurde.

(1) Peshwa oder Premierminister, der Leiter der zivilen und militärischen Angelegenheiten war,

(2) Majumdar oder Wirtschaftsprüfer, der die Einnahmen und Ausgaben des Staates prüft,

(3) Waqenavis oder die Person, die für Nachrichten, Kosten und Haushaltsangelegenheiten zuständig war,

(4) Dabir, der für Zeremonien verantwortlich war und dem König im Umgang mit fremden Mächten half,

(5) Shuru Nauis oder Sachiv oder der für die gesamte offizielle Korrespondenz verantwortlich war,

(6) Pandit Rao Danadhyakha war für kirchliche Angelegenheiten zuständig,

(7) Nyayadhish oder der Oberste Richter und,

(8) Senapati oder der Oberbefehlshaber Von den 8 Mitgliedern des Ministerrats außer Panditrao und den Nyayadhisha waren die übrigen mit militärischer Verantwortung betraut.

Während der Herrschaft Shivajis waren all diese Ämter weder erblich noch dauerhaft. Sie wurden in ihren Positionen gehalten, solange sie das Vertrauen des Königs genossen. Sie waren übertragungspflichtig. Alle diese Exekutivbeamten wurden von der Staatskasse in bar bezahlt, und kein Jagir wurde an eine militärische oder zivile Exekutive übergeben. Als wir jedoch nach Peshwas (1713-1761) kamen, wurde diese Praxis aufgegeben und die Posten wurden erblich und dauerhaft.

Jeder der Ashtapradhan wurde von acht Assistenten unterstützt, Diwan, Majumdar, Phadnis, Sabnis, Karkhanis, Chitnis, Jamadar und Potnis. Unter den acht Assistenten scheint Chimis oder Sekretär der nächste im Rang nach Asthapradhans zu sein, da er alle diplomatischen Korrespondenzen bearbeitet und alle königlichen Briefe verfasst.

Er schrieb auch Briefe an Provinz- und Bezirksbeamte. Fadnis erhielt die Befugnis, auf die Briefe der Kommandanten von Forts zu antworten. Zur Zeit von Peshwas wuchs die Macht und das Prestige von Phadnis und er wurde ein prominenter Offizier. Die Potnis kümmerten sich um die Einnahmen und Ausgaben der königlichen Schatzkammer. Der Potedar fungierte als Untersuchungsoffizier.

Provinzverwaltung:

Die Marathas teilten ihr Königreich aus Gründen der administrativen Effizienz und Bequemlichkeit hierarchisch in ‘mauzas’, ‘tarafs’ und ‘prants’ auf. Mauza war die unterste Verwaltungseinheit. Das Oberhaupt des Taraf oder Distrikts war Havaldar, Karkun oder Paripatyagar. Die Provinzen waren als Subahs bekannt und ihre Offiziere wurden Subedars genannt. Karkun oder Mukhyadesadhikari oder Sarsubedar überwachten und kontrollierten die Arbeit der Subedars.

Die Stabilität und Sicherheit des Königreichs hingen von der Leistungsfähigkeit des Militärs und seiner Bereitschaft ab, den Anforderungen der Situation gerecht zu werden. In der Geschichte der Marathas spielten Forts eine entscheidende Rolle und keinem einzelnen Offizier wurde die alleinige Verantwortung für das Fort anvertraut. Stattdessen ernannte Shivaji einen Havaldar, Sabnis und einen Sarnobat für Forts normaler Größe. Für große Forts wurden auch 5 bis 10 gleichgestellte Tatsarnobats ernannt, die für Versetzungen verantwortlich waren.

Die Schlüssel der Festung wurden in der Obhut der Havaldar aufbewahrt. Die Musterrolle oder Anwesenheit wurde von den Sabnis erledigt. Er war auch im Wechsel der Finanzverwaltung. Der Sarnobat war für die Garnison verantwortlich. Karkhanis kümmerte sich früher um die Getreidevorräte und anderes benötigtes Material. Shivaji wandte ein gutes System von Checks and Balances über seine Beamten an, um sie unter Kontrolle zu halten. Kein Beamter erhielt absolute Macht in irgendeinem Tätigkeitsbereich.

Shivaji hatte dafür gesorgt, dass im bürokratischen Gefüge keine Kastengruppe dominierte. Es war klar vorgeschrieben, dass Havaldar und Sarnobat ein Maratha, die Sabnis ein Brahmane und Karkhani ein Kayastha sein mussten. Shivaji unterhielt leichte Kavallerie und leichte Infanterie, die in Guerilla- und Hügelkrieg ausgebildet waren. Shivajis hervorragendste Soldaten gehörten den Mavalis und Hetkaris. Die Infanteriestruktur von Shivaji war hierarchisch pyramidenförmig von unten nach oben angeordnet.

Naik-Havaldar-Jumladar-Hazari-Samobat. Ähnlich ist es bei der Kavallerie. Seine Kavallerie bestand aus zwei Klassen – Bargirs und Silodars. Bargir-Truppen wurden vom Staat mit Pferden und Waffen versorgt und Silodars sind diejenigen, die ihre eigenen Pferde und Waffen mitbrachten. Die Armee von Shivaji wurde von einer effizienten Geheimdienstabteilung unter der Leitung von Bahiraj Naik Jadhav gut bedient. Zur Zeit von Peshwas wurde in der Armee eine separate Artillerieabteilung geschaffen. Disziplin wurde von Shivaji oberste Priorität eingeräumt und das wurde unter den Peshwas lax. Während der Peshwas-Zeit werden die Armeen zu einer mobilen Stadt mit allen Utensilien.

Shivaji verstärkte sein Militär durch eine starke Marine. Seine Flotte bestand aus Ihurabs oder Kanonenbooten und Galivats oder Ruderbooten. Koli, der Seefahrerstamm von Malabar, bemannte seine Flotte. Shivaji stellte zwei Geschwader mit 200 Schiffen auf. Es gibt die Ansicht, dass diese Zahlen stark übertrieben sind, da Robert Orme nur 57 Flotten von Shivaji unter dem Kommando von Admiral Daniya Sarang und Marnaik Bhandari erwähnt. Ein weiterer Admiral von Shivajis Marine war Daulat Khan.

Die Marathas entwickelten keine organisierte Justizstruktur. Auf Dorfebene entschied das Dorf Panchayat über die Rechtsfragen. Strafsachen wurden von Patil entschieden. Hazir Majalis war das höchste Gericht für Zivil- und Strafsachen. In Bezug auf das Landsteuersystem setzte Shivaji die von Malik Amber in den Deccan-Staaten praktizierten Vorschriften fort. Shivaji hat das Land, das bebaut wird, mit einer Kathi oder einem Messstab vermessen. Zwanzig Kathis bildeten einen Bigha und 120 Bighas einen Chavar.

Shivaji vertraute Annaji Datto 1678 die Aufgabe der systematischen Bewertung an. Annaji Datto führte die Bewertung mit Hilfe der Paragana und der Dorfbeamten durch. Shivaji kassierte ein Drittel des Gesamtwerts der Ernte als Grundsteuer, aber später, nachdem andere Abgaben abgeschafft wurden, wurde ein konsolidierter Anteil von 40 Prozent vom Staat beansprucht. Eine Hierarchie von Beamten war da, um sich um die Erhebung der Grundsteuer in verschiedenen Stufen von den Landwirten zu kümmern. Jadunath Sarkar vertritt die Ansicht, dass Shivaji die Vermittler – Zamindars, Deshmukhs, Desais und Patils zwischen dem Staat und dem Kultivierenden abgeschafft hat.

Im Widerspruch zur Ansicht von J.N. Sarkar vertritt Satish Chandra die Ansicht, dass Shivaji die uneingeschränkten Befugnisse dieser erblichen Vermittler beschnitten und seine eigenen Männer ernannte, um die Grundsteuer einzuziehen, und sie anwies, nicht mehr als den gebührenden Anteil des Staates zu erheben. Shivaji bestrafte die Beamten, die gegen seine Befehle verstoßen hatten. Peshwas führte Änderungen in das von Shivaji eingeführte Grundsteuer-Erhebungssystem ein. Shivaji versuchte, besondere Maßnahmen zu ergreifen, um die Bauern vor den Unterdrückungen der Steuereintreiber zu schützen.

Neben der Grundsteuer bildeten ‘chauth’ und ‘sardeshmukhi’ die Haupteinnahmequellen der Marathas. Einige kritisierten diese Maßnahmen als Plünderung und Beute. Sardeshmukhi war eine Entnahme von 10 Prozent, die den Einnahmen des gesamten Königreichs Martha auferlegt wurde. Shivaji beanspruchte Sardeshmukhi als sein Recht als oberstes Oberhaupt der Marathas. Außerdem beanspruchte er Chauth, d. h. den Prozentsatz der Gesamteinnahmen der benachbarten Häuptlinge, deren Territorien nicht zu Swarajya gehörten.

Shivaji war kein Erneuerer und Schöpfer neuer Verwaltungsideen, sondern veränderte die bestehende Verwaltung des Daccani Sultans und machte sie für seine Swarajya geeignet. Die einzige von ihm vorgenommene Änderung war eine zunehmende Zentralisierung und er sorgte dafür, dass es keine Möglichkeit gab, verschiedene Gruppen zu konfigurieren, um als starke politische Elite hervorzutreten. Dieses System funktionierte sehr effektiv und effizient, solange Shivaji überlebte und der Niedergang nach seinem Tod einsetzte.

Shivaji folgte sein Sohn Sambhaji, der von 1680 bis 1689 regierte, und ihm folgte sein Bruder Rajaram, der von 1689 bis 1700 regierte. Nach dem Tod von Rajaram wurde seine Frau Tarabai im Namen ihres Sohnes Shivaji II., der von regierte, Regentin 1700 bis 1707. In all diesen Jahren hielt die Feindseligkeit mit den Muguals an und trotz aller Bemühungen konnte Aurangzeb den Geist der Marathas nicht zügeln. Wieder einmal wurden die Marathas unter dem Regime der Peshwas in den Jahren 1713 bis 1761 während der Regierungszeit von Sahu 1707-1749 und Rama Raja 1749-1777 zu einer prominenten politischen Kraft.


Shivajis Verwaltung

  • Festungen: Shivaji besaß mehrere strategisch wichtige Festungen, wie Pratapgad, Murambdev, Kondana, Torana und Purandar. Er legte den Grundstein für Swaraj oder Selbstherrschaft und hatte bis zum Ende seiner Herrschaft die Kontrolle über 360 Forts erlangt. Außerdem baute er fast 20 neue Forts und reparierte mehrere alte.Nach getaner Arbeit hatte er eine Kette von über 300 Forts gebaut, die sich endlos über tausend Kilometer erstreckte und den felsigen Abschnitt der Western Ghats überspannte.
  • Sprache: Shivaji ersetzte die damals am weitesten verbreitete persische Sprache durch Marathi. Er legte fest, dass Marathi die Amtssprache an seinem Hof ​​sei und dass in der Sabha die politischen Traditionen der Hindus befolgt werden sollten. Abgesehen davon verbreitete er auch die Sanskrit-Sprache und gab seinen Festungen sogar Sanskrit-Namen wie Suvarndurg, Sindhudurg und Prachandgarh. Außerdem benannte er seinen Ministerrat mit Begriffen wie Senapat, Nyayadhish und so weiter.
  • Religion: Shivaji war ein strenger Anhänger des Hinduismus. Er glaubte jedoch daran, alle Religionen zu respektieren. Er verehrte auch alle zeitgenössischen Heiligen und Weisen. Er lehnte eine erzwungene Konversion stark ab und war liberal im Denken, einschließlich der Gleichberechtigung der Frauen. Er beriet sich regelmäßig sowohl mit Sadhus als auch mit Sufis in Bezug auf verschiedene philosophische Fragen. Er war Swami Ramdas besonders zugetan und baute sogar ein Samadhi für den Swami innerhalb des Sajjangad-Forts. Shivajis Respekt vor dem Islam zeigt sich darin, dass er mehrere standhafte muslimische Soldaten hatte, insbesondere in der Marine. Damals waren muslimische Soldaten für ihre Fähigkeiten im Kampf und in der Artillerie bekannt.

Inhalt

Shivaji wurde in der Familie der Maratha-Familie des Bhonsle-Clans geboren. [7] Shivajis Großvater väterlicherseits Maloji (1552–1597) war ein einflussreicher General des Sultanats Ahmadnagar und erhielt den Beinamen „Raja“. Ihm wurde gegeben deshmukhi Rechte von Pune, Supe, Chakan und Indapur für Militärausgaben. Er erhielt auch Fort Shivneri als Wohnsitz seiner Familie (um 1590). [8] [9]

Shivaji wurde in der Bergfestung Shivneri in der Nähe der Stadt Junnar im heutigen Bezirk Pune geboren. Über sein Geburtsdatum sind sich die Wissenschaftler nicht einig. Die Regierung von Maharashtra nennt den 19. Februar als Feiertag zum Gedenken an Shivajis Geburt (Shivaji Jayanti). [a] [16] [17] Shivaji wurde nach einer lokalen Gottheit, der Göttin Shivai, benannt. [18] Shivajis Vater Shahaji Bhonsle war ein Maratha-General, der den Deccan-Sultanaten diente. [19] Seine Mutter war Jijabai, die Tochter von Lakhuji Jadhavrao von Sindhkhed, einem mogulnahen Sardar, der behauptete, von einer Yadav-Königsfamilie von Devagiri abzustammen. [20] [21]

Zur Zeit von Shivajis Geburt wurde die Macht in Deccan von drei islamischen Sultanaten geteilt: Bijapur, Ahmednagar und Golkonda. Shahaji wechselte oft seine Loyalität zwischen dem Nizamshahi von Ahmadnagar, dem Adilshah von Bijapur und den Moguln, behielt seine aber immer bei jagir (Lehen) bei Pune und seiner kleinen Armee. [19]

Erziehung

Shivaji war seiner Mutter Jijabai gewidmet, die zutiefst religiös war. Seine Studien der hinduistischen Epen, die Ramayana und der Mahabharata, beeinflusste auch seine lebenslange Verteidigung der hinduistischen Werte. [22] Er war tief an religiösen Lehren interessiert und suchte regelmäßig die Gesellschaft hinduistischer Heiliger. [23] Shahaji hatte inzwischen eine zweite Frau, Tuka Bai aus der Familie Mohite, geheiratet. Nachdem er Frieden mit den Moguln geschlossen und ihnen sechs Forts abgetreten hatte, ging er zum Sultanat Bijapur. Er zog Shivaji und Jijabai von Shivneri nach Pune und überließ sie seiner Obhut jagir Administrator, Dadoji Konddeo, dem die Aufsicht über die Ausbildung und Ausbildung des jungen Shivaji zugeschrieben wird. [24]

Viele von Shivajis Kameraden und später einige seiner Soldaten kamen aus der Region Maval, darunter Yesaji Kank, Suryaji Kakade, Baji Pasalkar, Baji Prabhu Deshpande und Tanaji Malusare. [25] Shivaji reiste mit seinen Maval-Freunden durch die Hügel und Wälder des Sahyadri-Gebirges und erlangte Fähigkeiten und Vertrautheit mit dem Land, die sich für seine militärische Karriere als nützlich erweisen sollten. [26] Shivajis unabhängiger Geist und seine Verbindung mit den Maval-Jugendlichen passten nicht gut zu Dadoji, der sich erfolglos bei Shahaji beschwerte. [27]

1639 wurde Shahaji in Bangalore stationiert, das von den Nayaks erobert wurde, die nach dem Untergang des Vijayanagara-Reiches die Kontrolle übernommen hatten. Er wurde gebeten, das Gebiet zu halten und zu besiedeln. [28] Shivaji wurde nach Bangalore gebracht, wo er, sein älterer Bruder Sambhaji und sein Halbbruder Ekoji I formell weitergebildet wurden. Er heiratete 1640 Saibai aus der prominenten Nimbalkar-Familie. [29] Bereits 1645 äußerte der Teenager Shivaji seine Idee für Hindavi Swarajya (Indische Selbstverwaltung), in einem Brief. [30] [b]

Im Jahr 1645 bestach oder überredete der 15-jährige Shivaji Inayat Khan, den Bijapuri-Kommandanten des Torna-Forts, ihm den Besitz des Forts zu übergeben. [34] Der Maratha Firangoji Narsala, der das Fort Chakan hielt, bekannte seine Loyalität zu Shivaji, und das Fort von Kondana wurde durch Bestechung des Gouverneurs von Bijapuri erworben. [35] Am 25. Juli 1648 wurde Shahaji von Baji Ghorpade auf Befehl des Bijapuri-Herrschers Mohammed Adilshah inhaftiert, um Shivaji einzudämmen. [36]

Laut Sarkar wurde Shahaji 1649 freigelassen, nachdem die Gefangennahme von Jinji die Position von Adilshah in Karnataka gesichert hatte. Während dieser Entwicklungen, von 1649 bis 1655, hielt Shivaji in seinen Eroberungen inne und festigte seine Errungenschaften in aller Stille. [37] Nach seiner Freilassung zog sich Shahaji aus dem öffentlichen Leben zurück und starb zwischen 1664 und 1665 bei einem Jagdunfall. Nach der Freilassung seines Vaters nahm Shivaji die Überfälle wieder auf und tötete 1656 unter umstrittenen Umständen Chandrarao More, einen Mitstreiter der Maratha von Bijapur, und eroberte das Tal von Javali in der Nähe des heutigen Mahabaleshwar von ihm. [38] [39] Neben den Familien Bhonsale und More dienten auch viele andere, darunter Sawant von Sawantwadi, Ghorpade von Mudhol, Nimbalkar von Phaltan, Shirke, Mane und Mohite, Adilshahi von Bijapur, viele mit Deshmukhi-Rechten. Shivaji verfolgte verschiedene Strategien, um diese mächtigen Familien zu unterwerfen, wie die Heirat ihrer Töchter, den direkten Umgang mit dem Dorf Patil, um die Deshmukhs zu umgehen, oder sie zu bekämpfen. [40]

Kampf mit Afzal Khan

Adilshah war unzufrieden über seine Verluste an Shivajis Truppen, was sein Vasall Shahaji ablehnte. Nachdem er seinen Konflikt mit den Moguln beendet hatte und eine größere Reaktionsfähigkeit hatte, schickte Adilshah 1657 Afzal Khan, einen erfahrenen General, um Shivaji zu verhaften. Bevor sie ihn angreifen, entweihten die Bijapuri-Streitkräfte den Tulja Bhavani-Tempel, der Shivajis Familie heilig ist, und den Vithoba-Tempel in Pandharpur, ein wichtiger Pilgerort für die Hindus. [41] [42] [43]

Von Bijapuri-Truppen verfolgt, zog sich Shivaji in die Festung Pratapgad zurück, wo viele seiner Kollegen ihn zur Kapitulation drängten. [44] Die beiden Streitkräfte befanden sich in einer Pattsituation, wobei Shivaji die Belagerung nicht durchbrechen konnte, während Afzal Khan, der eine mächtige Kavallerie hatte, aber keine Belagerungsausrüstung hatte, die Festung nicht einnehmen konnte. Nach zwei Monaten schickte Afzal Khan einen Gesandten nach Shivaji und schlug vor, dass sich die beiden Anführer privat außerhalb des Forts treffen, um zu verhandeln. [45] [46]

Die beiden trafen sich am 10. November 1659 in einer Hütte am Fuße des Forts Pratapgad. Die Vereinbarungen hatten vorgeschrieben, dass jeder nur mit einem Schwert bewaffnet und von einem Gefolgsmann begleitet wurde. Shivaji, der entweder vermutete, dass Afzal Khan ihn verhaften oder angreifen würde, [47] [48] oder heimlich plante, sich selbst anzugreifen, [49] trug eine Rüstung unter seiner Kleidung, versteckt als bagh nakh (Metall "Tigerkralle") an seinem linken Arm und hatte einen Dolch in der rechten Hand. [50]

Die Berichte variieren darüber, ob Shivaji oder Afzal Khan den ersten Schlag ausführte: [48] Maratha-Chroniken beschuldigen Afzal Khan des Verrats, während persische Aufzeichnungen den Verrat Shivaji zuschreiben. [51] [52] Im Kampf wurde Afzal Khans Dolch von Shivajis Rüstung gestoppt, und Shivajis Waffen fügten dem General Shivaji tödliche Wunden zu und feuerten dann eine Kanone ab, um seinen versteckten Truppen zu signalisieren, die Bijapuri-Armee anzugreifen. [53] In der darauffolgenden Schlacht von Pratapgarh, die am 10. November 1659 gekämpft wurde, besiegten Shivajis Truppen die Truppen des Bijapur-Sultanats entscheidend. [54] Mehr als 3.000 Soldaten der Armee von Bijapur wurden getötet und ein hochrangiger Sardar, zwei Söhne von Afzal Khan und zwei Maratha-Häuptlinge wurden gefangen genommen. [55]

Nach dem Sieg wurde von Shivaji unterhalb von Pratapgarh ein großer Rückblick gehalten. Die gefangenen Feinde, sowohl Offiziere als auch Männer, wurden freigelassen und mit Geld, Essen und anderen Geschenken in ihre Häuser zurückgeschickt. Marathas wurden entsprechend belohnt. [55]

Belagerung von Panhala

Nachdem Shivajis Armee die gegen ihn geschickten Bijapuri-Streitkräfte besiegt hatte, marschierte Shivajis Armee in Richtung Konkan und Kolhapur, eroberte die Festung Panhala und besiegte die Bijapuri-Streitkräfte, die unter Rustam Zaman und Fazl Khan 1659 gegen sie geschickt wurden. [56] 1660 schickte Adilshah seinen General Siddi Jauhar um die südliche Grenze von Shivaji anzugreifen, im Bündnis mit den Moguln, die planten, von Norden anzugreifen. Zu dieser Zeit lagerte Shivaji mit seinen Truppen in der Festung Panhala. Mitte 1660 belagerte Siddi Jauhars Armee Panhala und schnitt die Versorgungswege zum Fort ab. Während der Bombardierung von Panhala kaufte Siddi Jauhar Granaten von den Engländern in Rajapur, um seine Wirksamkeit zu erhöhen, und heuerte auch einige englische Artilleristen an, um bei seiner Bombardierung des Forts zu helfen, die auffällig eine von den Engländern verwendete Flagge hissen. Dieser wahrgenommene Verrat verärgerte Shivaji, der sich im Dezember rächen würde, indem er die englische Fabrik in Rajapur plünderte und vier der Faktoren festnahm und sie bis Mitte 1663 inhaftierte. [57]

Nach monatelanger Belagerung verhandelte Shivaji mit Siddi Jauhar und übergab das Fort am 22. September 1660 und zog sich nach Vishalgad zurück [58] Shivaji eroberte Panhala 1673 zurück. [59]

Schlacht von Pavan Khind

Es gibt einige Streitigkeiten über die Umstände von Shivajis Rückzug (Vertrag oder Flucht) und sein Ziel (Ragna oder Vishalgad), aber die populäre Geschichte beschreibt seine Nachtbewegung nach Vishalgad und eine Opferaktion der Nachhut, um ihm die Flucht zu ermöglichen. [60] Laut diesen Berichten zog sich Shivaji im Schutz der Nacht aus Panhala zurück, und als er von der feindlichen Kavallerie verfolgt wurde, meldete sich sein Maratha sardar Baji Prabhu Deshpande von Bandal Deshmukh zusammen mit 300 Soldaten freiwillig, bis zum Tod zu kämpfen, um sich zurückzuhalten den Feind bei Ghod Khind ("Pferdeschlucht"), um Shivaji und dem Rest der Armee eine Chance zu geben, die Sicherheit des Vishalgad-Forts zu erreichen. [61]

In der folgenden Schlacht von Pavan Khind hielt die kleinere Maratha-Truppe den größeren Feind zurück, um Shivaji Zeit zur Flucht zu verschaffen. Baji Prabhu Deshpande wurde verwundet, kämpfte aber weiter, bis er am Abend des 13. Juli 1660 das Geräusch von Kanonenfeuer aus Vishalgad hörte, [7] das signalisierte, dass Shivaji das Fort sicher erreicht hatte. [62] Gott Khind (kind was "ein schmaler Bergpass" bedeutet) wurde später umbenannt Paavan Khind ("heiliger Pass") zu Ehren von Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji und allen anderen Soldaten, die dort gekämpft haben. [62]

Bis 1657 unterhielt Shivaji friedliche Beziehungen zum Mogulreich. Shivaji bot Aurangzeb, dem damaligen Mogul-Vizekönig des Dekkans und Sohn des Mogulkaisers, seine Hilfe bei der Eroberung von Bijapur an, als Gegenleistung für die formelle Anerkennung seines Rechts auf die Bijapuri-Forts und -Dörfer unter seinem Besitz. Unzufrieden mit der Mughal-Antwort und ein besseres Angebot von Bijapur erhaltend, startete er einen Überfall auf den Mughal Deccan. [63] Shivajis Konfrontationen mit den Moguln begannen im März 1657, als zwei von Shivajis Offizieren das Mogulgebiet in der Nähe von Ahmednagar überfielen. [64] Es folgten Razzien in Junnar, bei denen Shivaji 300.000 . entführte Hunne in bar und 200 Pferden. [65] Aurangzeb reagierte auf die Überfälle, indem er Nasiri Khan schickte, der die Streitkräfte von Shivaji bei Ahmednagar besiegte. Aurangzebs Gegenmaßnahmen gegen Shivaji wurden jedoch durch die Regenzeit und seinen Nachfolgekampf mit seinen Brüdern um den Mogul-Thron nach der Krankheit des Kaisers Shah Jahan unterbrochen. [66]

Angriffe auf Shaista Khan und Surat

Auf Ersuchen von Badi Begum von Bijapur schickte Aurangzeb, jetzt der Mogulkaiser, seinen Onkel mütterlicherseits Shaista Khan mit einer Armee von über 150.000 zusammen mit einer mächtigen Artilleriedivision im Januar 1660, um Shivaji in Verbindung mit Bijapurs Armee unter der Führung von Siddi Jauhar . anzugreifen . Shaista Khan mit seiner besser ausgerüsteten und versorgten Armee von 80.000 Mann erobert Pune. Er nahm auch das nahegelegene Fort von Chakan ein und belagerte es anderthalb Monate lang, bevor er die Mauern durchbrach. [67] Shaista Khan nutzte seinen Vorteil, eine größere, besser versorgte und schwer bewaffnete Mogul-Armee zu haben, und drang in einen Teil des Maratha-Territoriums ein, eroberte die Stadt Pune und errichtete seine Residenz in Shivajis Palast von Lal Mahal. [68]

Im April 1663 startete Shivaji zusammen mit einer kleinen Gruppe von Männern einen Überraschungsangriff auf Shaista Khan in Pune. Nachdem die Räuber Zugang zu Khans Gelände erhalten hatten, konnten sie einige seiner Frauen töten, die Shaista Khan entkam, wobei sie im Nahkampf einen Finger verloren. [69] Der Khan suchte Zuflucht bei den Mogulstreitkräften außerhalb von Pune, und Aurangzeb bestrafte ihn für diese Verlegenheit mit einer Verlegung nach Bengalen. [70]

Als Vergeltung für Shaista Khans Angriffe und um seine inzwischen erschöpfte Staatskasse wieder aufzufüllen, plünderte Shivaji 1664 die Hafenstadt Surat, ein wohlhabendes Handelszentrum der Moguln. [71]

Vertrag von Purandar

Die Angriffe auf Shaista Khan und Surat machten Aurangzeb wütend. Als Antwort schickte er den Rajput Mirza Raja Jai ​​Singh I mit einer Armee von rund 15.000, um Shivaji zu besiegen. [72] Während des Jahres 1665 bedrängten Jai Singhs Truppen Shivaji, wobei ihre Kavallerie die Landschaft zerstörte und ihre Belagerungskräfte die Festungen von Shivaji investierten. Dem Mogul-Kommandanten gelang es, mehrere der wichtigsten Kommandeure von Shivaji und viele seiner Kavalleristen in den Mogul-Dienst zu locken. Mitte 1665, als die Festung Purandar belagert war und kurz vor der Eroberung stand, war Shivaji gezwungen, sich mit Jai Singh zu arrangieren. [72]

Im Vertrag von Purandar, der am 11. Juni 1665 zwischen Shivaji und Jai Singh unterzeichnet wurde, stimmte Shivaji zu, 23 seiner Forts aufzugeben, 12 für sich selbst zu behalten und den Moguln eine Entschädigung von 400.000 Goldhunnen zu zahlen. [73] Shivaji stimmte zu, ein Vasall des Mogulreiches zu werden und seinen Sohn Sambhaji zusammen mit 5.000 Reitern zu schicken, um für die Moguln im Deccan als a . zu kämpfen mansabdar. [74] [75]

Verhaftung in Agra und Flucht

Im Jahr 1666 berief Aurangzeb Shivaji zusammen mit seinem neunjährigen Sohn Sambhaji nach Agra (obwohl einige Quellen stattdessen Delhi angeben). Aurangzebs Plan war es, Shivaji nach Kandahar, jetzt in Afghanistan, zu schicken, um die nordwestliche Grenze des Mogulreichs zu festigen. Am 12. Mai 1666 ließ Aurangzeb Shivaji jedoch vor Gericht stehen mansabdārs (Militärkommandanten) seines Hofes. Shivaji nahm Anstoß und stürmte aus dem Gericht [76] und wurde umgehend unter Hausarrest unter der Aufsicht von Faulad Khan, Kotwal von Agra, gestellt.

Shivajis Position unter Hausarrest war gefährlich, da Aurangzebs Gericht darüber debattierte, ob er ihn töten oder weiterbeschäftigen sollte, und Shivaji benutzte seine schwindenden Gelder, um Höflinge zu bestechen, um seinen Fall zu unterstützen. Vom Kaiser kam der Befehl, Shivaji in Kabul zu stationieren, was Shivaji ablehnte. Stattdessen bat er um die Rückgabe seiner Forts und um den Moguln zu dienen, da ein Mansabdar Aurangzeb widerlegte, dass er seine verbleibenden Forts aufgeben müsse, bevor er in den Moguldienst zurückkehren könne. Shivaji gelang es, aus Agra zu fliehen, wahrscheinlich durch Bestechung der Wachen, obwohl der Kaiser trotz einer Untersuchung nie feststellen konnte, wie er entkommen konnte. [77] Die populäre Legende besagt, dass Shivaji sich und seinen Sohn in großen Körben aus dem Haus schmuggelte, behauptete, Süßigkeiten zu sein, um religiöse Persönlichkeiten in der Stadt zu verschenken. [78]

Frieden mit den Moguln

Nach Shivajis Flucht ebbten die Feindseligkeiten mit den Moguln ab, wobei Mogul-Sardar Jaswant Singh als Vermittler zwischen Shivaji und Aurangzeb für neue Friedensvorschläge fungierte. [79] Während der Zeit zwischen 1666 und 1668 verlieh Aurangzeb Shivaji den Titel eines Raja. Sambhaji wurde auch als Mogul-Mansabdar mit 5.000 Pferden restauriert. Shivaji sandte damals Sambhaji mit General Prataprao Gujar, um mit dem Mogul-Vizekönig in Aurangabad, Prinz Mu'azzam, zu dienen. Sambhaji wurde auch Territorium in Berar zur Einziehung von Einnahmen zugesprochen. [80] Aurangzeb erlaubte Shivaji auch, den verfallenden Adil Shahi anzugreifen, den der geschwächte Sultan Ali Adil Shah II sardeshmukhi und chhauthai zu Shivaji. [81]

Der Frieden zwischen Shivaji und den Moguln dauerte bis 1670. Zu dieser Zeit wurde Aurangzeb misstrauisch gegenüber den engen Verbindungen zwischen Shivaji und Mu'azzam, von denen er dachte, dass sie seinen Thron an sich reißen könnten und möglicherweise sogar Bestechungsgelder von Shivaji erhalten haben. [82] [83] Aurangzeb, der im Kampf gegen die Afghanen beschäftigt war, reduzierte zu dieser Zeit seine Armee im Deccan stark. Viele der aufgelösten Soldaten schlossen sich schnell dem Maratha-Dienst an. [84] Die Moguln nahmen Shivaji auch den Jagir von Berar weg, um das ihm einige Jahre zuvor geliehene Geld zurückzuerlangen. [85] Als Reaktion darauf startete Shivaji eine Offensive gegen die Moguln und gewann einen Großteil der ihnen übergebenen Gebiete innerhalb von vier Monaten zurück. [86]

Shivaji plünderte Surat zum zweiten Mal im Jahr 1670, die englischen und niederländischen Fabriken konnten seinen Angriff abwehren, aber es gelang ihm, die Stadt selbst zu plündern, einschließlich der Plünderung der Güter eines muslimischen Prinzen aus Mawara-un-Nahr, der aus Mekka zurückkehrte. Verärgert über die erneuten Angriffe nahmen die Moguln die Feindseligkeiten mit den Marathas wieder auf und schickten eine Streitmacht unter Daud Khan, um Shivaji bei seiner Rückkehr aus Surat abzufangen, wurden jedoch in der Schlacht von Vani-Dindori in der Nähe des heutigen Nashik besiegt. [87]

Im Oktober 1670 schickte Shivaji seine Truppen, um die Engländer in Bombay zu belästigen, da sie sich geweigert hatten, ihm Kriegsmaterial zu verkaufen. Seine Truppen blockierten englische Holzfällergruppen daran, Bombay zu verlassen. Im September 1671 schickte Shivaji einen Botschafter nach Bombay, um erneut Material zu suchen, diesmal für den Kampf gegen Danda-Rajpuri. Die Engländer hatten Bedenken hinsichtlich der Vorteile, die Shivaji aus dieser Eroberung ziehen würde, wollten aber auch keine Chance auf Entschädigung für seine Plünderung ihrer Fabriken in Rajapur verlieren. Die Engländer schickten Lieutenant Stephen Ustick, um sich mit Shivaji zu verhandeln, aber Verhandlungen über die Frage der Rajapur-Entschädigung scheiterten. In den kommenden Jahren folgten zahlreiche Gesandteaustausche mit einigen Einigungen über die Waffenfragen im Jahr 1674, aber Shivaji sollte die Rajapur-Entschädigung vor seinem Tod nie zahlen, und die dortige Fabrik löste sich Ende 1682 auf. [88]

Schlachten von Umrani und Nesari

1674 wurde Prataprao Gujar, der Oberbefehlshaber der Maratha-Streitkräfte, entsandt, um die vom Bijapuri-General Bahlol Khan angeführte Invasionsstreitmacht zurückzudrängen. Pratapraos Truppen besiegten und nahmen den gegnerischen General in der Schlacht gefangen, nachdem sie ihre Wasserversorgung durch die Umzingelung eines strategischen Sees abgeschnitten hatten, was Bahlol Khan dazu veranlasste, um Frieden zu bitten. Trotz Shivajis ausdrücklicher Warnungen ließ Prataprao Bahlol Khan frei, der sich auf eine neue Invasion vorbereitete. [89]

Shivaji schickte einen unzufriedenen Brief an Prataprao und verweigerte ihm die Audienz, bis Bahlol Khan wieder gefangen genommen wurde.Verärgert über die Rüge seines Kommandanten fand Prataprao Bahlol Khan und griff seine Position mit nur sechs anderen Reitern an, wobei er seine Hauptstreitmacht zurückließ. Prataprao wurde im Kampf getötet Shivaji war zutiefst betrübt, als er von Pratapraos Tod hörte, und arrangierte die Heirat seines zweiten Sohnes Rajaram mit Pratapraos Tochter. Aus Anandrao Mohite wurde Hambirrao Mohite, der neue sarnaubat (Oberbefehlshaber der Maratha-Streitkräfte). Das Raigad Fort wurde von Hiroji Indulkar als Hauptstadt des aufstrebenden Königreichs Maratha neu erbaut. [90]

Shivaji hatte durch seine Feldzüge umfangreiche Ländereien und Reichtum erworben, aber ohne einen formellen Titel war er technisch gesehen immer noch ein Mogul-Zamindar oder der Sohn eines Bijapuri-Jagirdar, ohne rechtliche Grundlage, um seine De-facto-Domäne zu regieren. Ein königlicher Titel könnte dies ansprechen und auch jede Herausforderung durch andere Maratha-Führer verhindern, denen er technisch ebenbürtig war. [c] es würde den hinduistischen Marathas auch einen anderen hinduistischen Souverän in einer Region zur Verfügung stellen, die ansonsten von Muslimen regiert wird. [92]

Kontroversen brachen unter den Brahmanen von Shivajis Hof aus: Sie weigerten sich, Shivaji zum König zu krönen, weil dieser Status den Kshatriya (Krieger) Varna in der hinduistischen Gesellschaft vorbehalten war. [93] Shivaji stammte von einer Linie von Vorstehern von Bauerndörfern ab, und die Brahmanen kategorisierten ihn dementsprechend als Angehöriger der Shudra (Kultivierer) Varna. [94] [95] Sie stellten fest, dass Shivaji nie eine heilige Fadenzeremonie hatte und den Faden nicht trug, wie es ein Kshatriya tun würde. [94] Shivaji rief Gaga Bhatt, einen Pandit von Varanasi, der angab, dass er eine Genealogie gefunden hatte, die bewies, dass Shivaji von den Sisodia Rajputs abstammte, und somit tatsächlich ein Kshatriya, wenn auch einer, der die Zeremonien benötigte, die seinem Rang angemessen waren. [96] Um diesen Status durchzusetzen, wurde Shivaji eine heilige Fadenzeremonie gegeben und er heiratete seine Gemahlinnen nach den vedischen Riten, die von einem Kshatriya erwartet werden. [97] [98] Nach historischen Beweisen kann Shivajis Anspruch auf Rajput und insbesondere auf die Abstammung von Sisodia jedoch als alles von bestenfalls schwach bis hin zu erfinderisch in einer extremeren Lesart interpretiert werden. [99]

Am 28. Mai vollzog Shivaji Buße dafür, dass er und seine Vorfahren so lange Kshatriya-Riten nicht befolgt hatten. Dann wurde er von Gaga Bhatta mit dem heiligen Faden ausgestattet. [100] Auf Drängen anderer Brahmanen ließ Gaga Bhatta den vedischen Gesang fallen und initiierte Shivaji in einer modifizierten Form des Lebens des Zweifachgeborenen, anstatt ihn den Brahmanen gleichzustellen. Am nächsten Tag leistete Shivaji Sühne für die Sünden, die er zu Lebzeiten begangen hatte. [101] Zwei gelehrte Brahmanen wiesen darauf hin, dass Shivaji, während er seine Überfälle durchführte, Städte verbrannt hatte, was zum Tod von Brahmanen, Kühen, Frauen und Kindern führte und nun für einen Preis von nur Rs von dieser Sünde gereinigt werden konnte. 8.000, und Shivaji zahlte diesen Betrag. [101] Die Gesamtausgaben für die Ernährung der Versammlung, allgemeine Almosen, Thron und Ornamente beliefen sich auf 5 Millionen Rupien. [102]

Shivaji wurde am 6. Juni 1674 in der Festung Raigad in einer aufwendigen Zeremonie zum König von Maratha Swaraj gekrönt. [103] [104] Im hinduistischen Kalender war es der 13. Tag (Trayodashi) der ersten zwei Wochen des Monats Jyeshtha im Jahr 1596. [105] Gaga Bhatt amtierte, hielt ein goldenes Gefäß gefüllt mit den sieben heiligen Wassern der Flüsse Yamuna, Indus, Ganges, Godavari, Narmada, Krishna und Kaveri über Shivajis Kopf und sang die vedischen Krönungsmantras. Nach der Waschung verneigte sich Shivaji vor Jijabai und berührte ihre Füße. Fast fünfzigtausend Menschen versammelten sich in Raigad zu den Zeremonien. [106] [107] Shivaji war berechtigt Shakakarta ("Begründer einer Ära") [1] und Chhatrapati ("souverän"). Er nahm auch den Titel an Haindava Dharmodhhaarak (Beschützer des hinduistischen Glaubens). [2]

Shivajis Mutter Jijabai starb am 18. Juni 1674. Die Marathas riefen den Bengali Tantrik Goswami Nischal Puri, der erklärte, dass die ursprüngliche Krönung unter ungünstigen Sternen stattgefunden habe und eine zweite Krönung erforderlich sei. Diese zweite Krönung am 24. September 1674 hatte einen doppelten Zweck und besänftigte diejenigen, die immer noch glaubten, dass Shivaji für die vedischen Riten seiner ersten Krönung nicht qualifiziert war, indem sie eine weniger umstrittene zusätzliche Zeremonie durchführte. [108] [109] [110]

Ab 1674 unternahmen die Marathas einen aggressiven Feldzug, überfielen Khandesh (Oktober), nahmen Bijapuri Ponda (April 1675), Karwar (Mitte des Jahres) und Kolhapur (Juli) ein. [111] Im November führte die Maratha-Marine Scharmützel mit den Siddis von Janjira, konnte sie jedoch nicht vertreiben. [112] : 23 Nachdem er sich von einer Krankheit erholt hatte und einen Konflikt zwischen den Afghanen und Bijapur ausnutzte, überfiel Shivaji im April 1676 Athani. [113]

Im Vorfeld seiner Expedition appellierte Shivaji an den Patriotismus der Deccani, dass Südindien eine Heimat sei, die vor Außenstehenden geschützt werden sollte. [114] [115] Sein Appell war einigermaßen erfolgreich, und im Jahr 1677 besuchte Shivaji Hyderabad für einen Monat und schloss einen Vertrag mit dem Qutubshah des Golkonda-Sultanats ab, in dem er zustimmte, seine Allianz mit Bijapur abzulehnen und gemeinsam gegen die Moguln vorzugehen. Im Jahr 1677 marschierte Shivaji mit 30.000 Kavallerie und 40.000 Infanteristen in Karnataka ein, unterstützt von Golkonda-Artillerie und Geldern. [116] Nach Süden vordringend, eroberte Shivaji die Forts von Vellore und Gingee [117] Letzteres sollte später während der Herrschaft seines Sohnes Rajaram I. als Hauptstadt der Marathas dienen.

Shivaji beabsichtigte, sich mit seinem Halbbruder Venkoji (Ekoji I), Shahajis Sohn von seiner zweiten Frau Tukabai (geb. Mohite), zu versöhnen, die Thanjavur (Tanjore) nach Shahaji regierte. Die anfangs vielversprechenden Verhandlungen waren erfolglos, so dass Shivaji bei seiner Rückkehr nach Raigad am 26. November 1677 die Armee seines Halbbruders besiegte und die meisten seiner Besitztümer auf dem Mysore-Plateau beschlagnahmte. Venkojis Frau Dipa Bai, die Shivaji sehr schätzte, nahm neue Verhandlungen mit Shivaji auf und überzeugte auch ihren Mann, sich von muslimischen Beratern zu distanzieren. Am Ende stimmte Shivaji zu, ihr und ihren weiblichen Nachkommen viele der von ihm beschlagnahmten Besitztümer zu übergeben, wobei Venkoji einer Reihe von Bedingungen für die ordnungsgemäße Verwaltung der Gebiete und die Aufrechterhaltung von Shivajis zukünftigem Denkmal zustimmte (samadhi). [119] [120]

Die Frage nach Shivajis Thronfolger wurde durch das Fehlverhalten seines ältesten Sohnes Sambhaji, der unverantwortlich war, kompliziert. Nicht in der Lage, dies einzudämmen, sperrte Shivaji seinen Sohn 1678 auf Panhala ein, nur um den Prinzen mit seiner Frau zu entkommen und für ein Jahr zu den Moguln überzulaufen. Sambhaji kehrte dann reuelos nach Hause zurück und wurde wieder auf Panhala eingesperrt. [121]

Ende März 1680 erkrankte Shivaji an Fieber und Ruhr und starb um den 3.–5. April 1680 im Alter von 52 Jahren [123] am Vorabend von Hanuman Jayanti. Putalabai, die kinderlose Älteste der überlebenden Ehefrauen von Shivaji, begangen sati indem er in seinen Scheiterhaufen springt. Ein weiterer überlebender Ehepartner, Sakwarbai, durfte nicht nachziehen, da sie eine kleine Tochter hatte. [121] Es gab auch Behauptungen, obwohl von späteren Gelehrten bezweifelt, dass seine zweite Frau Soyarabai ihn vergiftet habe, um ihren 10-jährigen Sohn Rajaram auf den Thron zu setzen. [124]

Nach Shivajis Tod plante Soyarabai mit verschiedenen Ministern der Regierung, ihren Sohn Rajaram statt ihres Stiefsohns Sambhaji zu krönen. Am 21. April 1680 wurde der zehnjährige Rajaram auf den Thron gesetzt. Jedoch nahm Sambhaji Besitz von Raigad Fort, nachdem er den Kommandanten getötet hatte, und am 18. Juni erwarb er die Kontrolle über Raigad und bestieg formell den Thron am 20. Juli. [125] Rajaram, seine Frau Janki Bai und seine Mutter Soyrabai wurden inhaftiert und Soyrabai im Oktober unter dem Vorwurf der Verschwörung hingerichtet. [126]

Erweiterung des Maratha-Imperiums nach Shivaji

Shivaji hinterließ einen Staat, der immer im Widerspruch zu den Moguln stand. Kurz nach seinem Tod, im Jahr 1681, startete Aurangzeb eine Offensive im Süden, um Gebiete zu erobern, die von den Marathas, den in Bijapur ansässigen Adilshahi und Qutb Shahi von Golkonda, gehalten wurden. Er war erfolgreich bei der Auslöschung der Sultanate, konnte die Marathas jedoch nicht unterwerfen, nachdem er 27 Jahre im Deccan verbracht hatte. In dieser Zeit wurden Sambhaji gefangen genommen, gefoltert und hingerichtet, und die Marathas leisteten starken Widerstand unter der Führung von Sambhajis Nachfolger Rajaram und dann Rajarams Witwe Tarabai. Zwischen den Moguln und den Marathen wechselten die Territorien wiederholt den Besitzer, der Konflikt endete 1707 mit einer Niederlage für die Moguln. [127]

Shahu, ein Enkel von Shivaji und Sohn von Sambhaji, wurde während des 27-jährigen Konflikts von Aurangzeb gefangen gehalten. Nach dessen Tod ließ sein Nachfolger Shahu frei. Nach einem kurzen Machtkampf um die Nachfolge mit seiner Tante Tarabai regierte Shahu das Maratha-Reich von 1707 bis 1749. Zu Beginn seiner Regierungszeit ernannte er Balaji Vishwanath und später seine Nachkommen zu Peshwas (Premierministern) des Maratha-Reiches. Das Reich expandierte stark unter der Führung von Balajis Sohn Peshwa Bajirao I und seinem Enkel Peshwa Balaji Bajirao. Auf seinem Höhepunkt erstreckte sich das Maratha-Reich von Tamil Nadu [128] im Süden bis nach Peshawar (heute Khyber Pakhtunkhwa) im Norden und Bengalen. 1761 verlor die Maratha-Armee die dritte Schlacht von Panipat an Ahmed Shah Abdali aus dem afghanischen Durrani-Reich, was ihre imperiale Expansion im Nordwesten Indiens stoppte. Zehn Jahre nach Panipat gewann Marathas während der Herrschaft von Madhavrao Peshwa wieder Einfluss in Nordindien. [129]

Um das große Reich effektiv zu verwalten, gaben Shahu und die Peshwas dem stärksten der Ritter Halbautonomie und gründeten die Maratha-Konföderation. [130] Sie wurden bekannt als Gaekwads von Baroda, die Holkars von Indore und Malwa, die Scindias von Gwalior und Bhonsales von Nagpur. 1775 griff die East India Company in Pune in einen Nachfolgekampf ein, der zum Ersten Anglo-Maratha-Krieg wurde. Die Marathas blieben bis zu ihrer Niederlage gegen die Briten im Zweiten und Dritten Anglo-Maratha-Krieg (1805-1818) die überragende Macht in Indien, wodurch die Kompanie die dominierende Macht in den meisten Teilen Indiens wurde. [131] [132]

Ashta Pradhan Mandal

Der Rat der Acht Minister, oder Ashta Pradhan Mandal, war ein von Shivaji gegründeter Verwaltungs- und Beratungsrat. [133] Sie bestand aus acht Ministern, die Shivaji regelmäßig in politischen und administrativen Angelegenheiten berieten. [134]

Förderung von Marathi

An seinem Hof ​​ersetzte Shivaji Persisch, die gängige höfische Sprache in der Region, durch Marathi und betonte die politischen und höfischen Traditionen der Hindus. [135] Er gab seinen Forts Namen wie Sindhudurg, Prachandgarh und Suvarndurg. Er nannte die Ashta Pradhan (Ministerrat) nach Sanskrit-Nomenklatur, mit Begriffen wie nyaayaadheesha, und senaapati, und gab die politische Abhandlung in Auftrag Raajya Vyavahaara Kosha. Sein Rajpurohit, Keshav Pandit, war selbst Sanskrit-Gelehrter und Dichter. [136] [ benötige ein angebot zur verifizierung ]

Religionspolitik

Obwohl Shivaji ein stolzer Hindu war und nie Kompromisse bei seiner Religion gemacht hat, [137] ist er auch für seine liberale und tolerante Religionspolitik bekannt. Während Hindus erleichtert waren, ihre Religion unter einem hinduistischen Herrscher frei auszuüben, erlaubte Shivaji den Muslimen nicht nur, ohne Belästigung zu praktizieren, sondern unterstützte ihre Dienste mit Stiftungen. [138] Als Aurangzeb am 3. April 1679 Nichtmuslimen die Jizya-Steuer auferlegte, schrieb Shivaji einen strengen Brief an Aurangzeb, in dem er seine Steuerpolitik kritisierte. Er schrieb:

Streng genommen ist die Jizya überhaupt nicht rechtmäßig. Wenn Sie sich vorstellen, die Hindus mit Frömmigkeit zu unterdrücken und zu terrorisieren, sollten Sie zuerst die Steuer von Jai Singh I erheben. Aber Ameisen und Fliegen zu unterdrücken, ist weder Tapferkeit noch Geist. Wenn Sie an den Koran glauben, ist Gott der Herr aller Menschen und nicht nur der Muslime. Wahrlich, Islam und Hinduismus sind Gegensätze. Sie werden vom wahren Göttlichen Maler verwendet, um die Farben zu mischen und die Umrisse auszufüllen. Wenn es sich um eine Moschee handelt, wird der Gebetsruf zur Erinnerung an Gott gesungen. Wenn es ein Tempel ist, werden die Glocken in Sehnsucht nach Gott allein geläutet. Der Religion und den Praktiken eines Menschen Bigotterie zu zeigen, bedeutet, die Worte des Heiligen Buches zu ändern. [139]

Sein Zeitgenosse, der Dichter Kavi Bhushan, stellte fest, dass Shivaji die Ausbreitung der benachbarten muslimischen Staaten eingedämmt hatte:

Hätte es Shivaji nicht gegeben, hätte Kashi seine Kultur verloren, Mathura wäre in eine Moschee umgewandelt worden und alles wäre beschnitten worden. [140]

1667 begannen die portugiesischen Christen, Hindus in Bardez gewaltsam zu bekehren. Shivaji überfiel schnell Bardez, bei dem drei portugiesische katholische Priester und einige Christen getötet wurden, und stoppte die gewaltsame Bekehrung der Hindus. [141] [142] Während der Plünderung von Surat im Jahr 1664 wurde Shivaji jedoch von Ambrose, einem Kapuzinermönch, angesprochen, der ihn bat, die Christen der Stadt zu verschonen. Shivaji ließ die Christen unberührt und sagte: "Die fränkischen Padrys sind gute Männer." [143]

Shivaji bewies großes Geschick beim Aufbau seiner militärischen Organisation, die bis zum Untergang des Maratha-Imperiums Bestand hatte. Seine Strategie beruhte darauf, seine Bodentruppen, Seestreitkräfte und eine Reihe von Forts in seinem Territorium einzusetzen. Die Maval-Infanterie diente als Kern seiner Bodentruppen (verstärkt mit Telangi-Musketieren aus Karnataka), unterstützt von Maratha-Kavallerie. Seine Artillerie war relativ unterentwickelt und von europäischen Lieferanten abhängig, was ihn weiter zu einer sehr mobilen Form der Kriegsführung neigte. [144]

Shivaji wurde von Aurangzeb und seinen Generälen wegen seiner Guerilla-Taktik, feindliche Truppen anzugreifen und sich dann in seine Bergfestungen zurückzuziehen, verächtlich als "Bergratte" bezeichnet. [145] [146] [147]

Hügelfestungen

Hill Forts spielten eine Schlüsselrolle in Shivajis Strategie. Er eroberte wichtige Festungen bei Murambdev (Rajgad), Torna, Kondhana (Sinhagad) und Purandar. Er baute oder reparierte auch viele Forts an vorteilhaften Standorten. [148] Darüber hinaus baute Shivaji eine Reihe von Forts, die Zahl "111" wird in einigen Berichten angegeben, aber es ist wahrscheinlich, dass die tatsächliche Zahl "18 nicht überschritten hat". [149] Der Historiker Jadunath Sarkar stellte fest, dass Shivaji zum Zeitpunkt seines Todes etwa 240–280 Forts besaß. [150] Jeder wurde drei gleichrangigen Offizieren unterstellt, damit nicht ein einzelner Verräter bestochen oder versucht wurde, ihn dem Feind auszuliefern. Die Beamten handelten gemeinsam und sorgten für gegenseitige Kontrolle und Ausgewogenheit. [151]

Im Bewusstsein der Notwendigkeit einer Seemacht, die Kontrolle entlang der Küste von Konkan zu behalten, begann Shivaji 1657 oder 1659 mit dem Aufbau seiner Marine, indem er zwanzig Galivat von den portugiesischen Werften von Bassein kaufte. [152] Marathi-Chroniken geben an, dass seine Flotte auf ihrem Höhepunkt etwa 400 Kriegsschiffe zählte, obwohl zeitgenössische englische Chroniken sagen, dass die Zahl nie 160 überstieg. [153]

Da die Marathas an ein landgestütztes Militär gewöhnt waren, erweiterte Shivaji seine Suche nach qualifizierten Besatzungen für seine Schiffe und nahm es mit Hindus der unteren Kaste der Küste auf, die seit langem mit Marineoperationen vertraut waren (die berühmten "Malabar-Piraten") sowie Muslimische Söldner. [153] Die Macht der portugiesischen Marine zur Kenntnis nehmend, stellte Shivaji eine Reihe von portugiesischen Matrosen und Goa-Christen ein und machte Rui Leitao Viegas zum Kommandanten seiner Flotte. Viegas sollte später zu den Portugiesen überlaufen und 300 Matrosen mitnehmen. [154]

Shivaji befestigte seine Küste, indem er Küstenforts eroberte und sanierte, und baute seine erste Marinefestung in Sindhudurg, die das Hauptquartier der Maratha-Marine werden sollte. [155] Die Marine selbst war eine Küstenmarine, die sich auf Reisen und Kampf in den Küstengebieten konzentrierte und nicht weit aufs Meer hinausgehen sollte. [156]

Shivaji war bekannt für seinen starken religiösen und kriegerischen Ethikkodex und seinen vorbildlichen Charakter. [157] Während der indischen Unabhängigkeitsbewegung wurde er als großer Nationalheld anerkannt. [158] Während einige Berichte über Shivaji angeben, dass er stark vom Brahmanen-Guru Samarth Ramdas beeinflusst wurde, haben andere gesagt, dass Ramdas' Rolle von späteren brahmanischen Kommentatoren überbetont wurde, um ihre Position zu verbessern. [159] [160]

Frühe Darstellungen

Shivaji wurde in den zeitgenössischen Berichten englischer, französischer, holländischer, portugiesischer und italienischer Schriftsteller für seine heroischen Heldentaten und klugen Strategeme bewundert. [161] Zeitgenössische englische Schriftsteller verglichen ihn mit Alexander, Hannibal und Julius Caesar. [162] Der französische Reisende Francois Bernier schrieb in seinem Reisen in Mogul-Indien: [163]

Ich vergaß zu erwähnen, dass Seva-ji, der Heilige Seva-ji, während der Plünderung von Sourate war! Respektiert die Wohnung des ehrwürdigen Vaters Ambrosius, des Kapuziner-Missionars. 'Die fränkischen Padres sind gute Männer', sagte er, 'und dürfen nicht angegriffen werden.' Er verschonte auch das Haus eines verstorbenen Delale oder nichtjüdischen Maklers, der Holländer, weil er versicherte, dass er zu Lebzeiten sehr wohltätig gewesen war.

Moguldarstellungen von Shivaji waren weitgehend negativ und bezeichneten ihn einfach als "Shiva" ohne das ehrende "-ji". Ein Mughal-Schriftsteller im frühen 18. Jahrhundert beschrieb Shivajis Tod als Kafir bi Jahannum Floß (wörtl. 'der Ungläubige ging in die Hölle'). [164]

Neuinterpretation

Mitte des 19. Jahrhunderts schrieb der Maharashtrian Sozialreformer Jyotirao Phule seine Interpretation der Shivaji-Legende und porträtierte ihn als Helden der Shudras und Dalits. Phule versuchte, die Shivaji-Mythen zu verwenden, um die Brahmanen, die er beschuldigte, die Erzählung zu entführen, zu untergraben und die unteren Klassen aufzuwerten. [165] Am Ende des 19. Jahrhunderts wurde Shivajis Gedächtnis von den nicht-brahmanischen Intellektuellen von Bombay genutzt, die sich als seine Nachkommen identifizierten und durch ihn die kshatriya varna beanspruchten. Während einige Brahmanen diese Identität widerlegten und sie als unteres Shudra Varna definierten, erkannten andere Brahmanen den Nutzen der Marathas für die indische Unabhängigkeitsbewegung und unterstützten dieses Kshatriya-Erbe und die Bedeutung von Shivaji. [166]

Im Jahr 1895 organisierte der indische Nationalistenführer Lokmanya Tilak ein jährliches Fest zum Geburtstag von Shivaji. [167] Er porträtierte Shivaji als "Gegner des Unterdrückers", mit möglichen negativen Auswirkungen auf die Kolonialregierung. [168] Tilak bestritt jede Andeutung, dass sein Fest antimuslimisch oder der Regierung gegenüber untreu sei, sondern lediglich eine Feier eines Helden. [169] Diese Feierlichkeiten veranlassten einen britischen Kommentator 1906 zu der Feststellung: „Die Annalen der Hindu-Rasse können nicht auf einen einzigen Helden hinweisen, den selbst die Zunge der Verleumdung nicht wagen wird, einen Häuptling der Dacoits zu nennen.“ [170]

Einer der ersten Kommentatoren, der die kritische britische Sicht auf Shivaji neu bewertete, war M. G. Ranade, dessen Aufstieg der Maratha-Macht (1900) erklärte Shivajis Errungenschaften zum Beginn des modernen Nation-Building. Ranade kritisierte frühere britische Darstellungen von Shivajis Staat als „eine freizügige Macht, die durch Plünderung und Abenteuer gedieh und nur erfolgreich war, weil sie am listigsten und abenteuerlichsten war. Dies ist ein sehr verbreitetes Gefühl bei den Lesern, die ihr Wissen über diese Ereignisse ableiten“. ausschließlich aus den Werken englischer Historiker." [171]

1919 veröffentlichte Sarkar das bahnbrechende Shivaji und seine Zeit, gefeiert als die maßgeblichste Biographie des Königs seit James Grant Duffs 1826 Eine Geschichte der Mahrattas. Als angesehener Gelehrter konnte Sarkar Primärquellen in Persisch, Marathi und Arabisch lesen, wurde jedoch wegen seiner Kritik am "Chauvinismus" der Ansichten der Marathi-Historiker über Shivaji herausgefordert. [172] Obwohl Anhänger seine Darstellung der Ermordung von Afzal Khan als gerechtfertigt bejubelten, kritisierten sie Sarkars Benennung als "Mord" die Ermordung des Hindu-Raja Chandrao More und seines Clans. [173]

Inspiration

Als die politischen Spannungen in Indien zu Beginn des 20. Jahrhunderts zunahmen, kamen einige indische Führer dazu, ihre früheren Positionen zu Shivajis Rolle zu überdenken. Jawaharlal Nehru hatte 1934 bemerkt: "Einige der Taten des Shivaji, wie die heimtückische Ermordung des Bijapur-Generals, senken ihn in unserer Einschätzung stark." Nach dem öffentlichen Aufschrei der Intellektuellen aus Pune bemerkte der Kongressführer T. R. Deogirikar, Nehru habe zugegeben, dass er sich in Bezug auf Shivaji geirrt habe, und befürworte Shivaji nun als großen Nationalisten. [174]

1966 wurde die Shiv Sena (Armee von Shivaji) gegründet, um die Interessen der Marathi sprechenden Menschen angesichts der Migration nach Maharashtra aus anderen Teilen Indiens und dem damit einhergehenden Machtverlust der Einheimischen zu fördern. Sein Bild ziert Literatur, Propaganda und Ikonen der Partei. [175]

In der Neuzeit gilt Shivaji in Indien als Nationalheld, insbesondere im Bundesstaat Maharashtra, wo er wohl die größte Figur in der Geschichte des Staates bleibt. Geschichten aus seinem Leben sind ein wesentlicher Bestandteil der Erziehung und Identität des Marathi-Volkes. Darüber hinaus wird er auch als Kriegerlegende anerkannt, der die Saat für die indische Unabhängigkeit gesät hat. [176] Shivaji wird von der hindu-nationalistischen Bharatiya Janata Party und auch von den von der Maratha-Kaste dominierten Kongressparteien in Maharashtra, wie dem Indira Congress und der Nationalist Congress Party, als Beispiel hochgehalten. [177] Frühere Parteiführer des Kongresses im Bundesstaat, wie Yashwantrao Chavan, galten als politische Nachkommen Shivajis. [178]

Im späten 20. Jahrhundert wurde Babasaheb Purandare zu einem der bedeutendsten Künstler in der Darstellung von Shivaji in seinen Schriften, was dazu führte, dass er 1964 zum erklärt wurde Shiv-Shahir ("Barde von Shivaji"). [179] [180] Purandare, ein Brahmane, wurde jedoch auch beschuldigt, den Einfluss der Brahmanen-Gurus auf Shivaji [177] und seine Maharashtra Bhushan Die Preisverleihung im Jahr 2015 wurde von denen protestiert, die behaupteten, er habe Shivaji diffamiert. [181]

Kontroverse

1993 wurde die Illustrierte wöchentlich veröffentlichte einen Artikel, der darauf hindeutet, dass Shivaji nicht gegen Muslime war an sich, und dass sein Regierungsstil von dem des Mogulreichs beeinflusst wurde. Mitglieder der Kongresspartei forderten rechtliche Schritte gegen den Verleger und Schriftsteller, die Zeitungen von Marathi beschuldigten sie des "imperialen Vorurteils" und Shiv Sena forderte die öffentliche Auspeitschung des Schriftstellers. Maharashtra erhob rechtliche Schritte gegen den Verleger aufgrund von Vorschriften, die die Feindschaft zwischen religiösen und kulturellen Gruppen verbieten, aber ein High Court entschied, dass Illustrierte wöchentlich im Rahmen der Meinungsfreiheit gehandelt hatte. [182] [183]

2003 veröffentlichte der amerikanische Akademiker James W. Laine sein Buch Shivaji: Hindu-König im islamischen Indien, worauf heftige Kritik bis hin zu Haftandrohungen folgte. [184] Als Ergebnis dieser Veröffentlichung wurde das Bhandarkar Oriental Research Institute in Pune, an dem Laine geforscht hatte, von einer Gruppe von Maratha-Aktivisten angegriffen, die sich selbst die Sambhaji-Brigade nannte. [185] [186] Das Buch wurde im Januar 2004 in Maharashtra verboten, aber das Verbot wurde 2007 vom Bombay High Court aufgehoben, und im Juli 2010 bestätigte der Oberste Gerichtshof von Indien die Aufhebung des Verbots. [187] Dieser Aufhebung folgten öffentliche Demonstrationen gegen den Autor und die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs. [188] [189]

Gedenken

Gedenken an Shivaji findet man in ganz Indien, vor allem in Maharashtra. Shivajis Statuen und Denkmäler sind fast in jeder Stadt in Maharashtra sowie an verschiedenen Orten in ganz Indien zu finden. [190] [191] [192] Andere Gedenkfeiern umfassen die Station INS Shivaji der indischen Marine, [193] zahlreiche Briefmarken, [194] und das Hauptflughafen- und Eisenbahnhauptquartier in Mumbai. [195] [196] In Maharashtra gibt es eine lange Tradition, dass Kinder während des Diwali-Festes zum Gedenken an Shivaji eine nachgebaute Festung mit Spielzeugsoldaten und anderen Figuren bauen. [197]

Ein Vorschlag zum Bau eines riesigen Denkmals namens Shiv Smarak wurde 2016 genehmigt, das sich in der Nähe von Mumbai auf einer kleinen Insel im Arabischen Meer befinden soll. Sie wird 210 Meter hoch sein und damit die größte Statue der Welt sein, wenn sie möglicherweise 2021 fertiggestellt wird. [198]


In Erinnerung an den mächtigen Shivaji, einen wahrhaftigen Weltführer

Shivaji revolutionierte die Kriegskunst in Indien. Seine Herangehensweise an die Anwendung von Gewalt unterschied sich radikal von der in den vorangegangenen 1.000 Jahren.

Er sei eine der großen Persönlichkeiten der Weltgeschichte gewesen, sagt Colonel Anil A Athale (a.D.).

Der 19. Februar ist der 384. Geburtstag von Chhatrapati Shivaji, einem der großen Söhne Indiens. Leider wurde keine historische Figur von seinen sogenannten Anhängern und Bewunderern so entstellt wie Shivaji. Er wurde von Marathi-Politikern gründlich "regionalisiert" und auf eine Marathi-Ikone reduziert und nicht auf die panindische Persönlichkeit, die er war.

Shivaji strebte nicht nach Marathi Raj, sondern kämpfte für Hindavi Swarajya oder Selbstherrschaft der Hindustanis. In letzter Zeit haben einige Kastenführer sogar versucht, ihn zu einem Anführer der Maratha-Kaste zu machen.

An seinem Geburtstag ist dies ein Versuch, ihm seine echte Position als eine der großen Persönlichkeiten nicht nur der indischen, sondern der Weltgeschichte wiederherzustellen.

Der Islam kam im 8. Jahrhundert nach Indien, war aber auf die Provinz Sindh beschränkt. Im 13. Jahrhundert griffen Stämme aus dem heutigen Afghanistan die meisten nördlichen Ebenen an und eroberten sie. Die Zeit der Sultanate in Delhi endete, als ein seldschukischer Türke, Babar, 1556 in Delhi ein Königreich gründete.

Im Volksmund Mogulreich genannt, sollte dies fast 150 Jahre dauern. Es wird oft gesagt, dass die Muslime Indien über 1000 Jahre lang regierten. Die Wahrheit ist, dass nur der nördliche Teil Indiens vollständig unter muslimischer Herrschaft stand.

Ein bedeutender Teil von Assam und der größte Teil des Südens behielten eine schwache Unabhängigkeit. Selbst als sich die Eindringlinge aus Kleinasien im Norden ausbreiteten, kolonisierte das mächtige Chola-Königreich im Süden einen Großteil Südostasiens. Das letzte der großen Königreiche im Süden war das von Vijaynagar, das bis 1588 bestand.

Der 1630 geborene Shivaji führte den Kampf um die Bewahrung der indischen Unabhängigkeit. Die Briten visualisierten das Bedrohungspotenzial des von Shivaji verfolgten Ideals Hindavi Swarajya. Es lag im britischen Interesse, die Marathas herunterzuspielen. In einem aufrichtigen Kommentar Lord Macaulay in seinem Historische Essays schrieb:

„Das Hochland, das an die Westküste Indiens grenzt, brachte eine noch beeindruckendere Rasse hervor, eine Rasse, die lange Zeit ein Schrecken jeder einheimischen Macht war und die nach vielen verzweifelten Kämpfen nur der Stärke und dem Genie Englands nachgab. Bald nach Aurangzebs Tod lernte jeder Winkel seines weiten Reiches beim Namen der mächtigen Marathas zu zittern.'

Shivaji revolutionierte die Kriegskunst in Indien. Seine Politik, Strategien und Taktiken markieren einen klaren Bruch mit der Vergangenheit. Seine Herangehensweise an die Anwendung von Gewalt unterschied sich radikal von der in den vorangegangenen 1.000 Jahren.

Das grundlegende indische Kriegskonzept ist Dharma Yudha (Krieg für die gerechte Sache). Leider wurden Kriege im Laufe der Jahre ritualisiert und auf einen Kampf um individuellen Ruhm reduziert.

Die indische Geschichte vor Shivajis Ankunft liest sich wie eine Chronik militärischer Katastrophen. Shivaji hat das geändert. Für ihn war der Sieg die einzige Moral im Krieg.

Shivajis größter Erfolg bestand darin, dass es ihm gelang, während er die Missherrschaft der muslimischen Sultane und Kaiser bekämpfte, eine beträchtliche Anzahl von Muslimen auf seine Seite zu ziehen. Sein Artilleriechef war Gul Khan und Daulat Khan war der gemeinsame Chef seiner Marine.

Gegen den fanatischen Aurangzeb knüpfte er ein Bündnis mit dem Bahamani-Königreich Golconda. In diesem Sinne kann Shivaji zu Recht als Begründer des modernen säkularen Staates Indien bezeichnet werden.

Er sorgte dafür, dass in seiner Domäne muslimische Schreine und Menschen gut geschützt und gleich behandelt wurden. Kafi Khan, der Historiker des Mogulhofs, freute sich, als Shivaji starb. Aber selbst er gibt zu, dass Shivaji den Koran Sharif mit Respekt behandelt und nie Moscheen berührt hat. Aurangzeb hatte das verhasste jizya, eine Steuer, die von Hindus bezahlt werden musste.

Shivaji schrieb ihm mit Bedauern: „In diesem Land sind Muslime, Hindus, Christen und andere Menschen ohne Probleme zusammengeblieben. Ihr eigener Urgroßvater Akbar war bekannt für seine Toleranz und Fairness gegenüber allen Glaubensrichtungen. Die Auferlegung dieser Steuer wird für die armen Leute zu furchtbaren Härten führen und Ihr Imperium wird nicht überleben. Der Koran ist Gottes Offenbarung und macht keinen Unterschied zwischen Gottes Kindern. In der Moschee geben die Muslime Azzan während die Hindus in den Tempeln Glocken läuten – was ist der Unterschied?'

Shivaji glaubte an die Doktrin des "totalen Krieges" und schreckte nie vor der Vernichtung des Feindes zurück. Wenn er Kompromisse und Waffenstillstände eingehen musste, waren diese eindeutig den Erfordernissen der Situation geschuldet und nicht freiwillig.

Shivaji war auch der erste indische Herrscher, der Kriegselefanten abwarf. Seine strategische Doktrin stützte sich auf schnelle Bewegungen und mobile Verteidigung.

Er glaubte an Vernichtungsschlachten, indem er seine Armee in eine vorteilhafte Position brachte. Vor allem glaubte er an unerbittliche Offensivaktionen und ließ dem Feind nie Zeit, sich neu zu gruppieren.

Shivaji legte keinen Wert auf den bloßen Besitz des Schlachtfeldes, er machte die feindliche Armee zu seinem Ziel. Als er sich in einer ungünstigen Lage befand, zögerte er daher nicht, die Schlacht und das Schlachtfeld aufzugeben.

Er legte großen Wert auf Festungen. Seine Verteidigungsstrategie basierte jedoch nicht auf einer statischen Verteidigung. Forts waren für ihn sichere feste Stützpunkte, von denen aus Gegenoffensiven gestartet werden konnten.

Im März 1665, als eine mächtige Mogul-Armee unter Jaisingh von Jaipur auf Maharashtra einmarschierte, zögerte Shivaji ohne zu zögern, die meisten seiner Festungen sowie sein Territorium aufzugeben und am 13. Juni 1665 unterzeichnete er einen Vertrag mit den Moguln.

Aber in weniger als fünf Monaten sorgte er für die Niederlage der Mogularmee in ihren Schlachten gegen den Sultan von Bijapur.

Im Jahr 1666, nach seiner erfolgreichen Flucht aus Agra, eroberte Shivaji in weniger als zwei Jahren das gesamte Territorium zurück, das durch den früheren Vertrag an die Moguln verloren gegangen war. Portugiesische Chroniken dieser Zeit zeigen Erstaunen über die Leichtigkeit, mit der Shivaji 26 Forts zurückeroberte.

Der portugiesische Vizekönig, der am 28. Januar 1666 an seinen König schrieb, verglich ihn mit Alexander und Caesar.

Im Dezember 1666 schreibt der portugiesische Historiker Cosme De Guarda, dass sich die gesamte Bevölkerung in Maharashtra freute, als die Nachricht von Shivajis erfolgreicher Flucht aus Agra eintraf. Er hatte das Gefühl, dass der Hauptgrund für Shivajis Popularität darin bestand, dass er gerecht zu allen war.

Shivaji war einer der wenigen indischen Herrscher, die die Bedeutung der Seemacht erkannten. Im November 1664 legte er den Grundstein für die Festung Sindhudurg. Dies sollte das Hauptquartier der Maratha-Marine sein.

Er interessierte sich aktiv für den Schiffbau und beschloss im Februar 1665, die Bereitschaft seiner noch jungen Marine zu testen. Mit 88 Schiffen, darunter drei großen, schiffte er sich mit 4000 Mann Infanterie ein und überfiel die Hafenstadt Basrur.

Interessanterweise handelt es sich dabei nur um die Fähigkeiten der indischen Marine im 21. Jahrhundert in Bezug auf Amphibienoperationen.


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